形容成语数字顽石的意思及解释

红楼梦里各个数字的含义，详细一点。

四大家族的故事一开始是通过甄士隐贾雨村冷子兴刘姥姥由远及近，从外到里去讲述的，不管贾家还是江南的甄家，这四个人讲述的故事都是“真（甄）假（贾）难⑴（冷）留（刘）”，意味着四大家族一败涂地的悲惨下场。

再如宝玉、黛玉、宝钗和妙玉，这是书中的四个主要人物，他们之间有着复杂的关系。曹雪芹的起名，可谓煞费苦心。钗、黛都和妇女妆扮有关，它们代表着两种不同类型的封建少女。“宝玉”二字，一分为二，“宝”字和“钗”相连，成了宝钗；“玉”字则和“黛”字相连，成了黛玉。这种设计，在相当程度上，概括了《红楼梦》中的情节：宝玉本钟情于黛玉，结果却与宝钗联姻。妙玉和宝玉，在思想性格上有极其相似之处，故两人都有一个“玉”字，妙玉成了宝玉的一面镜子。

《红楼梦》中的人名大量地使用了谐音。例如甄士隐和贾雨村可以理解成“真事隐（去）”“假语村（言）”，类似现代小说或电视剧中出现的“本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合”之类的免责声明。贾政是“假正（经）”，是满嘴“仁义道德”的伪君子。而贾宝玉则是“假宝玉”，是一块具有反叛精神的“真顽石”。贾链的名字则更直接暴露了其本质“假廉”，是个不知廉耻的荒淫之徒。王熙凤是“枉”为（言语、秉性）“犀”利“锋”快的女人。另外，有人将“元春、迎春、探春、惜春”四姐妹的首字理解成“原应叹息”，感叹四人短暂的青春年华，也有人将这四个字理解成“原因探析”，大概是探析封建社会衰败直至灭亡的原因吧！至于上文中提到的“妙玉”是庙中的玉石，表明了她的身份，原是出家人。秦可卿则是“情可钦（亲）”，冯渊是“逢冤”，袭人是“戏”子（蒋玉函）的“人”。平儿是“瓶儿（摆设）”，秦钟也是个“情种”，卜世人就是“不是人”,詹光就是“沾光”，地名“青埂峰”则是“情根峰”等等

一、“十二”的引用

首先，翻开《红楼梦》第一回描写女娲氏炼石补天，有“于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈,顽石三万六千五百零一块”。“三万六千五百”自不用解释，就是对应一年三百六十五日。有趣的是高经和方经的长度，若我们假定这样想“高经十二丈”代表金陵正十二钗，则“方经二十四丈”可能代表四乘以二十四得九十六位非正钗，若《红楼梦》结束时有一个所谓的情榜，像《封神榜》，应该有一百零八位女英雄吧。

其次，第五回宝玉游幻境，警幻仙姑命十二个舞女演《红楼梦》仙曲十二支，后面还有大观园的十二个女戏子，玉皇庙的十二个小沙弥，达摩庵的十二个小道士，这些数字应该是作者特意写的，它不仅对应着古代以十二为一轮，而且映射着“金陵十二钗”这个主题。除了这些，还有修建大观园时贾琏向贾政回“妆蟒绣堆、刻丝、弹黑并各色绸绫大小幔子一百二十架……椅搭、桌围、床群、桌套，每份一千二百件”；凤姐之女大姐出痘疹，大夫诊脉下药，十二日不放家去，十二日后送子娘娘；在“秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题”这回中，蘅芜苑内宝钗和湘云夜拟菊花题，共十二题目，分别为《忆菊》、《访菊》、《种菊》、《对菊》、《供菊》、《咏菊》、《画菊》、《问菊》、《簪菊》、《菊影》、《菊梦》、《残菊》，这些无不映射着一群可爱的人及贾家的命运；妙玉请宝钗、黛玉吃酒，宝玉也非要吃，妙玉给宝钗的杯子是颁瓟斣，给黛玉的杯子是点犀桥，而给宝玉的杯子却是一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的大海；江南甄家进宫朝贺的礼单“妆缎蟒缎十二批，上用杂色缎十二批，上用各色缎十二批，上用宫绸十二批，官用各色缎纱绸绫二十四批”。

“顽石”和“神瑛侍者”具体的关系是什么？谢谢

顽石与贾宝玉的前身神瑛侍copy者一样，因羡慕红尘中的荣华富贵而入尘世，百然而，红尘中虽有些乐事，“但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多度魔’八个字紧相连属，知瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。”最终顽石与贾宝玉都道看破红尘。

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神瑛侍者与顽石

以前一直都将贾宝玉当作神瑛侍者来看，以为他和黛玉那是前世的情缘。然而，最近又看《红楼梦》，观点却有了些变化，发现贾宝玉似乎只是那个顽石，而神瑛侍者却不知道为谁，或许竟是甄宝玉？

试看《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》中讲到了女娲补天所遗留下来的那块石头灵性已通，一日听见了那一僧一道的谈话，于是央求说：“······如蒙发一点慈心，携带了弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”

这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制······那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身立业。”······

······后来又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石头上字迹分明，编述历历······后面又有一首偈云：

无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去做奇传？

诗后遍是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷；然朝代年纪，地舆邦国却反失落无考。

由此可见，这石头是投胎为人了，而且因为《红楼梦》是根据此石上的记录写成的，所以可见此石便是贾宝玉了。

而神瑛侍者本章中亦有交代：

······那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。······恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘······那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’······”

······那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。”

而那蠢物正是那块石头，此石是随着神瑛侍者下世的。因为书中又道：

只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”

由此可见，顽石自是顽石，神瑛自是神瑛，而顽石却投胎变了宝玉。那么甄宝玉竟是神瑛？黛玉还泪难道还错了人？雪芹在书中造了一个和贾宝玉身形体态一样的甄宝玉又是意欲何为呢？现在自己重新来构造书的八十回后的故事，自是越想越令人神往，可惜却无论如何也不能够知道雪芹的意图了。

顽石的其他相关

曹雪芹在叙述《红楼梦》一书缘起（也就是此书又名为《石头记》的缘故）时，编造了一个女娲氏炼石补天之时单单剩了一块未用的顽石的故事。这故事在各种版本中有所不同。“顽石故事”在各种版本中比较一致的情节是，此石自经煅炼之后，灵性已通，经一僧一道“袖了这石”，于神瑛侍者下凡之际“夹带于中”，使它有机会在红尘中历经繁华，因此《红楼梦》就是“就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”。

现存各种抄本（除甲戌本外）均为顽石本身就是一块扇坠大小的美玉，未经那僧的幻化即为通灵宝玉。各抄本的文字也几乎一致，如庚辰本、戚序本、蒙府本第一回顽石初见僧道时：

一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，来至石下席地而坐长谈[。见]一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。

唯一有较大不同的是甲戌本，那僧用幻术将石头变成了通灵宝玉：

一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈[快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵……石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成]一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上……

我们通过对比可知，甲戌本比其它脂本多出了四百二十字左右（“[]”号内为主要异文）。笔者认为，此段甲戌本应是曹雪芹的原稿文字，原因在于：

1.甲戌本多了一段顽石与僧道的对话，石头听了僧道说到的红尘中荣华宝贵之事后打动了凡心，要求僧道带它到人间享受一番。这样再由僧施幻术并携入红尘便较为顺理成章。而其它抄本中，那僧看它是个宝物，便自作主张“镌上数字”，要把它携入红尘，这就显得很突兀。

2.我们看其它抄本中，“来至石下”中的“石”联系小说的前文可知，就是指那块“无材补天”的顽石，然而接下来，“见一块鲜明莹洁的美玉”似乎应是另一块石头了，可后文又告诉我们，仍是那个石头。这就产生了矛盾。

3.顽石本是巨石。顽石原本是一块虽灵性已通但形体较大（质蠢）的石头而已，曹雪芹从来也没说过，青埂峰下的顽石是一块“美玉”。如“又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。”已分明告诉我们，这个顽石是巨石。上面引的二段，不论是“来至石下”还是“坐于石边”，如果是个“扇坠大小”的小石子，恐怕说不过吧？

4.“且又缩”露出破绽。各种版本均有“且又缩成扇坠大小的可佩可拿”，一个“缩”字就留下了被那僧施过幻术的痕迹，如果僧道看到时已是扇坠大小，就应该说“且还是扇坠大小的可佩可拿”，难道僧道看着它自已在“缩”吗？此外，从甲戌本文字来看，“且又”两字在这句话中是说，石头变成了既是“一块鲜明莹洁的美玉”，又只有“扇坠大小”。并不存在欧阳健所理解的经过了“变成”、“缩成”两个阶段，因为“且又缩”不必理解为“再缩”之意。

华硕顽石五代值得买吗

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“骏马面前没有跳不过去的壕沟，利矛面前没有戳不穿的顽石。”这句话是什么意思

骏马、利矛用来比喻自身过硬的非凡素质

壕沟、顽石用来比喻摆在面前来的巨大困难

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“骏马面前没有跳不过去的壕沟，利矛面前没有戳不穿的顽石。”

这句话表达知了对自己充分的肯定，对困难道的藐视和战胜困难的信心

可用来励志，抒发豪情

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华硕顽石四代fl5700u这款电脑怎么样？

华硕顽石四代fl5700u这款电脑总体上是算不错的。

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