形容成语凤栖梧桐的意思及解释

凤栖梧桐是为什么?

民间流传的是说梧桐高贵凤凰只栖于梧桐表明了凤凰的高贵

典故：

初，秦主苻坚之灭燕，冲姊为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠爱十分。冲年十二，亦有龙阳之姿，知坚又幸之。曩弟专宠，宫人莫之。长安歌之曰：“一雌复一雄，双飞入紫宫。”咸惧为乱。王猛切谏，坚乃出冲长安。又谣曰：“凤皇，凤皇，止阿房道。”坚以凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，乃植竹数十万于阿房城以待之。冲后为寇，止阿房军焉。坚使使遗版冲锦袍一领，称语曰：“古者兵交，使在其间。

卿远来草创，得无劳乎？今送一袍，以明本怀。朕于卿恩分如何，而于一照忽为此变。“冲命詹事答之，亦称：”皇太弟有令，孤令心在天下，岂顾一袍小惠！苟能如命，君臣束手，早送皇帝，自当宽贷苻氏，以酬曩好。终不使既往之施，独美于前。“坚大怒曰：”吾不用王景略阳平公之权言，使白虏敢至于此！

都说凤栖梧桐 请问梧桐树是那种

引凤的梧桐应该是泡桐，我们这就叫梧桐.

首先说,泡桐木中间有洞,这个合名字.青桐我只见过但没见过木头,不知道其中间是否有洞.

再说,"雨滴梧桐"和"雨打芭蕉"意境相似,梧桐应该和芭蕉一样,都是大叶子的才对,不可能是青桐的,泡桐的叶子大的都有脸盆大.

再说分布,古诗书特别是早期时代这些诗书的地理背景多是北方地区,特别是先秦时期的诗经等部分书籍出现的植物，应首先考虑北方地区分布的植物,你比如梅,应首先考虑是否可能是杏,《夏小正》称:“正月,梅杏施（原文是木字旁）桃则华，施桃，山桃也。”施桃是一个物种的名字，这个梅杏也可能是杏的两个称谓的并称,那么那些诗词里的梅可能就是杏,而不是现在南方的青梅.类似的青桐多分布南方,北方种植,小苗冬季好像还要防寒,泡桐至少我知道北到山东都有自然野生的.

再说,庭院一般不适合种高大的植物,而这点泡桐比青桐适合庭院环境（泡桐也能长的高大，但庭院种植一般不让其长为高大的树形）.很多诗词出现的梧桐背景多是庭院环境

再说树形,泡桐和青桐的树形不一样,青桐和很多高大乔木差不多,没多少特别的美感,但泡桐是很容易长出像盆景那种树形,而且会有簇状枝挨着发,很适合鸟做窝.

再说实际人家庭院中多种的是泡桐.泡桐的木质很软,在早期没有刨子的时代,很适合做家具,以前很多人家庭院里好种梧桐,萌阴性能好,是夏季庭院纳凉的绝佳树种.晚上有的人家的鸡就宿在上面,黄昏时看到那种树形以及鸡宿在梧桐上的情景你更能体会凤栖梧桐的感觉了.

青桐和泡桐都会开花,青桐好像是黄花;泡桐蓝花的喇叭花,挺大的,有蜜.

不管是青桐还是泡桐，嫩皮都是绿色的，泡桐嫩皮为深绿色。

至于现代植物学分类,那是现代的事.

凤栖梧桐,幽幽木香 出处

《下江南文》

原文如下：

幽幽木香，巍巍昆岗；天依心米，地卧华黄。尔来四千八百余岁，忧忧怨怨文流畅；其去九州十代之源，青青翠翠草色长。年已矣，天子脚下，先入者王；原也寂，塞上江南，闻声嘶唱。呜呼！今去悲怀想，几多风光？

（注释：“幽幽木香，巍巍昆岗”来自“凤栖梧桐，幽幽木香”与“西岐有凤，鸣于昆岗”；“天依心米”来自“天心取米”的典故；“天子脚下，先入者王”来自《史记。汉高祖本纪》。）

慨远山之苍苍，念心海之泱泱；明风微而地大，实盛者兮膏肓。吾既离而惆怅，思故人兮伴名乡。月朦胧，山遥望；心虑困苦，唯有忧肠。终日须思而发哀，寄归念于酒浆。梦醒时分，矍铄殆尽，心绪惶惶。呜呼！竟已归兮何恙，未曾哀兮无伤。

（本段无明显出处，不作注释。）

既临故里，还望他乡；山川险而翅断，河海深则鳞伤。大学有道，明德为尚；通达义现，博闻志广。然逝者已矣，斯人憔悴；江水载心，肺腑漂荡。

（注释：“大学有道，明德为尚；通达义现，博闻志广”出自儒家经义；“然逝者已矣，斯人憔悴；江水载心，肺腑漂荡”出自杜甫诗句“斯人独憔悴”义）

竖子，终不可教；痴障，亦不能强。破釜沉舟，到今日成者何在？俗世仙胎，定从头孽有缘来。自徘徊，为罪人彷徨；不能见，是知心模样。将以有为，相泣无须北顾；莫须何罪，痛哭不在今朝。发悲愤，苦图强；毋流泪，应难忘。

（注释：“竖子，终不可教”出自《鸿门宴》与“破釜沉舟，到今日成者何在”、“自徘徊，为罪人彷徨”句均为描绘楚霸王；“痴障，亦不能强”出自《红楼梦》与“俗世仙胎，定从头孽有缘来”、“不能见，是知心模样”句均为描绘贾宝玉；“将以有为，相泣无须北顾”出自文天祥《指南录》；“莫须何罪，痛哭不在今朝”为描绘岳飞句。）

西北，东南：吴会不目见，长安堪相望？

呜呼！

万物之逆旅！百代之过客！吾将何往！？

辞旧岁兮，迎新春；别山北兮，下江南。

路途困苦，聊发哀怨；歌以咏志，朔年备忘。

（注释：“吴会不目见，长安堪相望”可见于《腾王阁序》，”万物之逆旅！百代之过客！“可见于李白诗句凤栖梧桐,幽幽木香与西岐有凤,鸣于昆岗;天依心米来自天心取米的典故;天子脚下,先入者王来自《史记。汉高祖本纪。）