形容成语九五之尊的意思及解释

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紫禁城中数字之谜：帝王权威为何是“九五之尊”

北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑，处处体现着帝王的至高无上。民间大都知道“九五之尊”的说法，故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联，如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，面阔九间，进深五间。故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间，惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独一无二的。这是为什么呢？在分析太和殿面宽为何为十一开间之前，有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”、“五”两个数做一个简要的介绍。

“九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是什么原因呢？

一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。

另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。

《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。

既然“九”和“五”是封建帝王的象征，为何太和殿面宽为十一间呢？有关资料显示，太和殿在明朝时叫做奉天殿，面阔九间，进深五间，李自成进京后被毁，清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间。为何改为十一间，据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木，建成九间的话木材的跨度不够，只好改成了十一间，以缩短跨度。

不管这种说法是否属实，太和殿作为紫禁城的第一建筑，采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出、鹤立鸡群的效果，突显出至高无上的尊贵地位。九开间的形式在故宫中被多次运用，在九之上增加一个数字单位只能是十一。因为要保持建筑物正中开门的特征，其开间数必须是奇数。在美学效果上，十一开间还是可以被接受的，十三开间以上除非是长廊，对屋宇建筑来说是太多了点。

紫禁城建筑中的数字现象还有很多，往往又有着不尽相同的解读。但我们有理由相信，不管我们现在是否真正理解它们的原本涵义，其创造者———我们的先人，决不是心血来潮，率性而为的。而所有的一切都有着一个统一的目的———礼制、秩序和美的完美结合。

九五之尊是什么意思？有什么含义吗

九五之尊：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威。

含义：中国古代把马上皇帝，称之为“九五之尊”有耀武扬威的含义。

“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。

从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。

这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。

《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。

扩展资料：

古代称帝王之位，谓九五之尊。九、五两数，通常象征着高贵，在皇室建筑、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的龙袍，据文献记载，也绣九条金龙。然从图像及实物看，前后相加只有金龙八条，与文字对照尚缺一条。有人认为还有一条就是皇帝本身。

其实这条龙纹被绣织在衣襟里面，一般不易看到。这样，每件龙袍的实际绣龙数仍为九条，而从正面或背面单独看时，所见都是五条（两肩之龙前后都能看到），与九五之数正好吻合。

所谓“九五”，囊括大千世界，尽展滚滚红尘，但凡未能“跳出三界外、不在五行中”者，皆要受九五约束。“九五之尊”者，享人皇气运。

周文王演后天六十四卦，为《周易》，首卦为乾，为天。乾卦六爻皆为阳，乃极阳、极盛之相，第五爻称为九五，九即为阳。此爻，正应“九五”之数，为六十四卦三百八十四爻之第一爻，应帝王之相。

“九五，飞龙在天，利见大人。”，天地人神鬼——人皇者，为人教一方之主，只尊天地，神鬼皆要避让。“九五之尊”久成习语，惟何所取义今人多已茫然。

《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。由于易经的阴阳转化之道，盛极必衰。

因此“九五”是为“飞龙在天”，而“上九”（乾卦第六爻）则为“亢龙有悔”。从卦辞而言，“上九”为最阳之爻，再无上升的余地，必然要走向衰落。因此会呈凶相。

故而九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了，成为了帝王之相。

参考资料来源：百度百科-九五之尊

九五：指帝位。旧指帝王的尊位。数有九，五居正中，若峰，在其之巅。具鼎盛之势。不偏不倚。

中国古代把马上皇帝，称之为“九五之尊”有耀武扬威的含意。

“九五之尊”者，享人皇气运。周文王演后天六十四卦，为《周易》，首卦为乾，为天。乾卦六爻皆为阳，乃极阳、极盛之相，第五爻称为九五，九即为阳。此爻，正应“九五”之数，为六十四卦三百八十四爻之第一爻，应帝王之相。

扩展资料：

一、含义：

九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。

后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。

《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。“九五，飞龙在天，利见大人。”，天地人神鬼——人皇者，为人教一方之主，只尊天地，神鬼皆要避让。

“九五之尊”久成习语，惟何所取义今人多已茫然。

二、出处：

《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”

一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。

另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。

从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。

后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。

参考资料：

百度百科－九五之尊

九五之尊”就字面意思讲，即象“九五”一样的尊贵的意思。此外，也有“九五至尊”之说，而“九五至尊”就字面意思讲，即“九五”至高无上的尊贵。“九五之尊”和“九五至尊”其实意思相近，且“之尊”和“至尊”比较好理解。那么，“九五”又究竟是什么意思呢？为什么“九五”就尊贵，而且是至高无上的尊贵呢？

有人说，九五就是指帝王，或帝王之位，当然尊贵。也有人说，中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最大，五居中位，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五至尊”。还有人说，古代中国人以九、五为吉利之数，就象西方人以七为吉利之数、现在人们以八为吉利数一样，所以认为九、五尊贵，是一种普世思想。那么，为什么用九五指代帝王或帝王位呢？九确实是数字中最大的，但一却是数字中最前的呢？如果说在一至九这九个数字中，五确实是处中位，可数字却是十个啊！至于孤立地谈论哪一个数字吉、哪一个数字凶之说显然不符合常理、更不符合易理的。

方舟周易认为，要搞清九五之尊究竟是啥意思，首先必须搞清九五之尊来龙去脉。其实，严格地讲，九五之尊来源于周易六十四卦中的六爻卦象，是对六爻卦象的一种定位和描述。我们用一卦象《风山渐》卦来加以说明。

九五至尊的来源

九五至尊的称谓来源于《易经》中的乾卦，乾为天，为父，为君。

乾卦六爻皆阳，（阳爻用“―”表示，称为“九”，阴爻用“——”表示，称为“六”）自下而上分别称为“初九”、“抄九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。

对“乾”卦而言，就是由上下两个“天”组成，那么，我们看“九五”爻所在的这个位置，既在上百卦的中间，就这是“中”，而且“正”，因为阳爻在阳位（五）上，那肯定属于当位，既中且正，那它就是本卦的“主爻”。

也就是说这个卦中其它的“爻”都归它统领，为它服务，所以这个位置当然尊度贵了，也可以理解为“德行兼备”。

扩展资料:

这里的“九”本不是具体的数字。

而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；

再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。太和殿的名字据说由来于此。

参考资料来源:百度百科-九五至尊

一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。

另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，复因此也称为《周制易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本知不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变道化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。

《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。

一种简单的说法为：中国古代把数字分百为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。

另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版度本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，问五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九答”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和回“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。

《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有答深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。

北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑，处处体现着帝王的至高无上。民间大都知道“九五之尊”的说法，故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联，如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，面阔九间，进深五间。故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间，惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独一无二的。这是为什么呢？在分析太和殿面宽为何为十一开间之前，有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”、“五”两个数做一个简要的介绍。

“九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是什么原因呢？

一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。

另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。

《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。

既然“九”和“五”是封建帝王的象征，为何太和殿面宽为十一间呢？有关资料显示，太和殿在明朝时叫做奉天殿，面阔九间，进深五间，李自成进京后被毁，清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间。为何改为十一间，据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木，建成九间的话木材的跨度不够，只好改成了十一间，以缩短跨度。

不管这种说法是否属实，太和殿作为紫禁城的第一建筑，采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出、鹤立鸡群的效果，突显出至高无上的尊贵地位。九开间的形式在故宫中被多次运用，在九之上增加一个数字单位只能是十一。因为要保持建筑物正中开门的特征，其开间数必须是奇数。在美学效果上，十一开间还是可以被接受的，十三开间以上除非是长廊，对屋宇建筑来说是太多了点。

紫禁城建筑中的数字现象还有很多，往往又有着不尽相同的解读。但我们有理由相信，不管我们现在是否真正理解它们的原本涵义，其创造者———我们的先人，决不是心血来潮，率性而为的。而所有的一切都有着一个统一的目的———礼制、秩序和美的完美结合。(史云海北京青年报)

九五至尊怎么解释

这和佛有什么关系？一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五至尊”。

另一种说法认为《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六zhidao条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代专表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。由于易经的阴阳转化之道，盛极必衰，因此“九五”是为“飞龙在天”，而“上九”（乾卦第六爻）则为“亢龙有悔”。从卦辞而言，“上九”为最阳之爻，再无上升的余地，必然要走向衰落。因此会呈凶相。故而九五是属乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻

1、五帝copy时期，天下九州，五行统治，九是多的意思，五是中心有五个部落，百它们相互关系是五行关系，创造中国文明先河，因此受到尊敬。

2、夏朝时期，大禹在九州挖山度开河，引水灌田，改变以往堵垻习惯，受到人民尊敬。他实行先君五知行统治政策，因此受到人民爱戴。人民在道山崖上用刻斗文记载九五至尊之位，今朝阳凤凰山摩崖石刻是也。

南京九五之尊真假鉴别（附条形码）

南京九五真假鉴别方法

1.条盒商标图案

真条盒正面的双龙、狮子等图案的立体感强，摸上去凹凸感明显。

2.小盒上的城墙图案和双copy龙

真烟上的城墙图案印刷精致，城墙砖缝线条工整清百晰，双龙套色好，立体感强。

3.小盒南京字体

真品小盒正面、背面南京字体边缘有游离点。

4.小盒防伪

真品小盒防伪图案印刷精致，线条工整、图案清晰，白色圆圈处变换角度会依次单度独呈现九五香烟四个字。

5.小盒拉带头

真品卷烟采用机器烫封一次成型，封口收缩自然，拉线头为规则半椭圆形且边缘光滑，无知毛渣。

仅凭香烟的条形码是不能判断真假的，条形码只是香烟包装上的一个标识。

商品上的条形码记录着商品的生产地址，生产日期，以及商品归属类道别等等信息。香烟也是一样。我国产的所有产品条形码都是69开头的。

参考资料来源：中国烟草-南京九五真假鉴别

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cpu就是中央处理器，英文为centralprocessingunit。cpu是电脑中的核心配件，只有火柴盒那么大，几十张纸那么厚，但它却是一台计算机的运算核心和控制核心。电脑中所有操作都由cpu负责读取指令，对指令译码并执行指令的核心部件。cpu的结构：中央处理器cpu包括运算逻辑部件、寄存器部件和控制部件。中央处理器从存储器或高速缓冲存储器中取出指令，放入指令寄存器，并对指令译码。它把指令分解成一系列的微操作，然后发出各种控制命令，执行微操作系列，从而完成一条指令的执行。指令是计算机规定执行操作的类型和操作数的基本命令。指令是由一个字节或者多个字节组成，其中包括操作码字段、一个或多个有关操作数地址的字段以及一些表征机器状态的状态字和特征码。有的指令中也直接包含操作数本身。①运算逻辑部件。可以执行定点或浮点的算术运算操作、移位操作以及逻辑操作，也可执行地址的运算和转换。②寄存器部件。包括通用寄存器、专用寄存器和控制寄存器。通用寄存器又可分定点数和浮点数两类，它们用来保存指令中的寄存器操作数和操作结果。通用寄存器是中央处理器的重要组成部分，大多数指令都要访问到通用寄存器。通用寄存器的宽度决定计算机内部的数据通路宽度，其端口数目往往可影响内部操作的并行性。专用寄存器是为了执行一些特殊操作所需用的寄存器。控制寄存器通常用来指示机器执行的状态，或者保持某些指针，有处理状态寄存器、地址转换目录的基地址寄存器、特权状态寄存器、条件码寄存器、处理异常事故寄存器以及检错寄存器等。有的时候，中央处理器cpu中还有一些缓存，用来暂时存放一些数据指令，缓存越大，说明中央处理器cpu的运算速度越快，目前市场上的中高端中央处理器cpu都有2M左右的二级缓存。③控制部件。主要负责对指令译码，并且发出为完成每条指令所要执行的各个操作的控制信号。其结构有两种：一种是以微存储为核心的微程序控制方式；一种是以逻辑硬布线结构为主的控制方式。微存储中保持微码，每一个微码对应于一个最基本的微操作，又称微指令；各条指令是由不同序列的微码组成，这种微码序列构成微程序。中央处理器在对指令译码以后，即发出一定时序的控制信号，按给定序列的顺序以微周期为节拍执行由这些微码确定的若干个微操作，即可完成某条指令的执行。简单指令是由（3～5）个微操作组成，复杂指令则要由几十个微操作甚至几百个微操作组成。逻辑硬布线控制器则完全是由随机逻辑组成。指令译码后，控制器通过不同的逻辑门的组合，发出不同序列的控制时序信号，直接去执行一条指令中的各个操作。应用大型、小型和微型计算机的中央处理器的规模和实现方式很不相同，工作速度也变化较大。中央处理器可以由几块电路块甚至由整个机架组成。如果中央处理器的电路集成在一片或少数几片大规模集成电路芯片上，则称为微处理器（见微型机）。中央处理器的工作速度与工作主频和体系结构都有关系。中央处理器的速度一般都在几个MIPS（每秒执行100万条指令）以上。有的已经达到几百MIPS。速度最快的中央处理器的电路已采用砷化镓工艺。在提高速度方面，流水线结构是几乎所有现代中央处理器设计中都已采用的重要措施。未来，中央处理器工作频率的提高已逐渐受到物理上的限制，而内部执行性（指利用中央处理器内部的硬件资源）的进一步改进是提高中央处理器工作速度而维持软件兼容的一个重要方向。

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荒城临古渡，落日满秋山百

[作者]陆游[朝代]宋

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古

.人生的路经历过，才知道有短有长；岁月，在无憾中微笑，才美丽；回过头，想着明天抱一抱。那度些年最初的梦想在我们心中依旧美好，我们只需要记住那些美好。把握现在，活在当下才是真理。

《鹧鸪天·送人》宋·辛弃疾

《把酒问月·故人贾淳知令予问之》唐·李白

.付出了，就不会有遗憾，哪怕最后你也只是默默无闻，但你曾经为了将来道，为了梦想，努力奋斗了一把；也许你最后也没能环游世界，可是你却在实现梦想的途中找到了自己。不去抱怨，不浮躁，不害专怕孤单，沉默却又努力的你自属己会发现，梦想，已经握在你手中了。

明日歌

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节

“九五之尊”一词中的“九和五”，分别是什么含义！

九和五不是两个字，是一个词。

九五含义

1、指帝位，旧指帝王的尊位；

2、数有九，五居正中，若峰，在其之巅，具鼎盛之势，不偏不倚；

注释：数字有九，五居正中，如果峰，在它的山顶，具鼎盛之势，不偏不倚。

3、九五者，位高而不傲，谦和之德，是为太和之意对应；

注释：九五的人，地位高而不傲慢，谦虚平和的道德，这是太和之意相对应。

出处：出于《易经·乾卦第一》“飞龙在天，利见大人……飞龙在天，上治也……飞龙在天，乃位乎天德。”

注释：飞龙在天，利见大人……飞龙在天，上好的……飞龙在天，是位在天德。

扩展资料

九五的传说

传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。九者，数之极也，阳之极也；故九五者，处于中者也，即天子也。

中国有九州，处中而理天下者，即天子也。“戴九履一，五居中央”者自然被诸位先贤在述著中引为天子。

注释：传说有神龟出在洛水，其甲壳上有这图象，结构是戴九履一，左三右七，两个四为肩，六个八是足够，以五居中，五方白圈都阳数，四角黑色点为阴数。九的，数的顶点，阳的极点；所以帝王的，生活在中的作用，即天子啊。

中国有九州，在中而治理天下的人，即天子啊。“戴九履一，五在中央”的自然被各位先贤在著述中引为天子。

参考资料：百度百科—九五之尊

一种简单的说法中国古代把马上皇帝，称之为“九五之尊”有耀武扬威的含意。

另一种说法另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。

现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。

《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。

“九五”与建筑北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑，处处体现着帝王的至高无上。民间大都知道“九五之尊”的说法，故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联，如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，面阔九间，进深五间。故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间，惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独一无二的。这是为什么呢？在分析太和殿面宽为何为十一开间之前，有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”、“五”两个数做一个简要的介绍。

“九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是什么原因呢？

既然“九”和“五”是封建帝王的象征，为何太和殿面宽为十一间呢？有关资料显示，太和殿在明朝时叫做奉天殿，面阔九间，进深五间，李自成进京后被毁，清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间。为何改为十一间，据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木，建成九间的话木材的跨度不够，只好改成了十一间，以缩短跨度。

“九五之尊”就字面意思讲，即象“九五”一样的尊贵的意思。此外，也有“九五至尊”之说，而“九五至尊”就字面意思讲，即“九五”至高无上的尊贵。“九五之尊”和“九五至尊”其实意思相近，且“之尊”和“至尊”比较好理解。那么，“九五”又究竟是什么意思呢？为什么“九五”就尊贵，而且是至高无上的尊贵呢？

有人说，九五就是指帝王，或帝王之位，当然尊贵。也有人说，中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最大，五居中位，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五至尊”。还有人说，古代中国人以九、五为吉利之数，就象西方人以七为吉利之数、现在人们以八为吉利数一样，所以认为九、五尊贵，是一种普世思想。那么，为什么用九五指代帝王或帝王位呢？九确实是数字中最大的，但一却是数字中最前的呢？如果说在一至九这九个数字中，五确实是处中位，可数字却是十个啊！至于孤立地谈论哪一个数字吉、哪一个数字凶之说显然不符合常理、更不符合易理的。

方舟周易认为，要搞清九五之尊究竟是啥意思，首先必须搞清九五之尊来龙去脉。其实，严格地讲，九五之尊来源于周易六十四卦中的六爻卦象，是对六爻卦象的一种定位和描述。我们用一卦象《风山渐》卦来加以说明。