形容成语道学先生的意思及解释

古文翻译啊

李宗吾说：“道学先生；是危害厚黑学问的坏人。他们居住在家里好像很忠诚、守信，做事好像很廉洁，人们都喜欢他们，他们自以为是，而不能和他们一起讨论曹（操）、刘（备）的学问，所以说：他们是危害厚黑的坏人。”

宗吾曰：“人们不厚黑不足为怪！即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，也没有能再生长的。我见人宣讲厚黑的很少了！我一退居道学先生就来了！我对道学先生有什么作用呢？如今厚黑的学问，是大道理，不专心致志的学习，就掌握不到。李宗吾是发明厚黑学的人，让李宗吾教导两个人学习厚黑，有一人专心致志，只注意听李宗吾的话，另一人虽然也听，却一心想着有道学先生将要来了，总在想偷偷的窃取圣贤的名义自居，虽然和那人一块学习，就不如他了！是他的资质比不上人家吗？当然不是这样。”

李宗吾说：“遇到失败的事在这里，君子一定会亲自反省：我一定（脸皮）不够厚；君子通过自我反省（脸皮也）厚了，而失败的事仍然发生，君子一定会自我反省：我一定（心）不够黑；君子通过自我反省（心也）黑了，失败仍然继续，君子会说：反对我（使我失败）的，只不过是个狂妄的人罢了！这样，和禽兽有什么区别呢！用厚黑学来消灭禽兽，又有什么难的？”

李宗吾说：“厚黑之道，很高深很美妙？就像攀登天然的大山，却未尝不能登上山顶。就像走远路，一定要从近处出发，就像登高山，一定要从低处出发；自己不厚黑，就不能规范妻子儿女的行为，使唤别人不用厚黑之道，也不能规范妻子儿女的行为。”

（以上四段是李宗吾篡改《孟子》里的句子）

我著厚黑经，意在使初学的人便于讽诵，以免遗忘。不过有些道理，太深奥了，我就于经文上下加以说明。

李宗吾说：“不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不白。”后来我改为：“不曰厚乎，越磨越厚；不曰黑乎，越洗越黑。”有人问我：“世间哪有这种东西？”我说：“手足的茧疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。”人的面皮很薄，慢慢的磨练，就渐渐地加厚了；人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些道德仁义蒙在上面，才不会黑，假如把他洗去了，黑的本体自然出现。

宗吾曰：“厚黑者，非由外铄我也，我固有之也。天生庶民，有厚有黑，民之秉彝，好是厚黑。”这是可以试验的。随便找一个当母亲的，把她亲生孩子抱着吃饭，小孩见了母亲手中的碗，就伸手去拖，如不提防，就会被他打烂；母亲手中拿着糕饼，他一见就伸手来拿，如果母亲不给他，把糕饼放在自己口中，他就会伸手把母亲口中糕饼取出，放在他自己的口中。又如小孩坐在母亲的怀中吃奶或者吃饼的时候，哥哥走至面前，他就要用手推他打他。这些事都是“不学而能，不虑而知”的，这即是“良知良能”了。把这种“良知良能”扩充出去，就可建立惊天动地的事业。唐太宗杀他的哥哥建成，杀他的弟弟元吉，又把建成和元吉的儿子全行杀死，把元吉的妃子纳入后宫，又逼着父亲把天下让与他。他这种举动，全是把当小孩时，抢母亲口中糕饼和推哥哥、打哥哥那种“良知良能”扩充出来的。普通人，有了这种“良知良能”不知道扩充，惟有唐太宗把它扩充了，所以他就成为千古的英雄。故宗吾曰：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。于至而与心，独无所同然乎？心之所同然者，何也？谓厚也，黑也。英雄特扩充我面与心之所同然耳。”

厚黑这个道理，很明白的摆在面前，不论什么人都可见到，不过刚刚一见到，就被感应篇、阴骘文或道学先生的学说压伏下去了。所以李宗吾说：“牛山上的树木曾经很美，用斧头砍伐了，并不是没有萌芽生长出来；牛羊又在这里被放牧，所以现在它是光秃秃的样子。对于人来讲，难道就没有厚和黑了吗！那些摧残厚黑的人，就像斧头砍斧树木，天天砍伐，所以厚黑的学问不能够保存。厚黑学问不能够保存，则想成为英雄也很困难了！人人看到没有英雄出现，就认为未曾有过厚黑学的存在，这不就是人情风气吗？如果能得到滋养，厚黑学就会天天增长；如果失去滋养，厚黑学就会日益削弱。”

李宗吾说：“小孩看到母亲罪里有糕饼，都知道抢夺，人人都能够扩充他抢夺母亲口中糕饼的心思，则厚黑的学问就用不完了，足以使人成为英雄成为豪杰。这就是所谓的‘大人，也不失去他小孩一般的心灵。’如果不扩充这种心思，就不足以保全身体，这就是所谓的‘自暴自弃’。”

有一种天资绝高的人，他自己明白这个道理，就实力奉行，秘不告人。又有一种人资质鲁钝的人，已经走入这个途径，自己还不知道。所以李宗吾说：“奉行厚黑学而不教导别人，学习厚黑学而不理解，一生都这样，而不了解厚黑的人太多了。”

世间学说，每每误人，惟有厚黑学绝不会误人，就是走到了山穷水尽，当乞丐的时候，讨口，也比别人多讨点饭。所以宗吾说：“从大总统到小乞丐，都是以厚黑为根本的。”

全文的厚黑都是脸皮厚心眼黑的意思。

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李宗吾说：“道学先生；是危害厚黑学问的坏人。他们居住在家里好像很忠诚、守信，做事好像很廉洁，人们都喜欢他们，他们自以为是，而不能和他们一起讨论曹（操）、刘（备）的学问，所以说：他们是危害厚黑的坏人。”

宗吾曰：“人们不厚黑不足为怪！即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，也没有能再生长的。我见人宣讲厚黑的很少了！我一退居道学先生就来了！我对道学先生有什么作用呢？如今厚黑的学问，是大道理，不专心致志的学习，就掌握不到。李宗吾是发明厚黑学的人，让李宗吾教导两个人学习厚黑，有一人专心致志，只注意听李宗吾的话，另一人虽然也听，却一心想着有道学先生将要来了，总在想偷偷的窃取圣贤的名义自居，虽然和那人一块学习，就不如他了！是他的资质比不上人家吗？当然不是这样。”

李宗吾说：“遇到失败的事在这里，君子一定会亲自反省：我一定（脸皮）不够厚；君子通过自我反省（脸皮也）厚了，而失败的事仍然发生，君子一定会自我反省：我一定（心）不够黑；君子通过自我反省（心也）黑了，失败仍然继续，君子会说：反对我（使我失败）的，只不过是个狂妄的人罢了！这样，和禽兽有什么区别呢！用厚黑学来消灭禽兽，又有什么难的？”

李宗吾说：“厚黑之道，很高深很美妙？就像攀登天然的大山，却未尝不能登上山顶。就像走远路，一定要从近处出发，就像登高山，一定要从低处出发；自己不厚黑，就不能规范妻子儿女的行为，使唤别人不用厚黑之道，也不能规范妻子儿女的行为。”

（以上四段是李宗吾篡改《孟子》里的句子）

我著厚黑经，意在使初学的人便于讽诵，以免遗忘。不过有些道理，太深奥了，我就于经文上下加以说明。

李宗吾说：“不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不白。”后来我改为：“不曰厚乎，越磨越厚；不曰黑乎，越洗越黑。”有人问我：“世间哪有这种东西？”我说：“手足的茧疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。”人的面皮很薄，慢慢的磨练，就渐渐地加厚了；人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些道德仁义蒙在上面，才不会黑，假如把他洗去了，黑的本体自然出现。

宗吾曰：“厚黑者，非由外铄我也，我固有之也。天生庶民，有厚有黑，民之秉彝，好是厚黑。”这是可以试验的。随便找一个当母亲的，把她亲生孩子抱着吃饭，小孩见了母亲手中的碗，就伸手去拖，如不提防，就会被他打烂；母亲手中拿着糕饼，他一见就伸手来拿，如果母亲不给他，把糕饼放在自己口中，他就会伸手把母亲口中糕饼取出，放在他自己的口中。又如小孩坐在母亲的怀中吃奶或者吃饼的时候，哥哥走至面前，他就要用手推他打他。这些事都是“不学而能，不虑而知”的，这即是“良知良能”了。把这种“良知良能”扩充出去，就可建立惊天动地的事业。唐太宗杀他的哥哥建成，杀他的弟弟元吉，又把建成和元吉的儿子全行杀死，把元吉的妃子纳入后宫，又逼着父亲把天下让与他。他这种举动，全是把当小孩时，抢母亲口中糕饼和推哥哥、打哥哥那种“良知良能”扩充出来的。普通人，有了这种“良知良能”不知道扩充，惟有唐太宗把它扩充了，所以他就成为千古的英雄。故宗吾曰：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。于至而与心，独无所同然乎？心之所同然者，何也？谓厚也，黑也。英雄特扩充我面与心之所同然耳。”

厚黑这个道理，很明白的摆在面前，不论什么人都可见到，不过刚刚一见到，就被感应篇、阴骘文或道学先生的学说压伏下去了。所以李宗吾说：“牛山上的树木曾经很美，用斧头砍伐了，并不是没有萌芽生长出来；牛羊又在这里被放牧，所以现在它是光秃秃的样子。对于人来讲，难道就没有厚和黑了吗！那些摧残厚黑的人，就像斧头砍斧树木，天天砍伐，所以厚黑的学问不能够保存。厚黑学问不能够保存，则想成为英雄也很困难了！人人看到没有英雄出现，就认为未曾有过厚黑学的存在，这不就是人情风气吗？如果能得到滋养，厚黑学就会天天增长；如果失去滋养，厚黑学就会日益削弱。”

李宗吾说：“小孩看到母亲罪里有糕饼，都知道抢夺，人人都能够扩充他抢夺母亲口中糕饼的心思，则厚黑的学问就用不完了，足以使人成为英雄成为豪杰。这就是所谓的‘大人，也不失去他小孩一般的心灵。’如果不扩充这种心思，就不足以保全身体，这就是所谓的‘自暴自弃’。”

有一种天资绝高的人，他自己明白这个道理，就实力奉行，秘不告人。又有一种人资质鲁钝的人，已经走入这个途径，自己还不知道。所以李宗吾说：“奉行厚黑学而不教导别人，学习厚黑学而不理解，一生都这样，而不了解厚黑的人太多了。”

世间学说，每每误人，惟有厚黑学绝不会误人，就是走到了山穷水尽，当乞丐的时候，讨口，也比别人多讨点饭。所以宗吾说：“从大总统到小乞丐，都是以厚黑为根本的。”

全文的厚黑都是脸皮厚心眼黑的意思。

白璧无瑕的意思是？

白璧无瑕báibìwúxiá，主谓式成语。璧：扁圆中空的玉器，也作玉的通称；微：小；瑕：玉百上的杂色斑点。

本义指洁白的美玉上面没有一点小斑，比喻人或事物完美无缺，十全十美，无可挑剔。成度语出自宋·释道原《景德传灯录》。’师曰：‘白玉无瑕，卞和刖知足。鲁迅《朝花夕拾·二十四孝图》：“正如将‘肉麻当作有趣’一般，以不情道为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。洪深《少奶奶的扇内子》第四幕：“说出来，发生许多困难，还是让瑜珍每天望着那张小照，想念她那白璧无瑕不幸早逝的母亲去吧容。

男朋友爸爸的看法是什么心态?

据说，就像是农民伯伯辛辛苦苦种了一季的白菜被猪拱了...

2

经典哲学著作《笑林广记》里提到过类似情况——

道学先生嫁女出门，至半夜，尚在厅前徘徊踱索。仆云：“相公，夜深请睡罢。”先生顿足怒云：“你不晓zd得，小畜生此时正在那里放肆了！”

3

我爹爹属于儒雅文人（也就是傲娇闷骚）那类。最大的表现是吃醋。我能看到的时候是这样——

-「我去找回他玩儿咯？」

-「嗯。」

-「我要去海南玩！」

-「和谁？一个女孩子多不安全……」

-「XX啊」

-「……嗯。」

总结：只要我提到男朋友，他一定都是「嗯」来答我ORzz（傲娇！！这一定是傲娇吧喂！！

但据我娘说答，在她面前其实是这样的——

「我生日宝贝都没打电话给我……」

「父亲节宝贝都没打电话给我……」

「劳动节宝贝都没打电话给我……」

「周末宝贝都没有打电话给我……」

「宝贝好久都没打电话给我了……」

……

「她会不会被人骗走了……」

大抵浮生若梦，姑且此处销魂.是什么意思

“大抵浮生若梦，姑且此处销魂”意思就是人生不过就是一场梦而已，那么就在这个地方度过春宵一晚吧。

大抵的意思就是大概；浮生若梦是一个成语，读音是fúshēngruòmèng，意思是把人生当作短暂虚幻的梦境。谓世事无定，生命短促，如梦幻一般。销魂俗谓人的精灵为魂。因过度刺激而神思茫然，仿佛魂将离体。多用以形容悲伤愁苦时的情状。也可形容性感极致的、飘飘欲仙的、诱人的、迷人的。

出自：曾国藩的《赠妓女大姑》对联

原句：大抵浮生若梦，姑且此处销魂。

此联题目为《挽妓》。青年时代谈色“而心艳羡”，曾氏会自责为“真禽兽”，悼念妓女，是否可称为“老禽兽”呢？当然，倘已抛弃了那套道学规矩，不妨称之为真性情。曾老夫子在读书写日记领兵打仗的空余时间都还能想想消遣想想销魂?曾国藩是个道学先生，但道学先生也喜欢美女，他纳过个妾，叫大姑。大姑死了，他写了副挽联：大抵浮生若梦，姑从此处销魂。

扩展资料：

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

这幅对联的来历如下：

一脸庄严相的曾国藩曾经给一个妓女书写过挽联：曾氏全集收录挽联共计七十七副，排在末尾的是这么一副：大抵浮生若梦，姑且此处销魂。也是宣扬旧士大夫那种醉生梦死，销魂若梦的人生观。

销魂的出处：

谓灵魂离开肉体。形容极其哀愁。南朝梁江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣。”唐钱起《别张起居》诗：“有别时留恨，销魂况在今。”明冯梦龙《喻世明言》第一卷：“眼是情媒，心为欲种。起手时，牵肠挂肚；过后去，丧魄销魂。”清龚自珍《贺新凉·长白定圃公子奎耀示重阳依韵奉和》词：“性懒情多兼骨傲，值得销魂如此。”

参考资料来源：百度百科-曾国藩

意思也就是人生大概就是像一场梦而已，那么就在这个地方春宵一晚吧！

一脸庄来严相的曾国藩曾经给一个妓女书写过挽联：曾氏全集收录挽联共计七十七副，排在末尾的是这么一副：

大抵浮生若梦

姑从此处销魂

此联题目为《挽妓》。青年时代谈色“而心艳羡”，曾氏会自责为“真禽兽”，悼念妓女，是否可称为“老禽兽”呢？当然源，倘已抛弃了那套道学规矩，不妨称之为真性情。曾老夫子在读书写日记领兵打仗的空余时间都还能想想消遣想想销魂曾国藩是个道学先生，但道学先生也喜欢美女，他纳过个妾，叫大姑。大姑死了，他写了副挽联：大抵浮生若梦；姑从此zhidao处销魂。我蛮喜欢这副联，固然跟道学先生的嘴里说出这样的话觉得好玩，主要的还是说了真话。

希望采纳！谢谢！

道学先生 的成语解释及意思

洞若观火、耳濡目染、繁文缛节、方枘圆凿、方兴未艾、粉墨登场、浮光掠影、高谈阔论、隔靴搔痒。洞若观火：形容看得清楚明白。对簿公堂：在公堂受审。耳濡目染：形容见得多听得多之后，无形之中受到影响。耳熟能详：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来。耳提面命：表示长辈的谆谆教导，不用于同辈之间和贬义。罚不当zd罪：处罚和所犯的罪行不相当，多指处罚过重。翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。繁文缛节：比喻其他烦琐多余的事项，也说繁文缛礼。比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。方枘圆凿：形回容格格不入方兴未艾：事物正在发展，一时不会终止。沸反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团。焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作。粉墨登场：化装上台演戏。今多比喻登上政治舞台。风驰电掣：形容像刮答风和闪电那样迅速。奉为圭臬：把某些言论或事物当作准则否极泰来：坏的到了尽头，好的就来了。浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消失了。高谈阔论：大发议论，多含贬义。隔靴搔痒：比喻说话作文等不中肯，没有抓住问题的关键。

大抵浮生若梦，姑且此处销魂.是什么意思

“大抵浮生若梦，姑且此处销魂”意思就是人生不过就是一场梦而已，那么就在这个地方度过春宵一晚吧。

大抵的意思就是大概；浮生若梦是一个成语，读音是fúshēngruòmèng，意思是把人生当作短暂虚幻的梦境。谓世事无定，生命短促，如梦幻一般。销魂俗谓人的精灵为魂。因过度刺激而神思茫然，仿佛魂将离体。多用以形容悲伤愁苦时的情状。也可形容性感极致的、飘飘欲仙的、诱人的、迷人的。

出自：曾国藩的《赠妓女大姑》对联

原句：大抵浮生若梦，姑且此处销魂。

此联题目为《挽妓》。青年时代谈色“而心艳羡”，曾氏会自责为“真禽兽”，悼念妓女，是否可称为“老禽兽”呢？当然，倘已抛弃了那套道学规矩，不妨称之为真性情。曾老夫子在读书写日记领兵打仗的空余时间都还能想想消遣想想销魂?曾国藩是个道学先生，但道学先生也喜欢美女，他纳过个妾，叫大姑。大姑死了，他写了副挽联：大抵浮生若梦，姑从此处销魂。

扩展资料：

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

这幅对联的来历如下：

一脸庄严相的曾国藩曾经给一个妓女书写过挽联：曾氏全集收录挽联共计七十七副，排在末尾的是这么一副：大抵浮生若梦，姑且此处销魂。也是宣扬旧士大夫那种醉生梦死，销魂若梦的人生观。

销魂的出处：

谓灵魂离开肉体。形容极其哀愁。南朝梁江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而已矣。”唐钱起《别张起居》诗：“有别时留恨，销魂况在今。”明冯梦龙《喻世明言》第一卷：“眼是情媒，心为欲种。起手时，牵肠挂肚；过后去，丧魄销魂。”清龚自珍《贺新凉·长白定圃公子奎耀示重阳依韵奉和》词：“性懒情多兼骨傲，值得销魂如此。”

参考资料来源：百度百科-曾国藩

意思也就是人生大概就百是像一场梦而已，那么就在这个地方春宵一晚吧！

一脸庄严相的曾国藩曾经给一个妓女书写过挽联：曾氏全集收录挽联共计七十七副，排在末尾的是这么一副：

大抵度浮生若梦

姑从此处销魂

此联题目为《挽妓》。青年时代谈色“问而心艳羡”，曾氏会自责为“真禽兽”，悼念妓女，是否可称为“老禽兽”呢？当然，倘已抛弃了那套道学规矩，不妨称之为真性情。曾老夫子在读书写日记领兵打仗的空余答时间都还能想想消遣想想销魂曾国藩是个道学先生，但道学先生也喜欢美女，他纳过个妾，叫大姑。大姑死了，他写了副挽联：大抵浮生若梦；姑从此处版销魂。我蛮喜欢这副联，固然跟道学先生的嘴里说出这样的话觉得好权玩，主要的还是说了真话。

希望采纳！谢谢！