初二作文读《陈奂生上城》小记_1500字

萧声的《陈欢胜进城》通过主人公陈欢胜进城的经历，描绘了一个农民在新社会面前的社会变革时期的行为，展示了中国最底层农民的淳朴和朴实，以及他在新经济政策下获得的利益，以及积极的精神面貌。

还在看这部小说的时候，我就开始思考陈焕声和阿q之间是否有某种联系，看完的时候虽然不能给出明确的答案，但我觉得至少陈焕声是两个根本不同的角色，他们有着完全不同的背景和命运。阿q和陈焕生不能简单划等号！

在我的理解中，陈焕生是中国农村底层农民的典型形象:一方面，他继承了中国农民自古以来的优秀传统美德，勤劳、节俭、淳朴；另一方面，他未能脱离传统的等级观念(这种评价可能有点过分，其实是一种强烈的官方意识)。

我的理解就这两点。我觉得陈焕生和阿q不能挂钩。而且，我对陈焕生的理解不能局限于说他是个没觉醒过的农民。看来他要挖掘更深层次的现实意义了。

首先，他勤劳、节俭、淳朴，这一点无需赘述。无论从他的身份，还是从他的言行举止，这些美好的品质都体现出来了，自然无可非议。有争议的是他在酒店的所作所为以及当时的心理和言语。在那里，高晓声写道:“(陈玉生)推开房间，看着地板上露出的人影，站着不动，犹豫着:“你不能脱下鞋子吗？”他转念一想，气愤地想，“五块钱！”我再也不怕弄脏了，大摇大摆地走进来，坐在弹簧太师椅上:“随便，坐平了不关我的事。五元。".....回头看了看刚刚坐的皮凳，没放平，就故意站起来坐下了……”

单从这里看来，陈焕生几乎是个Q型的家伙——一个愚蠢而单纯的报复。这是一点。对于认为陈焕声和阿q很像的同学来说，最重要的一点是认为陈焕声有严重的自我安慰心理，也就是阿q的“精神胜利法”。反映这一点的地方有很多，比如他对自己白白丢了五块钱的理解，回家路上对妻子的辩解，这些似乎都反映了中国人自古以来的灵鬼。

但我不禁要问，表面现象是否真的表现了他的虚荣心，他是否容易满足，他做事的方法和态度是否是精神上的胜利。我不喜欢谈论任何事情，不管它的实际意义取决于一种模式或学说。我宁愿他的出现不是必然，而是作者自己创造的独特性格。其实我以为讨论一个人的素质，最重要的是看一个人欲望的大小。对陈欢生来说，他只是一个诚实的耕耘者。他一点强烈的欲望都没有。他只能买顶帽子，挣点钱。如果说他仅仅因为追求低就很容易满足，那岂不是很怨恨？至于精神胜利论，我觉得乐观和精神胜利有时候很难区分，有时候甚至会混淆。重要的是看人们在生活中是什么样的态度。如果一个人单纯，那么处理问题就容易了，自然不是精神胜利法；如果一个人心胸狭窄，那么自然不可能去对待利益问题，但如果他坚持去解决，让所有人都觉得合乎伦理，那他就只能赢得精神上的胜利，安慰自己。

在这一点上，我觉得陈欢胜就是陈欢胜，和阿q完全没有必然的联系。陈焕生是新中国的老实人。

至于那个时代的人，或者说我们现在这个时代的人，我觉得不管是谁想真正的和市委书记扯上关系，都不会告诉别人，别人也不会视而不见，陈焕生在酒店的举动有点夸张和过分，但是谁能保证现在就不会有人这样想，甚至比这个还要斤斤计较呢？！我觉得一切都不仅仅是陈焕生的错，而是中国几千年的传统，根深蒂固。同性质的“打国”和“坐国”的段子还在争论不休，就是一个例子。所以，如果还有人在那里叽叽喳喳，急于说农民和公民两个层次，那简直就是睁着眼睛撒谎，完全是垃圾。

看了文章，写了笔记，我觉得中国农民值得同情，不仅是因为他们的生活水平极低，也是因为没有人设身处地去理解他们的所思所想，只是想从他们身上挖掘出所谓的民族劣根性，从一个所谓知识分子的高度去怜悯他们，嘲笑他们不追求，容易满足。他们来到这里，就成了愚昧落后的代名词，以至于大家都忘了。我觉得我在这里写的时候想到的，写的也是意料之外的。也许即使陈欢生被邀请到现场听我们在这里讨论什么，他也可能不明白。就算他懂，他也不会在意，但我们还是要喊一声，说几句他们的生活状况。