形容成语空中楼阁的意思及解释

语文 “空中楼阁” 我的空中楼阁指的是什么？？？

语文“空中楼阁”我的空中楼阁指的是什么？？？

答：“我的空中楼阁”一是指我的“立于山脊一个柔和的角度上”的山上的小屋（实写）；二是指我的小屋“迷于雾失楼台的情景中，它不再是清晰的小屋，而是烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁！”（虚写）

一语双关：既可以指我所居的“小屋”建于山上，又指幻景中的“空中楼阁”，理想中“独立”“安静”的生活环境。

《我的空中楼阁》原文：

李乐薇

山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。

十分清新，十分自然，我的小屋玲珑地立于山脊一个柔和的角度上。

世界上有很多已经很美的东西，还需要一些点缀，山也是。小屋的出现，点破了山的寂寞，增加了风景的内容。山上有了小屋，好比一望无际的水面飘过一片风帆，辽阔无边的天空掠景中的一点生气，一点情调。

小屋点缀了山，什么来点缀小屋呢？那是树！

山上有一片纯绿色的无花树；花是美丽的，树的美丽也不逊于花。花好比人的面庞，树好比人的姿态。树的美在于姿势的清健或挺拔、苗条或婀娜，在于活力，在于精神1有了这许多树，小屋就有了许多特点。树总是轻轻摇动着。树的动，显出小屋的静；树的高大，显出小屋的小巧；而小屋的别致出色，乃是由于满山皆树，为小屋布置了一个美妙的绿的背景。

小屋后面有一棵高过屋顶的大树，细而密的枝叶伸展在小屋的上面，美而浓的树荫把小屋笼罩起来。这棵树使小屋予人另一种印象，使小屋显得含蓄而有风度。

换个角度，近看改为远观，小屋却又变换位置，出现在另一些树的上面。这个角度是远远地站在山下看。首先看到的是小屋前面的树，那些树把小屋遮掩了，只在树与树之间露出一些建筑的线条，一角活泼翘起的屋檐，一排整齐的图案式的屋瓦。

一片蓝，那是墙；一片白，那是窗。我的小屋在树与树之间若隐若现，凌空而起，姿态翩然。本质上，它是一幢房屋；形式上，却像鸟一样，蝶一样，憩于枝头，轻灵而自由！

小屋之小，是受了土地的限制。论“领土”，只有有限的一点。在有限的土地上，房屋比土地小，花园比房屋小，花园中的路又比花园小，这条小路是我袖珍型的花园大道。和“领土”相对的是“领空”，论“领空”，却又是无限的，足以举目千里，足以俯仰天地，左顾有山外青山，右盼有绿野阡陌。适于心灵散步，眼睛旅行，也就是古人说的游目骋怀。这个无限的“领空”，是我开放性的院子。

有形的围墙围住一些花，有紫藤、月季、喇叭花、圣诞红之类。天地相连的那一道弧线，是另一重无形的围墙，也围住一些花，那些花有朵状有片状，有红，有白，有绚烂，也有飘落。也许那是上帝玩赏的牡丹或芍药，我们叫它云或霞。

空气在山上特别清新，清新的空气使我觉得呼吸的是香！

光线以明亮为好，小屋的光线是明亮的，因为屋虽小，窗很多。例外的只有破晓或入暮，那时山上只有一片微光，一片柔静，一片宁谧。小屋在山的怀抱中，犹如在花蕊中一般，慢慢地花蕊绽开了一些，好像群山后退了一些。山是不动的，那是光线加强了，是早晨来到了山中。当花瓣微微收拢。那就是夜晚来临了。小屋的光线既高于科学的时间性，也高于浪漫的文学性。

山上的环境是独立的，安静的。身在小屋享受着人间清福，享受着充足睡眠，以及一天一个美梦。

出入的交通要道，是一条类似苏花公路＊的山路，一边傍山，一边面临稻浪起伏的绿海和那高高的山坡。山路和山坡不便于行车，然而便于我们走。我出外，小屋是我快乐的起点；我归来，小屋是我幸福的终站。往返于快乐与幸福之间，哪儿还有不好走的路呢？我只觉得出外时身轻如飞，山路自动地后退；归来时带几分雀跃的心情，一跳一跳就跳过了那些山坡。我替山坡起了个名字，叫幸福的阶梯，山路被我唤做空中走廊！

我把一切应用的东西当做艺术，我在生活中的第一件艺术品——就是小屋。白天它是清晰的夜晚它是朦胧的。每个夜幕深重的晚上，山下亮起灿烂的万家灯火，山上闪出疏落的灯光。山下的灯把黑暗照亮了，山上的灯把黑暗照淡了，淡如烟，淡如雾，山也虚无，树也缥缈。

小屋迷于雾失楼台的情景中，它不再是清晰的小屋，而是烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁！

这座空中楼阁占了地利之便，可以省去许多室内设计和其他的装饰。”“虽不养鸟，每天早晨有鸟语盈耳。

无需挂画，门外有幅巨画——名叫自然。

空中楼阁的意思解释

空中楼阁(kōngzhōnglóugé)

解释空中所显现的阁楼，悬挂在空中的楼房亭阁。指脱离实际的理论、计划或虚构的东西。也可喻为高明通达。

出处唐·宋之问《游法华寺》诗：“空中结楼殿，意表出云霞。”

用法偏正式；作主语、宾语；含贬义

示例茅盾《子夜》：“禀受了父亲的名士气质，曾经架起了多少的～。”

近义词虚无飘渺、海市蜃楼

灯谜天宫；月宫；广寒宫

10三重楼喻

往昔之世，有富愚人，痴无所知。到余富家，见三重楼，高广严丽，轩敞疏朗，心生渴仰，即作是念：“我有财钱，不减于彼，云何顷来而不造作如是之楼？”

即唤木匠而问言曰：“解作彼家端正舍不？”

木匠答言：“是我所作。”

即与语言：“今可为我造楼如彼。”

是时木匠即便经地垒墼作楼。

愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑，不能了知，而问之言：“欲作何等？”

木匠答言：“作三重屋。”

愚人复言：“我不欲下二重之屋，先可为我作最上屋。”

木匠答言：“无有是事！何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？”

愚人固言：“我今不用下二重屋，必可为我作最上者。”

时人闻已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造第一屋而得最上者！”

譬如世尊四辈弟子，不能精勤修敬三宝，懒惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用

余下三果，唯求得彼阿罗汉果。”亦为时人之所嗤笑，如彼愚者，等无有异。

注释：

⑴这是《百喻经》第10个故事，好高骛远的人总想一步登天，而实际是不可能的。任何事情，都必须脚踏实地，万丈高楼从地而起。

⑵三重：重，层；三重，三层。

⑶轩敞疏朗：轩敞，高大宽敞；疏朗，空气流通而明亮。

⑷渴仰：渴望羡慕。

⑸解作彼家：会建造像那一家的房子。

⑹经地垒墼（jī）：经地，丈量地基；垒墼，堆砌砖块、砖坯。

⑺固：固执，坚持的意思。

⑻四辈弟子：佛教用语。亦称“四众”、“四部弟子”等。即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等信众。

⑼三宝：佛教称佛、法、僧为三宝。佛指释迦牟尼；法指教义、原理；僧指信众。

⑽道果：通过修行，脱离世俗，断灭一切烦恼、自我，达到解脱的“涅盘”境界。

⑾三果：小乘佛教关于修道的几个阶段。共分四果。须陀洹，汉译为“入流”等，意为初入圣道，是第一果；斯陀含，汉译为“一来”，意为意念未脱尽，还有一往来，是第二果；阿那含，汉译为“不还”等，意为欲望烦恼已经断绝，不再回到欲界，是第三果；阿罗汉，小乘佛教把佛弟子修行达到的最高境地称“阿罗汉”，是第四果。

白话：

从前有个富翁，愚蠢无知。有一次，他到另一个富翁的家里，看见一座三层的楼房，楼又高又大，富丽堂皇，宽敞明朗，他十分羡慕，心里想：“我的钱财并不比他少，为什么以前没想到造一座这样的楼呢？”他立刻唤来木匠，问道：“你能不能照着那家的样子造一座漂亮的楼？”木匠回答说：“那座楼就是我造的。”富翁便说：“那你现在就为我造一座像那样的楼。”

于是木匠便开始量地基，叠砖，造楼。富翁看见木匠叠砖，心生疑惑，不晓得是怎么一回事，就问木匠：“你这是打算造什么？”木匠回答道：“造三层的楼呀！”富翁又说：“我不要下面二层，你先给我造最上一层。”

木匠答道：“没这样的事！哪有不造最下一层楼而造第二层楼的？不造第二层楼又怎么谈得上造第三层楼呢？”

这个愚蠢的富翁固执地说：“我就是不要下面二层楼，你一定得给我造最上一层楼！”

其他的人听到了这件事，都笑话他。

偈曰：无基不为楼，事无侥幸成。

欲证如来果，当把根本修。

源流：

《菩萨善戒经》载：譬如重楼四级次第，不由初级至二级者，无有是处，不由二级至于三级，不由三级至四级者，亦无是处。（《大正藏》第三十册第一O一三至一O一四页）

解说：

大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。

此则可与第四十四则比看。

供您思考：

末法众生见海市蜃楼而自我陶醉，不断烦恼谓能得道，不知佛法谓但凭一句即能圆满，实与空中造楼的幻想没有两样。

能海上师说过：不修解脱道，不以出离乘为基础实是“轻毛菩萨”也。又说：早上吃晚饭，仍叫早饭。

圣法法师说：一棵树最初必由一粒种子，下土发芽生根慢慢长大而成。一个人的知识学问也由从小一字一句地读书，慢慢累积而成，树有根水有源。知识由学问而学成，房屋也由基础而建起，怎能在空中建楼阁呢？可是世间就有很多不要基础而空中建楼阁的事情。

学佛的人只认识几个佛学名词，就以大法师大居士自居。学三天静坐就开悟、得道、神通等等。不愿从基本佛学学起，就要当大法师讲经说法。不要初果、二果、三果，就想马上证阿罗汉果。这不是和空中造楼阁一样吗？

还有世间上的愚人，讲实在话，讲真理不爱听，讲神话、讲鬼话、讲小说——《封神榜》《西游记》《游天堂》《游地狱》等话，偏偏爱听。也认为事实，这不是和空中楼阁一样是什么？

空中楼阁是什么意思

【拼音】:kōngzhōnglóugé

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【解释】:悬在半空中的阁楼。百比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。

【出处】:《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。”唐·宋之问《游法华寺》度诗：“空中结楼殿，意表出云霞。”

【示例】:实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓回也；虚者，～，随意构成，无影无形之谓也。◎清·李渔《闲情偶寄·结构第一》

【近义词】:虚无飘渺、海市蜃楼

【语法】:偏正式；作主语、宾语；含贬义答