形容成语螳臂当车的意思及解释

螳臂当车什么故事

春秋时期，鲁国的名士颜阖来到卫国。卫灵公听说他学识渊博，就百想聘请他担任自己儿子蒯的老师。蒯为人凶残骄奢，肆意杀人，卫国人对他十分惧怕。颜阖不知道自已能否教导这样的人，于是就度去向卫国的贤人蘧伯玉请教。蘧伯玉告诉颜阖说：“你想去教育蒯，这是很困难的。如果你真的要当他的老师，应该处处小心谨慎，尽量不去触犯他，以免招来杀身之祸。”蘧伯玉给颜阖举了个例子说了成语螳臂当车的意思，他说：“你知道螳螂吗？有一次我乘车外出，看到路上有一只螳螂奋力地举起两知条前腿想阻挡车轮前进。它认识不到只靠自己的力量根本不可能成功，道结果自然被车轮轧死。螳螂就是因为不自量力才被车轮碾得粉身碎骨。如果你也不自量力，要去触怒蒯的话，恐怕结局也会和螳螂一样。”颜阖听了蘧伯玉内的分析后，觉得十分有理，于是决定不去教导蒯，尽快离开卫国。

后来蒯因为胡乱滋事，被人杀死了。这就是此成语的出处，当然如果我们有兴趣，是可以容把它编写成一个童话的，比如讲有一只螳螂他十分骄傲，谁都不服等等。如果不愿意让结局变得血腥，可以写拉车的马看到这种情况停了下来，教育了螳螂一番。

螳臂当车的意思

螳臂当车的意思是：螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败。

【出处】战国·庄子《庄子·人间世》：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”

你不知道那螳螂吗，愤怒的手臂来抵挡车辙，不知道他不能胜任的。

【例子】这已是时势所趋，我们弱小的反对力量无异是螳臂当车

【语法】主谓式；作谓语、宾语；含贬义

【近义词】卵与石斗、泰山压卵、以卵击石、不自量力、自不量力、螳臂挡车、蚍蜉撼树

【反义词】量力而行、卓有成效、高层建瓴、泰山压卵、高屋建瓴

扩展资料

1、螳臂当车的近义词

以卵击石

【解释】拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。

【出处】战国·荀子《荀子·议兵》：“经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸。”

拿夏桀和尧比，就像拿鸡蛋碰石头，用手指绕着沸水。

【例子】他们的做法无异于以卵击石，自取灭亡。

【语法】偏正式；作谓语、定语、宾语；含贬义

2、螳臂当车的反义词

量力而行

【解释】量：估量；行：行事。按照自己力量的大小去做，不要勉强。

【出处】春秋·左丘明《左传·昭公十五年》：“力能则进，否则退，量力而行。”

能力够了就前进，不够就后退，按照自己力量的大小去做。

【例子】各位同学呢，大家量力而行，能捐多少就捐多少。

【语法】偏正式；作谓语；指做事实事求是的态度

【解释】：知当：阻挡。螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败。

【出自】：《庄子·人间世》：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙道，不知其不胜任也。”

【示例】：谁知腹中虽离渊博尚远，那目空一切，旁若无人光景，却处处摆在脸上。可回谓“～，自不量力。”◎清·李汝珍《镜花缘》第十八回。曾朴《孽海花》第24回：“他既要来螳臂当车，我何妨去全狮搏兔，给他一个下马威。”

【近义词答】：自不量力、泰山压卵

【反义词】：量力而行

【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含贬义。[

【成语百】螳臂当车【拼音】tángbìdāngchē）

【解释】当：阻挡。螳螂举起前腿想挡住前进的车子度。比喻不自量力或抗拒不可抗拒的强大力量必然导致失败。

问【出处】《庄子·人间世》：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任答也。”

【成语用法】主谓式；作谓语、宾语。

【近义词】自不量力、回泰山压卵、蚍蜉撼树、以卵击石

【反义词】量力而行

【易错】螳臂挡车

参考链接：螳臂当车_百度百科答

http://baike.baidu.com/view/60518.htm

螳臂当车的当是什么意思

当：阻挡。

意思是螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败。

出处《庄子·人间世》。

原文

齐庄公出猎，有一虫举，足将搏其轮。问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人而，必为天下勇武矣。”回车而避之。

翻译：齐国国王庄公出门打猎，有一只螳螂举起脚，准备和他的马车车轮子搏斗。（庄公）问他的车夫说：“这是什么虫啊？”车夫说：“这是螳螂。作为虫来说，（它是那种）只知道进不知道退的，不估计一下力量对比就轻率和敌方对阵。”

庄公说：“这虫子要是人，必定是天下勇士啊。”于是让车绕道避开了它，后来勇士都投奔了庄公。

扩展资料：

《庄子》一书反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。原有内篇七篇、外篇二十八、杂篇十四、解说三，五十二篇，十余万言。

郭象删减后分内篇、外篇、杂篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多个，六万五千九百二十字，其中，内篇七篇；外篇十五；杂篇十一。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。

《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。庄子寓言的出版和研究使得中国文化的优秀传统得以继承和发展，中华民族的精神得以发扬，在现实意义上，更为社会主义文明的建设做出了不可忽视的精神铺垫。

你好：“档“的发音为[拼音][dāng，dàng]，古时”当”又读“档”，“当来”与“档”是一个意思的。螳螂举起前自腿想挡住车子前进。比喻不估计自己的力量知，去做办不到的事情，必然招致失败。语出《庄子人世间》：汝不知道夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。也说螳臂挡车。

螳臂当车

人间的因缘均是无常，胜败和毁誉我们不必太执着，所以要随因结缘。什么意思呢？

今天我得到了这个因，那么我就好好地把这个因种下去，往善处去种因。我今天得到了这个善因，我就要随缘地去做，不要违愿、违缘，不要违背自己的良心和意愿去做事情。随缘用心，随因结缘，就是合乎自然之心。什么意思呢？比方说，马上要过年了，新年又到了，很多人拼命地想把自己的年龄拉住，留住青春，那叫“螳臂当车不自量”。实际上，我们应该拉住自己的心和性，不要让自己的心和性无谓地去追求那些本来是世事无常的因缘。

今天跟大家讲，每一个修行的法门都会关注一个“定”。不管谁学什么法门，实际上定是非常重要的，心中有定，定中不乱。一个人如果心中没有定，他定不下来，他一定会乱，心会乱，行会乱，所以，真正有智慧的人，要修成心中有定，定中不乱。不管碰到什么事情，都不要乱。偏心不侵啊，因为当一个人心定得下来的时候，他思维中的一些不正想法和意念就不会侵入他的心灵当中，他的心就会更加地稳定。

修心就是修的一个定，人的心定得下来，才能稳得住，才能修得好佛。只有定，才能修好心，你的心如果一乱，你就不是在修行的行列中。实际上，佛法讲的心定，就是禅定。

师父跟大家讲，人生就是一种旅行，它没有起点，也没有终点。从开始到人间、到结束，它没有起点，因为人走了，接下去新的投胎起点又开始，新的起点开始，又接近终点。人生是没有终点的，只有假设的生与死，没有生出来就是起点，死就是假设的终点。人类就是在地球上的过路客，人生之苦实际上就是他们过去生中的果报现前，今生之乐也是前世的果报，今生之苦也是前世的业报，所以，修行学佛人不应该违道地旅行下去。也就是说，我们到了这个旅游点，我们到了这个人间，我们不能违背这个道，这个道就是佛道。我们不能离开佛道，不能离开良心违心地“旅行”下去、生活下去。

苦和乐都是由因缘而定、而生。苦和乐都是由因缘而定出来的，也是由因缘而生出来的。这种苦和乐是一种感觉和一种感受，这种感觉和感受都是暂时的，都是不长久的，因为这些苦是由于你种的因而产生，又由于你自己随着缘而定。所以，我们说，随善缘做善事，我们得到善果和善报。如果我们天天去随恶缘，那么你的因缘就会随着苦难而生。人间的因缘均是无常，胜败和毁誉我们不必太执着，所以要随因结缘。什么意思呢？

今天我得到了这个因，那么我就好好地把这个因种下去，往善处去种因。我今天得到了这个善因，我就要随缘地去做，不要违愿、违缘，不要违背自己的良心和意愿去做事情。随缘用心，随因结缘，就是合乎自然之心。什么意思呢？比方说，马上要过年了，新年又到了，很多人拼命地想把自己的年龄拉住，留住青春，那叫“螳臂

当车不自量”。实际上，我们应该拉住自己的心和性，不要让自己的心和性无谓地去追求那些本来是世事无常的因缘。

我们要懂得，合乎自然之心，就是我们做什么、学什么都是非常自然的，人生在世，万事万物均是皆空，我们学佛人无所求，就是正修、正行。我们天天说无所求，我们都不知道“无所求”这三个字是多么的重要。如果一个人无所求了，他就是正信，他就是正行啊。如果你们今天还在求着什么，那你就不正。如果你今天还有很多的欲望，那你就不是正修。

如果想明心见性，就是让自己心里非常地明白，经常看到自己的本性，首先就要在人间先学会不怨恨，而事实上我们天天在怨恨当中度过，所以不要怨恨，要惜福，要随缘啊。要无所求，这样你就会有正念在心中常驻。有正念不容易啊，很多人经常问师父：我学的佛、学的法是正是邪，我自己不知道啊？他说他正，你说你正，那么你自己只要想一想，我是不是一个惜福的人，不怨恨别人的人，随缘的人，这样的人就是学得比较正。

我们在人间的这次旅行当中，内在的根灵就会滋长。什么叫根灵？根是指学佛的根，本性的根，佛根。灵是什么？根就是学佛的基础，如果有灵气在上面，它就会动了。就是说，这个人只要慈悲心一起，触到他的根处了，接下来，他就会越来越慈悲，这就是他的灵动性开始了，叫根灵，所以，本觉的自性就会看见。就是说，你本来拥有的、觉悟的、自己的善良的本性和佛性就会慢慢地开始明白。

本觉的自性，就是每个人都有的自己本来的觉悟的根性。就像这个人劝他劝不醒，但是换一个人为什么一劝他就劝醒了呢？因为他本性的觉悟还是在心中。