形容成语无头无尾的意思及解释
"吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面,诸人还识得否
施主妄念了。
慧能通心,
能者无言,
以心证心,
心超三界,
出无量维,
何来头尾?
何来名字?
何来背面?
何来前后?
六祖慧zd能大师问大众:‘吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面,诸人还识否?’神会出曰:‘是诸佛之本源,神会之佛性。内’六祖曰:‘向汝道无名无字,汝更唤作本源佛性,汝向后去把茅盖头,也只成个知解宗徒。’灵知之性——本性是无相的、无有名字的,说似一物即不中,神会给它加个名字上去,早是妄念容了。所以,我们莫认妄念为心,要认灵知之性。
无头无尾是什么意思
无头无尾[wútóuwúwěi]
没有线索;没有来由。
中文名
无头无尾
出处
元·郑廷玉《后庭花》
成语解释听语音
【名称】无头无尾
【拼音】wútóuwúwěi
【解释】没有线索;没有来由。
"有一物,无头无尾,无名无字,无背无面,诸人还识得否?"
【一日,师告众曰:“吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面,诸人还识否?”神会出曰:“是诸佛之本源,神会之佛性。”师曰:“向汝道无名无字,汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆(máo)盖头,也只成个知解宗徒。”】
有一天,祖师为了勘验大众,提出一个问题来考大众,看看在会的大众有几个功夫成熟了,这一番启示就可以叫那些功夫成熟的人明心见性。六祖说:「吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面。」这三句,头、尾是两边,名、字是两边,背、面也是两边;说这些皆无,这是两边不立。「诸人还识否?」你们有几个人能认得?神会说:「这是诸佛之本源,是神会之佛性。」这个小孩说得没错。祖师所说确实是指真如本性,大家还没有说出来,这个小沙弥就先把它说出来了。
六祖说:「没有名也没有字,你怎么叫它做本源佛性?」你怎么可以称之为自家的本性、诸佛的本源?本源是名字,佛性也是名字,这就是责备他依然落在痕迹上。真正觉悟的人,一点痕迹都不落。神会的悟性很高,但他还是免不了落在知解上。于是六祖责备他说:「你将来若是有一把茆草盖头,你也不过是成就一个知解宗徒而已」。「茅草盖头」,就是将来自己有一个立足处,有一个茅篷可住。这句话完全是呵斥责备他的话。但是,禅宗往往以呵斥的话做为印可。所以,看起来是六祖责备,实际上是同意神会的见地没有错误。
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【一日,师告众曰:“吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面,诸人还识否?”神会出曰:“是诸佛之本源,神会之佛性。”师曰:“向汝道无名无字,汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆(máo)盖头,也只成个知解宗徒。”】
有一天,祖师为了勘验大众,提出一个问题来考大众,看看在会的大众有几个功夫成熟了,这一番启示就可以叫那些功夫成熟的人明心见性。六祖说:「吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面。」这三句,头、尾是两边,名、字是两边,背、面也是两边;说这些皆无,这是两边不立。「诸人还识否?」你们有几个人能认得?神会说:「这是诸佛之本源,是神会之佛性。」这个小孩说得没错。祖师所说确实是指真如本性,大家还没有说出来,这个小沙弥就先把它说出来了。
六祖说:「没有名也没有字,你怎么叫它做本源佛性?」你怎么可以称之为自家的本性、诸佛的本源?本源是名字,佛性也是名字,这就是责备他依然落在痕迹上。真正觉悟的人,一点痕迹都不落。神会的悟性很高,但他还是免不了落在知解上。于是六祖责备他说:「你将来若是有一把茆草盖头,你也不过是成就一个知解宗徒而已」。「茅草盖头」,就是将来自己有一个立足处,有一个茅篷可住。这句话完全是呵斥责备他的话。但是,禅宗往往以呵斥的话做为印可。所以,看起来是六祖责备,实际上是同意神会的见地没有错误。
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