形容成语三盈三虚的意思及解释

孔子说的五种心术不正

孔子杀大夫少正卯故事最早见于《荀子.宥坐》.

鲁定公九年（公元前501年），五十一岁的孔子出任鲁国中都宰，一年之间，四方效法。不久升司空，再升大司寇，职掌司法，之后又以大司寇行摄相事，代理执政。

执政的第七天，孔子就诛杀鲁国大夫少正卯于东观之下。东西两观在宫门两边，积土为台，台上有望楼，可以复远眺，故曰观，约等于天安门。在这种政治意味浓重的地方杀人，说明杀少正卯是一个重要的政治事件。

少正卯，少正是官名，以官为氏，以卯为名。他与孔子同时在鲁国创办私学，两人争夺学生极为激烈，孔子门下，“三盈三虚”，三次坐满而三次跑空，如此反复，只有颜渊意制志坚定，一直跟着孔子。

杀少正卯之后，学生们都不敢说话，只有子贡问孔子说：“少正卯是鲁国的名人，老师你初当政就先杀了他，该没有弄错吧？”

孔子说：“人有五种罪恶，而盗、窃不在其中：

一是心达而险，知识通达而心怀险恶；二是行僻而坚，行为邪僻而不知悔改；三是言伪而辩，言语不合正道而善于狡辩煽动；四是记丑而博zd，博闻强识，宣扬邪恶的思想；五是顺非而泽，赞赏错误的观点，加以文饰。

关于三的成语

臂三头六街三陌六街三市六韬三略六问三推屡次三番

茅庐三顾孟母三迁目无三尺暮四朝三拿三搬四偏三向四七年之病

求三年之艾欺三瞒四

让三让再让再让三绕梁三日日出三竿日出三竿日高三丈日上三竿日已三竿

入木三分入木三分三百六十行三百瓮齑三班六房三般两样三榜定案三病四痛

三不拗六三步两脚三曹对案三茶六饭三茶六饭三茶六礼三差两错三差五错

三长两短三长四短三朝五日三朝元老三从四德三寸不烂之舌三寸鸟

七寸嘴三寸之舌

三等九般三等九格三迭阳关三叠阳关三冬二夏三对六面三番两次三番五次

三翻四复三翻四覆三反四覆三分鼎立三分鼎足三分似人

七分似鬼三分像人

七分似鬼三分像人

七分像鬼

三坟五典三风十愆三夫成市虎三夫之对三夫之言三复白圭三复斯言三纲五常

三告投杼三个臭皮匠

赛过诸葛亮三更半夜三宫六院三姑六婆三顾草庐三顾茅庐三跪九叩

三过其门而不入三好二怯三好两歹三好两歉三户亡秦三槐九棘三环五扣三皇五帝

三回九转三回五次三荤五厌三魂出窍三魂七魄三饥两饱三家村三缄其口

三谏之义三江七泽三江五湖三脚两步三教九流三街两市三街六市三街六巷

三节两寿三句不离本行三句话不离本行三老四少三老五更三邻四舍三令五申三六九等

三马同槽三毛七孔三媒六证三命而俯三沐三熏三沐三薰三年化碧三年五载

三年之艾三朋四友三平二满三婆两嫂三铺八菹三妻四妾三期贤佞三迁之教

三亲六故三亲六眷三亲四眷三清四白三求四告三拳不敌四手三拳两脚三人成虎

三人为众三人行

必有我师三日打鱼

两日晒网三日新妇三三两两三三四四三三五五三山五岳

三蛇七鼠三生有幸三生有幸三牲五鼎三省吾身三省吾身三尸暴跳三尸五鬼

三十而立三十六策

走为上策三十六计

走为上计三十六行三十年河东

三十年河西三十三天三豕涉河三首六臂

三兽渡河三思而后行三思而行三台八座三汤两割三汤五割三天打鱼

两天晒网三天两头

三头八臂三头对案三头两面三头两日三头两绪三头六臂三头六面三头六证

三吐三握三推六问三瓦两舍三瓦两巷三位一体三窝两块三五成群三徙成都

三徙成国三下五除二三写成乌三写易字三心二意三心两意三衅三浴三星在户

三星在天三熏三沐三薰三沐三旬九食三言讹虎三言两句三言两语三阳交泰

三阳开泰三盈三虚三余读书三浴三衅三怨成府三月不知肉味三灾八难三灾六难

三占从二三战三北三折肱

为良医三折肱为良医三贞九烈三贞五烈三旨相公三旨相公

三纸无驴三智五猜三足鼎立诗家三昧士别三日

当刮目相待士别三日

刮目相待事不过三事无三不成

说三道四岁寒三友汤去三面蹄间三寻蹄闲三寻蹄闲三寻挑三拨四挑三豁四

挑三拣四挑三检四挑三嫌四条三窝四推三推四推三阻四退避三舍亡秦三户

网开三面韦编三绝稳吃三注无风三尺浪无事不登三宝殿五大三粗五典三坟五申三令

咸五登三言三语四阳关三迭杨穿三叶一板三眼一波三折一倡三叹一唱三叹

一而二

二而三一而再

再而三一饭三吐哺一国三公一举三反一口三舌一日不见

如隔三秋一日三复

一日三覆一日三秋一日三省一日三岁一日三月一时三刻一岁三迁一问三不知

一献三酬一献三售一隅三反一着被蛇咬

三年怕井绳壹倡三叹勇冠三军游戏三昧有三有俩

余声三日语四言三约法三章再三再四再衰三涸再衰三竭攒三集五攒三聚五

遮三瞒四至再至三重三迭四重三叠四昼日三接朱弦三叹着三不着两

捱三顶四挨三顶五捱三顶五白璧三献不成三瓦

冰冻三尺，非一日之寒不管三七二十一避军三舍避君三舍八难三灾

不三不四半三不四巴三览四巴三揽四不壹而三

半夜三更此地无银三百两草庐三顾差三错四重三迭四

三病四痛三百瓮齑三寸不烂之舌三曹对案三差两错

三长两短三茶六饭三茶六礼三寸鸟，七寸嘴三从四德

三长四短三差五错三朝五日三朝元老三寸之舌

三冬二夏三等九般三等九格三对六面三迭阳关

三叠阳关三复白圭三夫成市虎三分鼎立三分鼎足

三番两次三翻四复三翻四覆三反四覆三风十愆

岁寒三友三回五次三皇五帝三环五扣三户亡秦

三荤五厌三句不离本行三家村三句话不离本行三教九流

三饥两饱三脚两步三街两市三街六市三节两寿

三街六巷三缄其口三江七泽诗家三昧三江五湖

三谏之义三六九等三老四少三邻四舍三老五更

三令五申三命而俯三媒六证三毛七孔三沐三熏

三沐三薰三马同槽三臡八菹三年化碧三年五载

三年之艾三平二满三婆两嫂三朋四友三拳不敌四手

三亲六故三亲六眷三拳两脚三清四白三求四告

三亲四眷三妻四妾三期贤佞三迁之教三人成虎

三日打鱼，两日晒网三人为众三日新妇三人行，必有我师三尸暴跳

三兽渡河说三道四三十而立三思而后行三思而行

三首六臂三十六策，走为上策三十六行三十六计，走为上计三三两两

三十年河东，三十年河西三蛇七鼠三豕涉河三三四四三十三天

三牲五鼎三尸五鬼三三五五三山五岳三生有幸

三头八臂三台八座三头对案三天打鱼，两天晒网三头六臂

三汤两割三头两面三头六面三头两日三天两头

三推六问三头两绪三头六证三吐三握三汤五割

三五成群三窝两块三瓦两舍三瓦两巷事无三不成

三位一体三徙成都三徙成国三写成乌三心二意

三旬九食三心两意三熏三沐三薰三沐三衅三浴

三下五除二三省吾身三写易字三星在户三星在天

三月不知肉味三怨成府三余读书三言讹虎三阳交泰

三阳开泰三言两句三言两语三浴三衅三盈三虚

三谏之义三六九等三老四少三邻四舍三老五更

三令五申三命而俯三媒六证三毛七孔三沐三熏

三沐三薰三马同槽三臡八菹三年化碧三年五载

三年之艾三平二满三婆两嫂三朋四友三拳不敌四手

三亲六故三亲六眷三拳两脚三清四白三求四告

三亲四眷三妻四妾三期贤佞三迁之教三人成虎

三日打鱼，两日晒网三人为众三日新妇三人行，必有我师三尸暴跳

三兽渡河说三道四三十而立三思而后行三思而行

三首六臂三十六策，走为上策三十六行三十六计，走为上计三三两两

三十年河东，三十年河西三蛇七鼠三豕涉河三三四四三十三天

三牲五鼎三尸五鬼三三五五三山五岳三生有幸

三头八臂三台八座三头对案三天打鱼，两天晒网三头六臂

三汤两割三头两面三头六面三头两日三天两头

三推六问三头两绪三头六证三吐三握三汤五割

三五成群三窝两块三瓦两舍三瓦两巷事无三不成

三位一体三徙成都三徙成国三写成乌三心二意

三旬九食三心两意三熏三沐三薰三沐三衅三浴

三下五除二三省吾身三写易字三星在户三星在天

三月不知肉味三怨成府三余读书三言讹虎三阳交泰

三阳开泰三言两句三言两语三浴三衅三盈三虚

三谏之义三六九等三老四少三邻四舍三老五更

三令五申三命而俯三媒六证三毛七孔三沐三熏

三沐三薰三马同槽三臡八菹三年化碧三年五载

三年之艾三平二满三婆两嫂三朋四友三拳不敌四手

三亲六故三亲六眷三拳两脚三清四白三求四告

三亲四眷三妻四妾三期贤佞三迁之教三人成虎

三日打鱼，两日晒网三人为众三日新妇三人行，必有我师三尸暴跳

三兽渡河说三道四三十而立三思而后行三思而行

三首六臂三十六策，走为上策三十六行三十六计，走为上计三三两两

三十年河东，三十年河西三蛇七鼠三豕涉河三三四四三十三天

三牲五鼎三尸五鬼三三五五三山五岳三生有幸

三头八臂三台八座三头对案三天打鱼，两天晒网三头六臂

三汤两割三头两面三头六面三头两日三天两头

三推六问三头两绪三头六证三吐三握三汤五割

三盈三虚什么意思

《论衡·讲瑞》中记载："少正卯在鲁与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去。……门人去孔子，归少正卯……"

盈：满。虚：空。三盈三虚指孔子的满门弟子，被少正卯讲学所吸引，多次离开孔子之门。形容讲学效果好，影响大。zhidao

少正卯，春秋时期鲁国人，姓少正，名卯。"少年"在古代为官名，是管商业的小官，而古代有以官职为姓的习惯。少正卯的思想与孔子思想相对内立，孔子指责他"行辟而坚"。在与孔子立私学的同时，少正卯也办了一所私学，宣传法家的思想。东汉王充在其所著《论衡》中谈到少正卯和孔子同时在鲁国招学生讲学，孔子门下学生多次满了又空，空了又满，皆因少正卯讲学之故，只有颜渊一个人始终跟着孔子，没有去。

公元前479年，孔子当上鲁国的司寇容，并代理宰相的职务，孔子上任后，列出指责少正卯的五项罪状，杀了少正卯。孔子诛少正卯一事，虽然在《荀子》、《史记》、刘向《说苑》以及《孔子家语》等文献中均有记载，但自宋代大儒朱熹始，亦有人对此持否认态度。

孔子过杀人吗

孔子所杀之人名叫少正卯。少正卯与孔子同时代，两人都在办教育。但少正卯的学校人丁兴旺，而孔子的学校则是“三盈三虚”。后来孔子当了鲁国的大司寇（诸侯国司法官），就将少正卯杀于宫门外的华表下。

孔子为何杀少正卯，理由是少正卯身具五恶：一曰心达而险（有知识但心怀险恶），二曰行僻而坚（特立独行而又坚持不改），三曰言伪而辩（主张与官方不一样的理论又有煽动力），四曰记丑而博（总是观注执政阶层的丑闻并且面还广为宣传），五曰顺非而泽（对持有不同政见的人表示赞同并且还施以恩惠）。孔子认为：这五种恶行沾染了一种，就不能避免被君子所诛杀，何况少正卯兼而有之，他是小人中的雄杰，不能不杀。

关于孔子杀人，冯梦龙评价说：小人如果没有过人的才干，就不足以危害国家；小人如果有才干，但愿意接受君子的驾驭，也未尝不可以有利于国家；但小人有才干却特立独行又坚持不改，则必定会危害国家。所以孔子诛少正卯，实乃圣人诛小人之举。

但在今天看来，孔子杀人的理由、动机实在是有让后人诟病的地方。我们知道，孔子所处时代是诸子百家争鸣的时代，人们各有言论的自由，否则孔子本人就不会因言获罪吗？但既然是百家争鸣，孔子有何理由运用自己手中的权力终止少正卯的生命呢？学术上的问题，应该用学术的办法来解决，而不是靠行政和司法手段来强行干预。可笑！可见圣人孔子与今天某些不懂却佯懂学术的某些官员们同一个水平。

其二，法律认定的应该是既成事实的东西，而不是动机。我们不敢想象，如果一旦认定对方有犯罪动机就予以制裁，那将会造成怎样一个冤狱累累！再说，没有事实又怎么认定动机呢？谁又有权力来认定动机呢？完全用主观臆断代替客观实际来思考和决策，国家还不乱了套？所以，如果真交一个国家给孔子治，是仁政还是暴政还得两说着。

其三，孔子杀少正卯，未尝不怀着妒嫉的成分。同样是办学，人家生源滚滚，自己的门徒却屡屡跑到对方那边去，面子上实在过不去。况且自己要想树立自己的学术思想为正统，实在是应该取消对方作为生命的人与自己相同的权利。但明知所以，却不可以告人，以至于杜撰出所谓“五恶”来为自己辩护，可见圣人即便行小人事却依然有着圣人的理由。

一朝权在手，便把令来行，包括大开杀戒。作为圣人的孔子也难脱窠臼。所幸孔子在鲁国司寇的位置上并没有坐多久，否则后人追溯文字狱的历史必自孔子始。而且，如果当时各国都像孔子那样杀戮学术异己，春秋战国那个文化发展的黄金时期还会有吗？

孔子毕竟是孔子，意志坚如铁。鲁国不可行，人家会周游列国，所持治国大道必须货卖帝王家啊！但终究落得个惶惶然若丧家之犬，未能如愿。如此空子也就再无有了杀人的权力，否则后世哪还会有一个臻于完美的圣人形象呢？

如果孔子泉下有知，真的应该欣慰于自己那段丧家之犬的经历，其文化传播的意义绝非在其生活的当代所可以看得出。汉代以后，孔子学说终成正统，辉煌了两千余年。但在封建社会的末世更被利用篡改成近似于一种宗教，至于“孔教”杀人，则是另一回事了。

孔子所杀之人名叫少正卯。少正卯与孔子同时代，两人都在办教育。但少正卯的学校人丁兴旺，而孔子的学校则是“三盈三虚”。后来孔子当了鲁国的大司寇（诸侯国司法官），就将少正卯杀于宫门外的华表下。

孔子为何杀少正卯，理由是少正卯身具五恶：一曰心达而险（有知识但心怀险恶），二来曰行僻而坚（特立独行而又坚持不改），三曰言伪而辩（主张与官方不一样的理论又有煽动力），四曰记丑自而博（总是观注执政阶层的丑闻并且面还广为宣传），五曰顺非而泽（对持有不同政见的人表示赞同并且还施以恩惠）。孔子认为：这五种恶行沾染了一种，就不能避免被君子所诛杀，何况少正卯兼zhidao而有之，他是小人中的雄杰，不能不杀。

关于孔子杀人，冯梦龙评价说：小人如果没有过人的才干，就不足以危害国家；小人如果有才干，但愿意接受君子的驾驭，也未尝不可以有利于国家；但小人有才干却特立独行又坚持不改，则必定会危害国家。所以孔子诛少正卯，实乃圣人诛小人之举。

孔子曾经当宰相七天就杀了个和他言论不同的法家之人 是否真有其事 过程和结果

①

《史记》记载：“孔子为鲁司寇，七日而诛少正卯之类是也。”

②

《论衡》记载:“少正卯在鲁与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去……夫门人去孔子，归少正卯……”

这是说少正卯的名气与孔子的差不多，他也开门办学，可能效果也好，好到使孔子的学生除了颜渊都曾跑到少正卯那里去听课，“三盈三虚”。

③

《孔子家语》中说：“戮于两观之下，尸于朝三日”。

够可怖的，杀罢，还要陈尸于朝廷之上三天，以扩大的效果。

④

孔子诛杀少正卯，开创了儒家杀人的先河。如“夫子”这样“仁义不绝于口”的圣人，杀人也不眨眼，他的徒子徒孙们下手肯定是有过之而无不及了。

少正卯只是开门办学而已，应该算理论探讨、学说交流。孔子比不过它，就以学者而官，利用职务之便，用行政权力不让对手说话。

⑤

孔子不但给少正卯加上了“五恶”的罪名，还给少正卯加了三条罪状。就是：聚众结社；鼓吹邪说；淆乱是非。

按照当时的周礼，“刑不上大夫”，少正卯是鲁国的大夫，而且声望很高，杀害他必然会受到舆论的谴责。

孔子置这些于不顾，扯下来“仁义道德”的假面具，露出了凶残的嘴脸。

孔子诛杀少正卯之后，还不解恨，下令将少正卯的尸体示众3天。

这就是“仁义不绝于口”的儒家圣人；

这就是孔子的“德治主张”；

这就是孔子的“克己复礼”；

这就是孔子的“仁者爱人”；

这就是孔子的“和为贵”。

⑥

另据历史文献记载：孔子执政仅三个月，也就是诛杀少正卯之后，鲁国的“奸佞之人和刁民纷纷出逃”。

所谓“奸佞之人”就是像少正卯之类讲学的人，所谓“刁民”自然就是“奴隶”。

由此可见孔子为了复辟奴隶制，疯狂地镇压学说讨论和奴隶的说话权利。

⑦

历史还记得：孔子与老子的分歧。

以老子的年龄、学问、资历，孔子对老子是尊敬有加的。但是他们两人在心里十分清楚分歧所在。

老子是走的流沙避世之途，却也说过：

“民之饥以其上食税之多”、“圣人不仁”、“民不畏死，奈何以死畏之”之类“大逆不道”的话的。

而提倡“仁者爱人”的孔子，希望实行的是“君君臣臣、父父子子”，一旦掌权，马上因不同言论杀人。

杀了人，还要给被杀者戴上许多难听难看的帽子，这种“冠冕堂皇”的手法，也就成了儒家杀人整人的借口……

“孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？孔子曰：居，吾语汝其故。人有恶者五，而盗窃不与焉。一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽，此五者，有一于人，则不得免予君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛。”（《荀子：宥坐》）翻译成白话如下：　“孔子当上了鲁国宰相，刚上任第七天就把少正卯杀了。门弟子上前问孔子：‘少正卯是鲁国的名人，您一当权就杀了他，不怕失去人心么？’孔子说：‘你坐下，我来告诉你为什么要杀他。人有五种罪恶，而盗窃还不算在内。一是内心自由放达而好冒险；二是行为邪僻而一意孤行；三是言语虚伪却极为善辩；四是广泛记录并散布丑恶的新闻；五是赞同错误的观点且说得有声有色。这五条罪，只要人有一条，都难免要被君子诛杀，何况少正卯五罪并发。所以，在他居住的地方，他足以纠集门徒成群，他的言论足以蛊惑人心，他的意志足以使之成为反抗当局的领袖，他显然是小人中的枭雄啊，不可不杀。’”　孔夫子上面所说的“五条罪”中，只有第二条涉及行为，而且还没有具体说是什么行为，至于其余四条，全都只涉及思想、言论，可以认为，孔夫子竟是因为少正卯的思想、言论之“罪”而残暴地杀害了他。

孔丘代理鲁相，任职三月，即以“心达而险”（通晓古今之变，敢于革命）;“行辟而坚”（违背周“礼”坚持革新道路）;“言伪而变”（透彻讲述革新道理）;“记丑而博”（深知奴隶制腐朽和不稳）;“顺非而泽”（义正词严的支持革命思想）五条罪状，诬他“乱政”，加以杀害。

少正卯这个人物出现在典籍中，最早应该是《荀子·宥坐》第二十八篇，里面提到“夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始（先）诛之，得无失乎？”。“司马迁《史记。孔子世家》云：“（鲁）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事……于是诛鲁大夫乱政者少正卯。”也就是说，孔子在鲁国由司寇代行宰相职务才七天，就杀死当时鲁国的大夫少正卯，理由是少正卯兼有五种恶行，并且在家里聚众成群，鼓吹邪说，哗众取宠，已是小人中的雄杰，所以非杀不可。后来的《尹文子》、《说苑》、《孔子家语》等书，都引用《荀子》的说法，认为孔子杀了少正卯。

然而，南宋朱熹认为，孔子并没有杀少正卯。此说一出，许多学者表示赞同。其主要理由是：一，诸子百家著作中寓言居多，不足为信。成书早于《荀子》的《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》等，都没有提到这件事，而且《左传》、《国语》往往对孔子有所诬罔，也不提此事，可见历史上没有孔子诛杀少正卯的事。二，孔子代行宰相职务才七天，以一个大夫的身份去杀掉另一个大夫，这是不可能做到的。三，孔于提倡仁，坚决反对轻易杀人，当鲁大夫提出“杀无道以就有道”的想法时，孔子表示反对。杀少正卯一事，与孔子的一贯思想不相吻合。

孔子曾经当宰相七天就杀了个和他言论不同的法家之人 是否真有其事 过程和结果

①

《史记》记载：“孔子为鲁司寇，七日而诛少正卯之类是也。”

②

《论衡》记载:“少正卯在鲁与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去……夫门人去孔子，归少正卯……”

这是说少正卯的名气与孔子的差不多，他也开门办学，可能效果也好，好到使孔子的学生除了颜渊都曾跑到少正卯那里去听课，“三盈三虚”。

③

《孔子家语》中说：“戮于两观之下，尸于朝三日”。

够可怖的，杀罢，还要陈尸于朝廷之上三天，以扩大的效果。

④

孔子诛杀少正卯，开创了儒家杀人的先河。如“夫子”这样“仁义不绝于口”的圣人，杀人也不眨眼，他的徒子徒孙们下手肯定是有过之而无不及了。

少正卯只是开门办学而已，应该算理论探讨、学说交流。孔子比不过它，就以学者而官，利用职务之便，用行政权力不让对手说话。

⑤

孔子不但给少正卯加上了“五恶”的罪名，还给少正卯加了三条罪状。就是：聚众结社；鼓吹邪说；淆乱是非。

按照当时的周礼，“刑不上大夫”，少正卯是鲁国的大夫，而且声望很高，杀害他必然会受到舆论的谴责。

孔子置这些于不顾，扯下来“仁义道德”的假面具，露出了凶残的嘴脸。

孔子诛杀少正卯之后，还不解恨，下令将少正卯的尸体示众3天。

这就是“仁义不绝于口”的儒家圣人；

这就是孔子的“德治主张”；

这就是孔子的“克己复礼”；

这就是孔子的“仁者爱人”；

这就是孔子的“和为贵”。

⑥

另据历史文献记载：孔子执政仅三个月，也就是诛杀少正卯之后，鲁国的“奸佞之人和刁民纷纷出逃”。

所谓“奸佞之人”就是像少正卯之类讲学的人，所谓“刁民”自然就是“奴隶”。

由此可见孔子为了复辟奴隶制，疯狂地镇压学说讨论和奴隶的说话权利。

⑦

历史还记得：孔子与老子的分歧。

以老子的年龄、学问、资历，孔子对老子是尊敬有加的。但是他们两人在心里十分清楚分歧所在。

老子是走的流沙避世之途，却也说过：

“民之饥以其上食税之多”、“圣人不仁”、“民不畏死，奈何以死畏之”之类“大逆不道”的话的。

而提倡“仁者爱人”的孔子，希望实行的是“君君臣臣、父父子子”，一旦掌权，马上因不同言论杀人。

杀了人，还要给被杀者戴上许多难听难看的帽子，这种“冠冕堂皇”的手法，也就成了儒家杀人整人的借口……

“孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎？孔子曰：居，吾语汝其故。人有恶者五，而盗窃不与焉。一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽，此五者，有一于人，则不得免予君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛。”（《荀子：宥坐》）翻译成白话如下：　“孔子当上了鲁国宰相，刚上任第七天就把少正卯杀了。门弟子上前问孔子：‘少正卯是鲁国的名人，您一当权就杀了他，不怕失去人心么？’孔子说：‘你坐下，我来告诉你为什么要杀他。人有五种罪恶，而盗窃还不算在内。一是内心自由放达而好冒险；二是行为邪僻而一意孤行；三是言语虚伪却极为善辩；四是广泛记录并散布丑恶的新闻；五是赞同错误的观点且说得有声有色。这五条罪，只要人有一条，都难免要被君子诛杀，何况少正卯五罪并发。所以，在他居住的地方，他足以纠集门徒成群，他的言论足以蛊惑人心，他的意志足以使之成为反抗当局的领袖，他显然是小人中的枭雄啊，不可不杀。’”　孔夫子上面所说的“五条罪”中，只有第二条涉及行为，而且还没有具体说是什么行为，至于其余四条，全都只涉及思想、言论，可以认为，孔夫子竟是因为少正卯的思想、言论之“罪”而残暴地杀害了他。

孔丘代理鲁相，任职三月，即以“心达而险”（通晓古今之变，敢于革命）;“行辟而坚”（违背周“礼”坚持革新道路）;“言伪而变”（透彻讲述革新道理）;“记丑而博”（深知奴隶制腐朽和不稳）;“顺非而泽”（义正词严的支持革命思想）五条罪状，诬他“乱政”，加以杀害。

少正卯这个人物出现在典籍中，最早应该是《荀子·宥坐》第二十八篇，里面提到“夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始（先）诛之，得无失乎？”。“司马迁《史记。孔子世家》云：“（鲁）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事……于是诛鲁大夫乱政者少正卯。”也就是说，孔子在鲁国由司寇代行宰相职务才七天，就杀死当时鲁国的大夫少正卯，理由是少正卯兼有五种恶行，并且在家里聚众成群，鼓吹邪说，哗众取宠，已是小人中的雄杰，所以非杀不可。后来的《尹文子》、《说苑》、《孔子家语》等书，都引用《荀子》的说法，认为孔子杀了少正卯。

然而，南宋朱熹认为，孔子并没有杀少正卯。此说一出，许多学者表示赞同。其主要理由是：一，诸子百家著作中寓言居多，不足为信。成书早于《荀子》的《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》等，都没有提到这件事，而且《左传》、《国语》往往对孔子有所诬罔，也不提此事，可见历史上没有孔子诛杀少正卯的事。二，孔子代行宰相职务才七天，以一个大夫的身份去杀掉另一个大夫，这是不可能做到的。三，孔于提倡仁，坚决反对轻易杀人，当鲁大夫提出“杀无道以就有道”的想法时，孔子表示反对。杀少正卯一事，与孔子的一贯思想不相吻合。