形容成语普天之下的意思及解释

普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣什么意思

整句话的意思是“凡是天下的土地没有不是属于帝王的,凡是在天下水土上生活的人没有不是帝王的臣民”。

出处：《诗经·小雅·北山》——普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。

原意是说：“天下都是大王的天下，臣子都是大王的臣子，为什么偏我一人累死累活，所得还不够赡养我的父母”，是大臣的抱怨。而后人往往断章取义，只取前四句，成为帝王宣示他对土地和臣民的主权的依据。普天之下：就是普天下（凡是天下）。

“之”：句中助词，无实义。

率土之滨：率土滨（凡是有水土的地方）。

《诗经》的概念：《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

只要肉眼看到的所有土地都是属于当朝皇帝的,而所有土地上的官员都是皇帝的臣子

此语出自《诗经·小雅·北山》,全诗共五章,下面引前二章：

第一章：

陟彼北山,言采其杞.偕偕士子,朝夕从事.王事靡盬,忧我父母.

[译文：登上北山,采摘枸杞.健壮男子,日夜不息.王家差事,无尽无休；思我父母,令我忧愁.]

朱熹《诗集传》解释说：“大夫行役而作此诗,自言涉北山而采杞以食者,皆强壮之人而朝夕从事者也.盖以王事不可以不勤,是以贻我父母之忧耳.”

第二章：

溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣.大夫不均,我从事独贤.

[译文：普天之下,皆是王土,四海之内,皆是王臣.大夫失职,行事不公；以我为贤,派遣不停.]

《诗集传》解释说：“言土之广,臣之众,而王不均平,使我从事独劳也.不斥王而曰大夫,不言独劳而曰独贤,诗人之忠厚如此.”

《毛诗序》说：“《北山》,大夫刺幽王也.役使不均,已劳于从事,而不得养其父母焉.”注曰：“笺云：‘此言王之土地广矣,王之臣又众矣,何求而不得?何使而不行?……王不均,大夫之使而专以我有贤才之故,独使我从事于役,自苦之辞.”

由此来看,此诗是针砭周幽王政治弊端的,这就告诫执政者,要注意做事公正.治国不能没有差役,但是,国土广博,官员众多,不能偏劳几个人,鞭打快马,却使有些人只顾享受清闲.从诗中的主人公来说是幽怨之情,但对执政者来说则是借鉴.在此,“溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”不是重点,重点在于“大夫不均,我从事独贤”.

古时候认为天圆地方，天所笼罩的复地方就叫天下，制天把天下交给了自己的儿子，也就是天子来治理，所以从名义上来讲，百整个天下都是天子度的，也就是王的，而天下所有的人都是王的臣民。当然，这两句话是亲朝知前的说法，因为当时道是王国制，天下最大的就是王

"普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣",这句话出自于哪儿?

此语出自《诗经·小雅·北山》，全诗共五章，下面引前二章：

第一章：

陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。

[译文：登上北山，采摘枸杞。健壮男子，日夜不息。王家差事，无尽无休；思我父母，令我忧愁。]

朱熹《诗集传》解释说：“大夫行役而作此诗，自言涉北山而采杞以食者，皆强壮之人而朝夕从事者也。盖以王事不可以不勤，是以贻我父母之忧耳。”

第二章：

溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。

[译文：普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。大夫失职，行事不公；以我为贤，派遣不停。]

《诗集传》解释说：“言土之广，臣之众，而王不均平，使我从事独劳也。不斥王而曰大夫，不言独劳而曰独贤，诗人之忠厚如此。”

《毛诗序》说：“《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，已劳于从事，而不得养其父母焉。”注曰：“笺云：‘此言王之土地广矣，王之臣又众矣，何求而不得？何使而不行？……王不均，大夫之使而专以我有贤才之故，独使我从事于役，自苦之辞。”

由此来看，此诗是针砭周幽王政治弊端的，这就告诫执政者，要注意做事公正。治国不能没有差役，但是，国土广博，官员众多，不能偏劳几个人，鞭打快马，却使有些人只顾享受清闲。从诗中的主人公来说是幽怨之情，但对执政者来说则是借鉴。在此，“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”不是重点，重点在于“大夫不均，我从事独贤”。

这句话出自《诗经·小雅·谷风之什·北来山》，解释整句话意思是:普天之下，都是王的土地和管辖范围，而在这片土地上生活的人们都是王的臣民。

全文：

《诗经.小雅.谷风之什.北山》

陟彼北山，言采其杞；偕偕士子，朝夕从事；王事靡盬，忧我父母。

普天之下，莫非王土源；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。

四牡彭彭，王事傍傍；嘉我未老，鲜我方百将；旅力方刚，经营四方。

或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行度。

或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。

或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。

《诗·小雅·北山》

“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

原文：

陟彼抄北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。

溥天之下，莫袭非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。

四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我百方将，旅力方刚，经营四方。

或燕燕居息，或尽瘁事国。或息偃在床，或不已于行。

或不知叫号，或惨惨劬劳。或栖迟偃仰，或王事鞅掌。

或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。或出入风议，或靡事不为。

[《孟子》卷九·万章章句上·四]引用:

咸丘蒙度曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗(《诗.小雅.北山》)云：‘普天之下，莫非王问土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，答如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事，而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’...

《诗经》中有“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的语句，这反映了奴隶社会的土地制度是： A

《诗经》中有“普天来之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的语句自，这反映了奴隶社会的土地制度是百：

A．氏族公社所度有制B．井田制

C．均田制D．封建地主私有制

答案：B．井田制

A是原始社问会土地制度答，CD是封建社会土地制度

B

氏族公社所有制为上古社会的情况。

井田制为周朝所施行，贵族拥有土百地，以9块地为一个单位，8户平民在各自耕度自己”拥有“（实际上就相当于是贵族租给他们的地）的同时要一同耕中间的一块田。由于形状称为”井田“。专实际上所有地都是贵族的，也就是”普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣“所说。属

均田制为北魏至唐施行。

封建地主私有制为封建社会施行。

B

《诗经》一共记录了从西周初年到春秋中叶的诗歌，井copy田制出现于商朝瓦解于春秋时期，均田制是由北魏至唐朝前期实行的一种按人口分配土地的制度，而奴隶制社会的土地制度是井田制，土地名义上为国家所有，实际zd上归国王所有。正如“普天之下，莫非王土。”

而A是原始社会的土地制度，C,D是封建社会时期土地制度。

此题可从《诗经》，各种制度的时间来做，也可以从“奴隶社会”这个关键词来分析。

问题的重点在于：奴隶社会百的土地制度是：？

参考资料：“原始社会度土地公有制

奴隶社会（商周）国王所有的贵族土地所有制井田制

封建社问会（战答国以来）以私有制版为主体的多种土地所有制国有土地所有制

君主土地私有制

地主土地所有制

自耕权农土地所有制”

所以可以知道问题的答案：B

B.

试题分析：本题考查调用所学知识百的能力，结合所学知识可知，奴隶社会的土地制度是井度田制，故B.项正确；A.是原始社会的土地制度，C.是封建内社会时容期，北魏到唐中期出现的土地制度，D.是封建社会时期的土地制度，故排除。

普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣是什么意思

意思是：你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆。

出处：《小雅·北山》

原句：溥天之下，莫非王百土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。

释义：你看广褒无垠的普天之下，没有一度处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆；可叹那大夫分配劳役不公，唯独让我为国事如此劳苦！

扩展资料：

周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层，专在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。

《诗经》中有不少诗篇描写这属个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。

出自《诗经·小雅·谷风之什·北山》，解释整句话意思是:普天之下，都是王的土地和管辖范围，而在这片土地上生活的人们都是王的臣民。

《诗经.小雅.谷风之什.北山》

陟彼北山，言采其杞；偕偕士子，朝夕从事知；王事靡盬，忧我父母。

普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。

四牡彭彭，王事傍傍；嘉我未老，鲜我方将；旅力方刚，经营四道方。

或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。

或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。

或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。

全诗六章。首章怨恨繁重的公差加在自己身上，给父母带来忧愁；次章说同为王臣，却劳逸不内均，自己差事特别繁重；第三章自我庆幸年轻力壮，还能应付四方奔走的差役；第四、五、六章连用十二个“或”容字，两两对举，具体揭示了劳逸不均的事实。诗人在这一系列鲜明的对照中，尽情地倾诉了心中的不平和牢骚，从一个侧面写出了社会的不平等。

“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”这句话出自哪里？

出自先秦佚名《小雅·北山》，原文为：

陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。

溥（古本作“普”）天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。

四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。

或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。

或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。

或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。

译文：

我一步步登上高高的北山，一颗颗采撷着红红的枸杞。像我这样身强力壮的士子，每天起早拉晚忙得不停息。国君家的公事无尽又无休，最忧心无闲问候父母起居！

你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆；可叹那大夫分配劳役不公，唯独让我为国事如此劳苦！

四匹雄壮的马儿奔走蹚蹚，我为国君公事不停地奔忙。国君忙不迭赞我宝刀未老，啧啧称赞我正当年富力强。我自我感觉也是膂力正壮，尽心尽力地奔波经营四方。

但我看到有的人静享安乐，有的人鞠躬尽瘁操劳国事；有的人安睡在床高卧不起，有的人奔波不停劳作不止；有的人不闻不问百姓号叫，有的人勤政不息忧心烦恼；有的人早睡晚起高枕无忧，有的人忙于国事长期操劳；

有的人完全沉溺饮酒作乐，有的人谨小慎微不敢承担；有的人出来进去高谈阔论，有的人忙里忙外万事都干！

扩展资料

创作背景：

这是周朝一位士人因怨恨大夫分配工作劳逸不均而创作的诗歌。周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。

士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·北山》即为其中之一。

主旨赏析：

《小雅·北山》这首诗着重通过对劳役不均的怨刺，揭露了统治阶级上层的腐朽和下层的怨愤，是怨刺诗中突出的篇章。

诗的前三章陈述士的工作繁重、朝夕勤劳、四方奔波，发出“大夫不均，我从事独贤”的怨愤。典型地勾画了大夫役使下属的手腕，他又是赞扬，又是夸奖，活现了统治者驭下的嘴脸。

后三章广泛运用对比手法，通过六个对比，描写了大夫和士这两个对立的形象。这样两种对立的形象，用比较的方式对列出来，就使好与坏、善与恶、美与丑在比较中得到鉴别，从而暴露了不合理的等级社会的不平等事实及其不合理性。

参考资料来源：百度百科-小雅·北山

“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”这句话出自《诗经·小雅·谷风之什·北山》。

句意:

普天之下，都是王的土地和管辖范围，而在这片土地上生活的人们都是王的臣民。

原文：

《诗经.小雅.谷风之什.北山》

陟彼北山，言采其杞；偕偕士子，朝夕从事；王事靡盬，忧我父母。

普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。

四牡彭彭，王事傍傍；嘉我未老，鲜我方将；旅力方刚，经营四方。

或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。

或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。

或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。

译文：

爬上高高的北山，去采山上枸杞子。体格健壮的士子。从早到晚要办事。王的差事没个完，忧我父母失奉侍。

普天之下每寸泥，没有不是王的地。四海之内每个人，没有不是王的臣。大夫分派总不公，我的差事多又重。

四马驾车奔驰狂，王事总是急又忙。夸我年龄正相当，赞我身强力又壮。体质强健气血刚，派我操劳走四方。

有人安逸家中坐，有人尽心为王国。有人床榻仰面躺，有人赶路急星火。

有人征发不应召，有人苦累心烦恼。有人游乐睡大觉，有人王事长操劳。

有人享乐贪杯盏，有人惶惶怕责难。有人遛达闲扯淡，有人百事都得干。

《诗·小雅·北山》

陟彼北山，言采其杞。偕偕知士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。

溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣道。大夫不均，我从事独贤。

四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将，旅力方专刚，经营四方。

或燕燕居息，或属尽瘁事国。或息偃在床，或不已于行。

或不知叫号，或惨惨劬劳。或栖迟偃仰，或王事鞅掌。

或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。或出入风议，或靡事不为。

《诗·小雅·北山》

“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

原文：

陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事zhidao。王事靡盬，忧我父母。

溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。

四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将，旅力方刚，经营四方。

或燕燕居息，或尽瘁事国。或息偃在床，或不已于行。

或不知叫号，或惨惨劬劳。或栖迟偃仰，或王事鞅掌。

或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。或出内入风议，或靡事不为。

[《孟子》卷九·万章章句上·四]引用:

咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗(《诗.小雅.北山》)云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’而舜既容为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事，而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’...

普天之下,莫非皇土;率土之民,莫非皇臣。出自何处

出处：《小雅·北山》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。

此诗是作者劳于王事而发出的不平之鸣，其主要内容是怨刺役使不均，“大夫不均，我从事独贤”，是诗的主题所在。全诗六章，前三章每章六句，后三章每章四句，运用对比和排比手法批判了上层统治者的骄奢淫逸，给人以强烈的震撼力。

原文节选：

陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。

溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。

译文：我一步步登上高高的北山，一颗颗采撷着红红的枸杞。像我这样身强力壮的士子，每天起早拉晚忙得不停息。国君家的公事无尽又无休，最忧心无闲问候父母起居！

你看广褒无垠的普天之下，没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头，没有一人不是国君的奴仆；可叹那大夫分配劳役不公，唯独让我为国事如此劳苦！

扩展资料

《诗经》内容多为记录周之事，需要考察一下周代的土地分配。周只是共主，天下名义上是周的，但是周不能独有天下土地，要分封出去，封出去的土地就是邦国，这些邦国的君主不能像周一样称“王”，只能称“侯”，这样的侯有很多。

诸侯即诸多的侯；邦国的土地也不能为“侯”所独有，也要分封下去，这个再分的土地就是“家”。分到最后结果是有哪些人得到土地呢？王、侯、卿大夫、士、平民。所以，天下的土地是不归“王”所有的。

“王土”是名义上拥有而实际并不拥有的东西，“溥天之下”指的不是土地，所谓“王土”实质上是指对于土地上生活的人，王是要负责任的，正所谓“守土为民”。

土地虽然不归王者所有，但这些土地上的生民之任是归王者承担的。这也就是只有对天下人负责的人才可以成为王者的道理。

所以，“溥天之下，莫非王土”，其解释应当是：以天下之大，都是王需要为之负责的。潜台词是：不要把自己的责任推卸给别人！

《诗经》中的这句话在于指出王者的责任，切不可解释为王者的权利：王者就该拥有天下所有的土地。

参考资料来源：百度百科-小雅·北山

参考资料来源：百度百科-普天之下，莫非王土

这一句出自诗经，全文是：

普天之下，莫非王抄土，率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。

[译文：普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。大夫失职，行事不公；以我为贤，派遣不停。]

这是一个对偶的修饰文法，普天之下，就是普天下（凡是天下），“之”是句中助词无实义，下句的率土之滨，zhidao就是率土滨（凡是有水土）。整句话的意思是“凡是天下的土地没有不是属于帝王的，凡是在天下水土上生活的人没有不是帝王的臣民。”

出自《诗经·小雅·谷风之什·北山》。

译文：

天下之大没有不是君王的领地的，所有土地上的民众没有不是君王的子民的。

作品简介:

《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。它是来中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春源秋中叶约五百年间的社会面貌。

《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大zhidao雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

出自《诗经.小雅.谷风之什.北山》

陟彼北山，言来采其杞；偕偕士子，朝夕从事；王事靡盬，忧我父母。普天之下，莫非源王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。四牡彭彭，王事傍傍；嘉我未老，鲜我方将；旅力方刚，经百营四方。或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事度鞅掌。或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。