形容成语能近取譬的意思及解释

子曰：“夫仁者，《己》欲立而立人，《己》欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也《已》”

仁德的人,自己想站得住首先使别copy人也能站得住,自己做到通达事理首先要使别人百也通达事理。凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法.

夫仁者，《己》度欲立而立人，《己》欲达而达人问，能近取譬，可谓仁之方也《已》

前两个是自己的己，您填得对；第三个是已答经的已，您填得也对。已，通“矣”，同音通假。

怎样理解孔子所说的“能近取譬，可谓仁之方也”

能就自身打比方，能够百从身边小事做起,推己及人,这就是实践仁义的方法。

譬 (pì,)譬pì打比方：譬如。譬犹。譬若。

能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能度近取譬，问可谓仁之方也已。”

翻译：仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人答才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容专），别人才会对你豁达（宽容）。能就自身打比方，能属够从身边小事做起,推己及人,这就是实践仁义的方法。

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”的翻译 并解释“譬”的意思

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”的意思为可以称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。只有从自己身边力所能及的事情做起，乐于助人，这才是可能通往仁的路。譬的意思为比喻，打比方。

出处

春秋时期孔子的《论语·雍也》

原文

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

翻译

子贡问孔子：“如果有人非常地博有，腾达，并且能够周济众人，救济民众。这个人怎么样？可以称为仁吗？”

孔子说：“岂止是仁，必须可以是圣啊！尧舜二帝也因为不能做到博施济众而感到愧对于民呀！可以称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。只有从自己身边力所能及的事情做起，乐于助人，这才是可能通往仁的路。

扩展资料：

作品简介

《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。

在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

参考资料来源：百度百科-己欲立而立人，己欲达而达人

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已来。”

译文

仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。自

能就自身打比方，能够从身边小事做起,推己及人,这就是实践仁义的方法。

譬 (pì,)譬pì打比方：譬如。譬犹。譬若。

能就自身打比方。比喻能推zd己及人，替别人着想。

子曰:"何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸.夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能翻译

译文：孔子说：“岂止是仁，必须可以是圣啊！尧舜二帝也因为不能做到博施济众而感到愧对于民呀！可以称之为仁的人，一定是自己要先站稳，才能扶起摔倒的人，自己要先腾达，方能博施济众。

子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”出自《论语·雍也》。

欲：想要；立：立身；立人：使动用法，使人立身；达：进达；达人：使动用法，使人进达。

扩展资料

“己欲立而立人，己欲达而达人”是儒家思想“仁”的具体体现。一个仁爱的人，是一个以“博施济众”为己任的人，是一个乐善好施的人。

仁爱之人，应该不断地提升自己，让自己具备帮助他人的能力，并且乐于帮助需要帮助的人。己欲立而立人，己欲达而达人”是最具代表的儒家思想之一。如果能够做到“乐于助人”，也就做到了“仁”。

同样体现“仁”的思想，在儒家经典《孟子·尽心上·忘势》里还有这样的一句话：“穷则独善其身，达则兼善天下”。

“穷”，不是普遍认为没有钱就是穷，这里的穷是中性词，形容一个人可以照顾好自己，可以照顾好自己的家庭。“达”，腾达，不仅仅指有钱，有能力，更重要的是兼善天下，让天下人能独善其身。

兼善天下其实就是博施济众，“达则兼善天下”与“己欲达而达人”是同一个意思，都是在阐述儒家的“仁”，以天下为己任，努力提升自己的硬实力，乐于助人，乐善好施。

参考资料：百度百科-己欲立而立人，己欲达而达人

译文：孔子说：“岂止是仁，必须可以是圣啊！尧舜二帝也因为不能做到博施济众而感到愧对于民呀！可以称之为仁的人，一定是自己要先站稳，才能扶起摔倒的人，自己要先腾达，方能博施济众。

子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

出自《论语·雍也》。

欲：想要；立：立身；立人：使动用法，使人立身；达：进达；达人：使动用法，使人进达。

扩展资料

孔子是商朝开国君主商汤的后代，是商朝的宗室。武王伐纣建立周朝，

为安抚商朝的贵族，封于亳，国号宋，即宋国，所以是殷商的贵族后裔。

三监之乱后，周公以周成王之命封商纣王的庶兄、商朝忠正的名臣微子启于宋国，死后葬于宋国故地（今河南省商丘市睢阳区），建有微子祠。微子启死后，其弟微仲即位。

微仲去世后，子宋公稽继立；宋公稽去世后，子丁公申继立。宋丁公去世后，子湣公共继立。宋湣公去世后，弟炀公熙自立，太子弗父何不得立。于是弗父何之弟公子鲋祀杀炀公，欲立弗父何，弗父何拒之，于是公子鲋祀成为国君，是为宋厉公。弗父何成为正卿。

弗父何死，子宋父周立；宋父周死，世子胜继立，世子胜生正考父。正考父事宋国戴、武、宣三位国君，以恭敬著称，“一命而偻，二命而伛，三命俯“。正考父尝朝周，取回《商颂》，进行了一些整理，补充了在宋国已经亡失的篇章。

正考父死，子孔父嘉继立。孔父嘉事宋穆公。穆公临死前，不立己子公子冯，而立兄子公子与夷，以报兄长宣公让国之恩。去世前遗命孔父嘉辅佐与夷（宋殇公）。

孔父嘉事殇公与夷，屡次对郑、卫等国作战，但多以失败告终，引起国人不满。孔父嘉有妻十分貌美，引起另一主政大夫华父督的垂涎。于是华父督借国人不满，发动兵变，杀掉了孔父嘉与宋殇公。孔父嘉之子木金父逃到鲁国，从此孔家成为鲁国人。

参考资料来源：百度百科-己欲立而立人，己欲达而达人

“能近取譬”是什么意思？

能近取譬

词目能近取譬

发音néngjìzdnqǔpì

释义能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

出处《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已内。”

示例独夫为我，即曰贪贼；～，即曰仁义。（章炳麟容《菌说》）

成语能近取譬复

发音néngjìnqǔpì

解释能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。

出处《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已制。百”《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

示例《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

独夫为我，即曰度贪贼；～，即曰仁义。★章炳麟《菌说》

能近取譬,可谓仁之方已,是什么意思

全部都给你翻译出来

《论语·雍也》

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰知：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

【译文】子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢道。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己回及人，可以说就是实行仁的方法了。”

【评析】“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了答孔子关于“仁”的基本主张。对此，我们到后面还会提到。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。