形容成语敬业乐群的意思及解释

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“敬业乐群”是什么意思?

敬业乐群”的意思是:敬业:专心于学业;乐群:乐于与好朋友相处。专心学习,和同学融洽相处。

敬业乐群[jìngyèyàoqún]

出处:《礼记·zhidao学记》:“一年视离经辨志,三年视敬业乐群。”

1、梁启超《敬业与乐业》:“我这题目,是把《礼记》里头‘敬业乐群’和《老子》里头‘安其居版,乐其业’那两句话,断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合,但我确信‘敬业乐业’四个字,是人类生权活的不二法门。”

2、自己调整心境,朋友之间、社会之间,可以敬业乐群而不孤立,所谓以文会友。——出自南怀瑾《论语别裁·阳货第十七》成语故事

敬业者,专心致志,以事其业也;乐群者,乐于取益,以辅其仁也。出自《朱子文集》的哪一篇?

敬业者,专心致志,以事其业也;乐群者,乐于取益,以辅其仁也。出自《朱子文集·仪礼经传通解》。

拓展资料

【典出原文】《仪礼经传通解》(节选):

[原经]:古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。

[朱熹注]:术,当为遂,声之误也。古者仕焉而已者,归教于闾里,朝夕坐于门。门侧谓之塾。《周礼》:五百家为党,万二千五百家为遂。党属于乡,遂在远郊之外。

[原经]:比年入学,中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。

[朱熹注]:学者每岁来入也。中,犹闲也。乡遂大夫闲岁则考学者之德行道艺,《周礼》:三岁大比乃考焉。

离经,断句绝也。辨志,谓别其心意所趣向也。知类,知事义之类也。强立,临事不惑也。不反,不违失师道。张子曰:“离经,辨析经之章句也。事师而至于亲敬,则学之为笃而信其道也。论学取友,能讲论其学而取友必端也。知类通达,比物丑类是也。九年者,言其大略。人性有迟敏,气有昏明,岂可齐也。强立而不反,可与立也。学至于立,则自能不息,以至于圣人而教者,可以无恨矣”。郑注、张说皆是也。辨志者,自能分别其心所趋向,如为善为利,为君子为小人也。敬业者,专心致志以事其业也;乐群者,乐于取益以辅其仁也。博习者,积累精专、次第该(双人扁)也。亲师者,道同德合、爱敬兼尽也。论学者,知言而能论学之是非。取友者,知人而能识人之贤否也。知类通达,闻一知十,而触类贯通也。强立不反,知止有定,而物不能移也。盖考较之法。逐节之中,先观其学业之浅深,徐察其志行之虚实,读者宜深味之,乃见进学之验。

[原经]夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也。《记》曰:“蛾(“蚁”)子时术之。”其此之谓乎!

“敬业乐群”一语出自汉朝戴圣复编的《礼记·学记》,“一年视离经辨志,三年视敬业乐群”。唐代经学家孔颖达的解释说:“敬业,谓艺业长者,敬而亲之;乐制群,谓群居朋友善者百,愿而乐之。”宋代理学家朱熹说:“敬业者,专心致志,以事其业也;乐群者,乐于取益,以辅其仁也。”

朱子文集度可能也是引用了这里的内容。

“敬业百乐群”一语出自汉朝戴圣编的《礼记·学记》,“一度年视离经辨志,三年视敬业乐群”。唐代经学家孔颖达的解释说:“敬业,谓艺业问长者,敬而亲答之;乐群,谓群居朋友善者,愿而乐之。”宋代理学家朱熹说:“敬业者,专心致志,专以事其业也;属乐群者,乐于取益,以辅其仁也。”

“敬业乐群”一语出自汉朝戴圣编的《礼记·学记》,“一年视离百经辨志,三年视敬业乐群”。唐代经学家孔颖达的解度释说:“敬业,谓艺业长者,敬而亲之;乐群,谓群居朋友善者,愿而乐之。”宋代理学家朱熹说回:“敬业者,专答心致志,以事其业也;乐群者,乐于取益,以辅其仁也。”

"敬业乐群"一词最早出自哪位先哲

“敬业乐群”一词最早出自:西汉·戴圣《礼记·学记》:“一年视离经辨志,三年视敬业乐群。”

1、《礼记·学记》简介

是《礼记》中的一篇,由西汉戴圣编纂。汉代的郑玄对《礼记·学记》的解释是:"《学记》者,以其记人学教之义。"

2、作者简介

戴圣(生卒年不详),字次君,祖籍梁国甾县(今河南省商丘市民权县),出生于梁国睢阳(今河南省商丘市睢阳区)。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。

戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》,两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时,戴圣以博士参与石渠阁论议,官至九江太守。

著作有《礼记》(儒家经典著作之一),即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年(80年)。咸淳三年(1267年),宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。

3、《礼记》简介

又名《小戴礼记》、《小戴记》,据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作,西汉礼学家戴圣所编,是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇。主要记载了先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。

《礼记》章法谨严,映带生姿,文辞婉转,前后呼应,语言整饬而多变,是“三礼”之一、“五经”之一,“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后,《礼记》地位日升,至唐代时尊为“经”,宋代以后,位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说,对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养,及社会主义和谐社会建设有重要影响。

拓展资料:

敬业乐群,读音:[jìngyèlèqún]

解释:专心学习,和同学融洽相处。指对自己的事业很尽职,和朋友相处很融洽。

造句:

1、敬业乐群是先秦儒家倡导的重要的学习态度和方法。

2、公司拥有一大批为人和善,业务精良,敬业乐群和经验丰富的专业人才。

3、中国传统教育理念一直主张敬业乐群、修己善群。

4、群策群力,敬业乐群是员工对公司的信赖。

5、其中,“敬业乐群”是其职业道德观的核心和最高标准。

6、它倡导敬业乐群的精神,强调个人对社会的责任感,体现了人际交往的一般性、共同性成分。

7、新加坡警察敬业乐群,勤劳进取,廉政奉公,讲求效率,在全球竞争下排名世界第一。

8、一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成。

9、一年视离经辨志,三年视敬业乐群。

10、上海中华职业学校秉承“敬业乐群”、“双手万能”的办学理念,,建起了商业贸易、餐饮服务、城市轨道交通等特色专业。

笃学笃行,敬业乐群的含义及出处

笃学笃行,是对教育教学方法、学生成长途径的阐释zhidao与要求,体现了知行统一的教育思想。

敬业:专心于学业;乐群:乐于与好朋友相处。敬业乐群,比喻专心学习,和同学融洽相处。对自己的事业很尽职,和朋友相处很融洽。

笃学dǔxué

专心好学。《史记·伯夷列传》:"颜渊虽笃学,附骥内尾而行益显。"《南史·儒林传·沉德威》:"虽处乱离,而笃学无倦。"宋苏轼《富郑公神道碑》:"公幼笃学,有大度。"明邵璨《香囊记·讲学》:"三年笃学不窥园,刺股悬梁志亦坚。"

敬业乐群jìngyèlèqún(现代汉语字典注这个乐读lè)

出处:戴容圣《礼记·学记》

“笃学”就是志于学,专于学,厚于学,在知识与知技能上实现厚积厚载。“笃行”就是重于行,实于行,立于行,在思想与实践上实现知行统一。.???笃学dǔxué???专心好学。《史道记·伯夷列传》:“颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。”《南史·儒林传·沉德威》:“虽处乱离,而笃学无倦。”宋苏轼《富郑公神道碑》:“公幼笃学,有大度。”版明邵璨《香囊记·讲学》:“三年笃学不窥园,刺股悬权梁志亦坚。”???笃行dǔxíng指:(1)品行纯厚;(2)切实地实行。???敬业乐群,汉语成语,指对自己的事业很尽职,和朋友相处很融洽。???西汉·戴圣《礼记·学记》:“一年视离经辨志,三年视敬业乐群。”[

如何理解“敬业乐群”

“敬业乐群”出自《礼记?学记》:三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成;九年知类通达,强立而不反,谓之大成。

按一般的解释,这段话前一部分说的是周朝时各级学校(包括“家”这一级的“塾”)的设置情况。后一部分的意思是:每年都有入学zhidao的人,每隔一年乡、遂(相当于州)的大夫考察从学者的学习情况。第一年考视其离析经理、断句辨义的能力,第三年专视其是否专心致力于学业,好与学友探讨学问,第五年考视其学习是否达到了广博的程度,是否爱戴为师者,第七年考视其学习是否已能辨说是非,善内于选取优秀人物为友。七年的时候,学业已初有成效;第九年时当是理明义精,无所不通,能卓然而立而不会被外界左右了。这就是学业所能达到的高境界了。根据这种理解,“业”是指“学业”。若从这段话的主题(学习或学业)着眼,此说大致还是讲得通的。

不过,也有理解得比较宽泛的。唐代大注家孔颖达对“敬业乐群”的解释是:“敬业,谓艺业长者敬而视之;乐群,谓群居朋友善者愿而乐之。”孔氏这句话里的“艺业”应该说不单是指“学业”,而是指各类所从之业,即类似于现代所谓“事业容”(含学业)。

敬业乐群中 “乐”读什么,yao(四声)和le(

敬业乐群是一个汉语成语,读音为jìngyè百lèqún,指对自己的事业很尽职,和朋友相处很融洽。出度自戴圣《礼记·学记》。

乐:旧读yào,今统读lè,喜好知的意思。旧读与仁者乐山之乐同音,上古音。有“道乐群”一词,解释为“乐于和好的朋友相处”敬业:专心于学业;版乐群:乐于与好朋友相处。权专心学习,和同学融洽相处。对自己的事业很尽职,和朋友相处很融洽。


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