形容成语学以致用的意思及解释

学以致用是什么意思？

学以致用（?xué百yǐzhìyòng）是指学习能应用于实际。

学以致用最根本的是要把理论的知识和实际的应用要联合起来，由浅入深地达到熟能生巧的目的，学到的东西要经常揣摩，真正地理解其含义（包括使用的方法，注意的事项）然后按照理论的要求在实践过程中应用到实际生活中度，再从生活中遇到的问题，学习新的知识来解决，就这样相互促进学习，逐步加深自己的理论知识与实践应用。

反义词：学非所用、用非所学。

扩展资料

反义词

1、学非所用是汉语词汇，拼音xuéfēisuǒyòng，所学的不是将来用得着的东西。比喻内学习与实践相脱节。

冯玉祥《我的生活》第三十三章更有一种专门技术家，归国后无所用其长，亦卒至学非所用，不能施展。

2、用非所学，成语，拼音是容yòngfēisuǒxué，意思是所用的不是所学的。指学用不一致。

清·李宝嘉《文明小史》第十四回：无奈兄弟三个，因为所用非所学，就有点瞧先生不起。

参考资料：百度百科-学以致用

“学以致用”的意思及出处？

读音：[xuéyǐzhìyòng]

释义：为了实际应用而学习。

出处：?李新《为有源头百活水来》:“要结合实际工作和革命斗争的需要来学;学以致用;并且勤学苦学”。

造句：

1、要做到学以致用,使学有专长的人充分度发挥他们的长处。

2、我们学习要狠下功夫,不断努力,并且使自己所学的东西融会贯通,这样才能学以致用。

3、今年以来,霍林郭勒市推行订单式培训、菜单式教学、递进式就业三位一体就业新模式,确保参训人员学有所获、学以致用。

4、告诉人们潜意识的神奇致富力量,让人读起来饶有兴趣,而且在心灵修炼版方面提出了许多实操、有效的释放负能量,增强正能量的方法,让读者很轻松地就能学以致用。

5、但不同阶级行业百姓家的孩童通过权学馆系统学习,取长补短,信息得到有效共享,通过学以致用的原理,变向提高了生产力。

学以致用?意思

很多听众会问：白话佛法的究竟意义所在？白话佛法就是用佛法的理论指导我们现实的日常生活，帮助我们解决日常生活中所面临的各种问题。佛法要用在人们的现实生活当中，要学以致用。有些听众学佛已经很多年了，有一定的基础。

而有些听众，则刚开始学佛、念经。所以台长选题时会由浅入深，有所兼顾的。

台长首先给大家讲讲佛法对宇宙的理解。很多人以为信佛是年龄大的人的事情。其实信佛是宇宙间的一个大真理。从信佛到完全开悟，就是大觉圆满，也就是无上正等正觉，就是成为佛菩萨。学佛法就是要理解宇宙人生的真相，理解了宇宙空间的运作之后，得到的就是智慧。有些听众问我：“学佛法是为了什么呢？”我告诉你们，学佛法，并不是单纯的为了求平安、身体好。学佛法的最终目的是要得到大智慧。只有有了智慧，才能够断烦恼、破无明。

佛菩萨把我们人道称为烦恼道。人从出生开始就有烦恼，比如身体不好了，家里钱不够用了，孩子的教育培养等，各种烦恼会伴随着人的一辈子。学佛法就是帮助我们开智慧、断烦恼、破无明。

和尚和尼姑修的是出世法，台长教的这个法门就是让大家把在人间的生活过得更好。要记住人类思维的最高境界就是智慧。

人和人之间的区别是因为般若。般若就是智慧。如果一个人没有智慧的话，活在这个世界上会很痛苦。越是没有智慧的人，越是没有般若。有智慧才能够解决问题。我们要能够解释宇宙万物的现象。科学家是先得智，这种智慧是生出来就有的。先得智是自己前世所修的因，所得到的智慧。这就是为什么有些人生来就很聪明，而有些人生来就很笨。

对宇宙空间的理解，要看万有现象。什么叫万有现象？所有的现象已经存在了，只需要去理解而已。比如说牛顿发现万有引力定律之前，这个定律已经是存在的了。我们现在学佛，实际上，佛早就是存在的，只不过是把佛法的理论和我们的生活融合在一起，把佛法的理论运用在我们的生活中。

现在是末法时期，人必须学佛修行，修行才能解脱，唯有念佛才能得度众生，才能得度生死。念佛和放生有关系。佛菩萨劝导我们要大慈大悲，大慈大悲名为佛性。大慈大悲的人一定具有佛性。例如：当一个人大慈大悲的时候，佛性才会出来。当一个人很凶、做坏事时，就没有佛性。当小孩子捉弄人、欺骗人时，也是没有佛性的。

慈即如来，如来即慈。每个人都有慈悲心，人之初，性本善，说的就是慈悲心。

佛菩萨在经文中说到：慈悲心是一切安乐之因缘。多想想别人是好人，自己的心才能够得到平安、快乐。人活在世界上一定要有慈悲心。佛法以菩提心为正因，菩提心就是慈善心，所学的佛法有慈悲心时，才是正确的因果、正确的因缘。大家跟台长学佛法，台长总是教大家与人为善、大慈大悲，教大家放生、救度众生等。这是何等的慈悲啊！

释迦牟尼佛在菩提树下打坐四十九年，悟出原来一切众生皆具佛性。我们每个人都有一颗善良的心。良心就是人的本性，就是人的慈悲心。我们学佛的人要懂这个道理。

佛菩萨在经文中说到：菩萨应生佛性孝顺慈悲，常助一切人生福生乐。如果一个人具有善良的心、慈悲的心，这个人就是菩萨的化身。要常生佛性，如孝顺、慈悲等。慈是人的本性，悲悯众生是根性。帮助别人、乐善好施可以得到幸福和快乐，即助人为乐。

佛心者，大慈悲是也。当我们的心是佛菩萨的心时，我们就是很慈悲的人。慈悲是缘，是无缘慈。我们学佛、学菩萨，不要说有缘慈，无缘慈悲才是真正伟大的大慈大悲。

修改回答

学以致用和学有所用的区别

学以致用和活学活用的区别如下：

1.拼音不同：

学以致用:xuéyǐzhìyòng

学有所用:xuéyǒusuǒyòng

2.释义不同：

学以致用：为百了实际应度用而学习。

学有所用：学到的知识可以在生活中用到。

3.近义词不内同：

学以致用：学以实用

学有所用：学有所成

4.反义词不同：

学以致用：学非所用

学有所用：学无所用

5.例句：

学以致用：光读死书是没有意义的，要能学以致用才是容学习的真谛。

学无所用：努力学习不是为了考高分，而是为了求知，为了明理、以及学有所用！

关于“学以致用”的名言警句有哪些？

1、读书若未能加以应用，所读的书等于废纸。——华盛顿

2、理论，充其量只为过是一张地图，它代替不了旅行。——萧乾

3、读书是学习，使用是学习，而且是更重要的学习。——毛泽东

4、人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。——亚里士多德

5、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡、

6、每一个懂得如何读书的人，就懂得如何利用所学来增进自己的能力，改善自己生活的方式，并使生活充满意义与乐趣。——赫胥黎

7、实践是最有价值的一种学问。——蔡尚思

8、理论是灰色的，生活之树常青。——歌德

9、在世界的进步中，起作用的不是我们的才能，而是我们如何运用才能。——布雷斯福德·罗伯逊

10、通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。——毛泽东

11、个人自修，不如集体学习，单是读书，不如实地训练。——陈桓

12、学习是一件好事，同时也是一件困难的事情，只有通过学习的实践才能体会学习的好处和困难。——傅任敢

13、要考验你是否有知识，或知识是否好，那就要看你能否运用于实际，解决问题。——谢觉哉

14、有了知识不运用，如同一个农民耕地而不播种。——萨迪

15、学习的目的是为了实践，并不是为了读几本书，使自己的谈吐增加名词、字汇和时髦的术语。——陈毅

百学须先立志。(朱熹)

宝剑锋从磨砺出,梅花香自百苦寒来。

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)

别裁度伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

博学之,审问之专,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

不登高山,不知天之高也;不临深溪属,不知地之厚也。(《荀子》)

学以致用

很多听众会问：白话佛法的究竟意义所在？白话佛法就是用佛法的理论指导我们现实的日常生活，帮助我们解决日常生活中所面临的各种问题。佛法要用在人们的现实生活当中，要学以致用。有些听众学佛已经很多年了，有一定的基础。

而有些听众，则刚开始学佛、念经。所以台长选题时会由浅入深，有所兼顾的。

台长首先给大家讲讲佛法对宇宙的理解。很多人以为信佛是年龄大的人的事情。其实信佛是宇宙间的一个大真理。从信佛到完全开悟，就是大觉圆满，也就是无上正等正觉，就是成为佛菩萨。学佛法就是要理解宇宙人生的真相，理解了宇宙空间的运作之后，得到的就是智慧。有些听众问我：“学佛法是为了什么呢？”我告诉你们，学佛法，并不是单纯的为了求平安、身体好。学佛法的最终目的是要得到大智慧。只有有了智慧，才能够断烦恼、破无明。

佛菩萨把我们人道称为烦恼道。人从出生开始就有烦恼，比如身体不好了，家里钱不够用了，孩子的教育培养等，各种烦恼会伴随着人的一辈子。学佛法就是帮助我们开智慧、断烦恼、破无明。

和尚和尼姑修的是出世法，台长教的这个法门就是让大家把在人间的生活过得更好。要记住人类思维的最高境界就是智慧。

人和人之间的区别是因为般若。般若就是智慧。如果一个人没有智慧的话，活在这个世界上会很痛苦。越是没有智慧的人，越是没有般若。有智慧才能够解决问题。我们要能够解释宇宙万物的现象。科学家是先得智，这种智慧是生出来就有的。先得智是自己前世所修的因，所得到的智慧。这就是为什么有些人生来就很聪明，而有些人生来就很笨。

对宇宙空间的理解，要看万有现象。什么叫万有现象？所有的现象已经存在了，只需要去理解而已。比如说牛顿发现万有引力定律之前，这个定律已经是存在的了。我们现在学佛，实际上，佛早就是存在的，只不过是把佛法的理论和我们的生活融合在一起，把佛法的理论运用在我们的生活中。

现在是末法时期，人必须学佛修行，修行才能解脱，唯有念佛才能得度众生，才能得度生死。念佛和放生有关系。佛菩萨劝导我们要大慈大悲，大慈大悲名为佛性。大慈大悲的人一定具有佛性。例如：当一个人大慈大悲的时候，佛性才会出来。当一个人很凶、做坏事时，就没有佛性。当小孩子捉弄人、欺骗人时，也是没有佛性的。

慈即如来，如来即慈。每个人都有慈悲心，人之初，性本善，说的就是慈悲心。

佛菩萨在经文中说到：慈悲心是一切安乐之因缘。多想想别人是好人，自己的心才能够得到平安、快乐。人活在世界上一定要有慈悲心。佛法以菩提心为正因，菩提心就是慈善心，所学的佛法有慈悲心时，才是正确的因果、正确的因缘。大家跟台长学佛法，台长总是教大家与人为善、大慈大悲，教大家放生、救度众生等。这是何等的慈悲啊！

释迦牟尼佛在菩提树下打坐四十九年，悟出原来一切众生皆具佛性。我们每个人都有一颗善良的心。良心就是人的本性，就是人的慈悲心。我们学佛的人要懂这个道理。

佛菩萨在经文中说到：菩萨应生佛性孝顺慈悲，常助一切人生福生乐。如果一个人具有善良的心、慈悲的心，这个人就是菩萨的化身。要常生佛性，如孝顺、慈悲等。慈是人的本性，悲悯众生是根性。帮助别人、乐善好施可以得到幸福和快乐，即助人为乐。

佛心者，大慈悲是也。当我们的心是佛菩萨的心时，我们就是很慈悲的人。慈悲是缘，是无缘慈。我们学佛、学菩萨，不要说有缘慈，无缘慈悲才是真正伟大的大慈大悲。

修改回答

关于“学以致用”的名言警句有哪些？

1、读书若未能加以应用，所读的书等于废纸。——华盛顿

2、理论，充其量只为过是一张地图，它代替不了旅行。——萧乾

3、读书是学习，使用是学习，而且是更重要的学习。——毛泽东

4、人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。——亚里士多德

5、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡、

6、每一个懂得如何读书的人，就懂得如何利用所学来增进自己的能力，改善自己生活的方式，并使生活充满意义与乐趣。——赫胥黎

7、实践是最有价值的一种学问。——蔡尚思

8、理论是灰色的，生活之树常青。——歌德

9、在世界的进步中，起作用的不是我们的才能，而是我们如何运用才能。——布雷斯福德·罗伯逊

10、通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。——毛泽东

11、个人自修，不如集体学习，单是读书，不如实地训练。——陈桓

12、学习是一件好事，同时也是一件困难的事情，只有通过学习的实践才能体会学习的好处和困难。——傅任敢

13、要考验你是否有知识，或知识是否好，那就要看你能否运用于实际，解决问题。——谢觉哉

14、有了知识不运用，如同一个农民耕地而不播种。——萨迪

15、学习的目的是为了实践，并不是为了读几本书，使自己的谈吐增加名词、字汇和时髦的术语。——陈毅

百学须先立志。(朱熹)

宝剑锋从知磨砺出,梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)

别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)

博观而道约取,厚积而薄发。(苏轼)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之版。(《礼记》)

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地权之厚也。(《荀子》)

学以致用

很多听众会问：白话佛法的究竟意义所在？白话佛法就是用佛法的理论指导我们现实的日常生活，帮助我们解决日常生活中所面临的各种问题。佛法要用在人们的现实生活当中，要学以致用。有些听众学佛已经很多年了，有一定的基础。

而有些听众，则刚开始学佛、念经。所以台长选题时会由浅入深，有所兼顾的。

台长首先给大家讲讲佛法对宇宙的理解。很多人以为信佛是年龄大的人的事情。其实信佛是宇宙间的一个大真理。从信佛到完全开悟，就是大觉圆满，也就是无上正等正觉，就是成为佛菩萨。学佛法就是要理解宇宙人生的真相，理解了宇宙空间的运作之后，得到的就是智慧。有些听众问我：“学佛法是为了什么呢？”我告诉你们，学佛法，并不是单纯的为了求平安、身体好。学佛法的最终目的是要得到大智慧。只有有了智慧，才能够断烦恼、破无明。

佛菩萨把我们人道称为烦恼道。人从出生开始就有烦恼，比如身体不好了，家里钱不够用了，孩子的教育培养等，各种烦恼会伴随着人的一辈子。学佛法就是帮助我们开智慧、断烦恼、破无明。

和尚和尼姑修的是出世法，台长教的这个法门就是让大家把在人间的生活过得更好。要记住人类思维的最高境界就是智慧。

人和人之间的区别是因为般若。般若就是智慧。如果一个人没有智慧的话，活在这个世界上会很痛苦。越是没有智慧的人，越是没有般若。有智慧才能够解决问题。我们要能够解释宇宙万物的现象。科学家是先得智，这种智慧是生出来就有的。先得智是自己前世所修的因，所得到的智慧。这就是为什么有些人生来就很聪明，而有些人生来就很笨。

对宇宙空间的理解，要看万有现象。什么叫万有现象？所有的现象已经存在了，只需要去理解而已。比如说牛顿发现万有引力定律之前，这个定律已经是存在的了。我们现在学佛，实际上，佛早就是存在的，只不过是把佛法的理论和我们的生活融合在一起，把佛法的理论运用在我们的生活中。

现在是末法时期，人必须学佛修行，修行才能解脱，唯有念佛才能得度众生，才能得度生死。念佛和放生有关系。佛菩萨劝导我们要大慈大悲，大慈大悲名为佛性。大慈大悲的人一定具有佛性。例如：当一个人大慈大悲的时候，佛性才会出来。当一个人很凶、做坏事时，就没有佛性。当小孩子捉弄人、欺骗人时，也是没有佛性的。

慈即如来，如来即慈。每个人都有慈悲心，人之初，性本善，说的就是慈悲心。

佛菩萨在经文中说到：慈悲心是一切安乐之因缘。多想想别人是好人，自己的心才能够得到平安、快乐。人活在世界上一定要有慈悲心。佛法以菩提心为正因，菩提心就是慈善心，所学的佛法有慈悲心时，才是正确的因果、正确的因缘。大家跟台长学佛法，台长总是教大家与人为善、大慈大悲，教大家放生、救度众生等。这是何等的慈悲啊！

释迦牟尼佛在菩提树下打坐四十九年，悟出原来一切众生皆具佛性。我们每个人都有一颗善良的心。良心就是人的本性，就是人的慈悲心。我们学佛的人要懂这个道理。

佛菩萨在经文中说到：菩萨应生佛性孝顺慈悲，常助一切人生福生乐。如果一个人具有善良的心、慈悲的心，这个人就是菩萨的化身。要常生佛性，如孝顺、慈悲等。慈是人的本性，悲悯众生是根性。帮助别人、乐善好施可以得到幸福和快乐，即助人为乐。

佛心者，大慈悲是也。当我们的心是佛菩萨的心时，我们就是很慈悲的人。慈悲是缘，是无缘慈。我们学佛、学菩萨，不要说有缘慈，无缘慈悲才是真正伟大的大慈大悲。

修改回答

"学以致用"的上一句或下一句是什么？

"学以致百用"的上一句是“要结合实际工作和革命斗争的需要来学”；

"学以致用"的下一句是“并且勤学苦学”。

整句话连起度来是：“要结合实际工作和革命斗争的需要来学；学以致用；并且勤学苦学。”

“学以致用”这四个字出自李新的《为有源头活水来》。问意思是我们所学的知识，要运用到实答际生活当中去。

另外小时候老师也总教我们，知识常用常新。

扩展资料：

“为有源头活水来”这句话还出现在朱熹《观书版有感》的最后一句当中，原文如下：

半亩方塘一鉴开，权天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

学以复致用一次出自于李新的《为有源头活水来》：“要结合实际工作和革命斗争的需要来学；学以致用；并且勤学苦学。”学以致用的意思是为了实际情况，实际应用来学习，已达到可以运用到实践中的作用。

"学以致用"的上一句是“水到渠成”，意思是为了实际情况，应用去学习，那制么所遇到的问题就会迎刃而解，水到渠成。

扩展资料:

《观zhidao书有感二首·其一》

宋.朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许？为有源头活水来。

"学以致用"的上一句是”要结合实际工作和革命斗争的需要来学“

"学以致用"的下一句是“并且勤学苦学"

这句话的意思是：学会了就要去使用。语出李新的《为有源头活水来》。全句是:"要结合实际工作和革命斗争的需要来学;学以致用;并且勤学苦学。李新(1918年~2004年)原名李忠慎。1918年9月15日出生于四川省荣昌县安富镇(现属重庆市)。1934年考入重庆川东师范学校(即川东师范学堂，西南大学的前身)，积极从事进步学生运动和救亡活动。1938年入陕北公学学习。同年加入中国共产党。曾任中共中央北方局组织科科长、中共晋冀鲁豫中央局青委书记、杞县工委书记、北平军事调处执行部中共方面整军小组秘书、中共中央华北局青委负责人。建国后历任中国人民大学教务长、党委副书记，中国文字改革委员会秘书长，中国社会科学院近代史研究所研究员、副所长、全国政协文史资料研究委员会副主任，全国中共党史研究会第一、二届副会长，中国现代史学会理事长，中共中央党史研究室副主任。是第五、第六届全国政协委员。2004年2月5日在北京逝世。

“为有源头活水来”出自朱熹的《观书有感》

原诗四句:

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊;问渠那得清如许?为有源头活水来。

要结合实际复工作和革命斗争的需要来学；学以致用；并且勤学苦学。——李新《为有源头活水来》

【最早出处】《制汉书·河间献王刘德传》【大意】从客观事实中去研究,得出规律。

拓展资料

造句:

1、培养人才，重要的一条是要做到学以致百用。

2、要结合度实际工作的需要学,学以致用,勤学苦练。

3、要做到学以致用,使学有专长的人充分发挥他们的长处。

4、词汇学习学以致用的效度也在此一举。

5、我们读书知应该学以致用,不应该学非所用。道

6、读书不能呆板教条，应该学以致用。

7、要结合实际进行学习,学以致用,才能取得事半功倍的效果。

8、我们学习要狠下功夫,不断努力,并且使自己所学的东西融会贯通,这样才能学以致用。

要结合实际工作和革命斗争的需要来学；学以致用；并且勤学苦学。——李新《为有源头活水来》

【最早出处】《汉书·河间献王刘德传》【大意】从客观事实中去研究,得出规律zhidao。

扩展资料

李新（1918年~2004年）原名李忠慎。1918年9月15日出生于四川省荣昌县安富镇（现属重庆市）。1934年考入重庆川东师范学校（即川东师范学堂，西南大学的前身），积极从事专进步学生运动和救亡活动。1938年入陕北公学学习。同年加入中国共产党。曾任中共中央北方局组织科科长、中共晋冀鲁豫中央局青委书记、杞县工委书记、北平军事调处执行部中共方面整军小组秘书、中共中央华北局青委负责人。建国后历任中国人民大学教务长、党委副书记，中国文字改革委员会秘书长，中国社会科学院近代史研究所研究员、副所长、全国政协文史资料研究委员会副主任，全国中共党史研究会第一、属二届副会长，中国现代史学会理事长，中共中央党史研究室副主任。是第五、第六届全国政协委员。