形容成语牛山濯濯的意思及解释

关于牛的成语，谚语和俗语

【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。

【九牛二虎】喻极大的力量。

【牛刀小试】形容有才能的人，略显才能。

【牛耳之盟】古代歃血为盟。

【牛衣对泣】比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。

【牛山濯濯】(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。

【牛角挂书】形容勤奋向学。与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。

【牛鬼蛇神】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。

【牛头马面】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。

【牛马风尘】形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。

【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。

【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。

【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。

【汗牛充栋】喻书籍很多。

【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。

【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。

【对牛弹琴】喻不解风情。

【钻牛角尖】比喻思想固执，自困于绝境。

【初生之犊】以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。

【舐犊情深】形容父母爱子女之情。

【黎牛之子】比喻父恶子贤。

【风马牛不相及】比喻毫不相干。

【一牛吼地】比喻较短的距离。

【九牛一毛】比喻微不足道。亦作牛之一毛。

【九牛二虎】比喻极大的力气。

【丙吉问牛】称誉官吏关心民间疾苦或借指居丞相之要职。亦有借以反讽官吏本末倒置。

【休牛放马】比喻天下升平，不再动用干戈。亦作休牛归马、休牛散马。

【做牛做马】比喻工作勤奋劳苦。

【偷渡黄牛】专门从事非法偷渡勾当的仲介人。

【亡羊得牛】比喻损失小而获益大。

【床下牛斗】比喻神经过敏。

【庖丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。

【如牛负重】比喻负担沉重。

【呼牛作马】比喻是非本无一定的标准，毁誉随人而定，不加计较。亦作呼牛呼马。

【吴牛喘月】比喻见到曾受其害的类似事物而过分害怕惊惧，或形容天气酷热。

【问牛知马】比喻从旁推敲以得知事实真相。亦作问羊知马。

【大吹牛皮】形容言语夸张不实。

【放牛吃草】比喻自由行动。

【放牛归马】比喻休兵不战，一片太平气象。

【多如牛毛】形容非常多。

【土牛木马】比喻有其名而无实用。

【壮气吞牛】形容气势雄壮远大。

【甯戚饭牛】泛指自我推荐而获重用。亦作甯戚扣角。

【带牛佩犊】比喻弃武务农。

【屠牛朝歌】比喻贤德之士尚未被赏识任用。亦作朝哥鼓刀。

【对牛弹琴】比喻对不懂道理的人讲道理或讲话不看对象。

【敲牛宰马】宰杀牲口。

【版筑饭牛】形容成功者发迹前低微的时期。

【童牛角马】比喻事物不伦不类，违背常理。

【木牛流马】三国时代，诸葛亮所制造运输兵粮的工具，有机关可以自动。

【椎牛飨士】杀牛犒赏军士。指慰劳作战军士。

【汗牛充栋】形容书籍极多。

【泥牛入海】比喻一去不复返。

【扯牛尾巴】跟在牛后面干活。指务农耕田。

【目无全牛】比喻技艺纯熟高超。亦作目牛无全、目牛游刃。

【牛刀小试】比喻有大才能，先在小事上施展一下。

【牛刀割鸡】比喻大材小用。

【牛女佳期】牛郎、织女相见的日子。

【牛山下涕】比喻不知满足，自寻烦恼。

【牛山濯濯】本指山上无树木。今多用以戏喻人秃顶无发。

【牛心古怪】比喻脾气固执，性情古怪。亦作牛心左性。

【牛回磨转】形容人心情焦急不安，手足无措的样子。

【牛衣对泣】比喻夫妻共度贫困的生活。

【牛皮大王】戏称喜欢说大话的人。

【牛耳之盟】古代歃血为盟。

【牛郎织女】比喻分离两地，难以会面的夫妻或情侣。

【牛表牛觔】农村中有财势和好事少年的通称。亦作牛金牛表。

【牛头马面】神话传说地狱中的鬼卒。

【牛鬼蛇神】(1)泛指各种奇形怪状的鬼神，或赞美诗意境虚幻怪诞，神奇莫测。

(2)比喻内容荒诞不经的作品。

(3)比喻形形色色的坏人。或作牛神蛇鬼、蛇神牛鬼。

【牛马之衣】比喻穷人所穿的衣服。

【牛马不如】比喻生活困难，日子过得比牛、马还不如。

【牛马风尘】形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。

【牛肠马肚】牛、马体大，食量惊人，比喻人的食量很大。

【牛角挂书】比喻勤勉读书。

【牛角书生】比喻勤勉的读书人。

【牛黄狗宝】比喻难得的物品。亦用以比喻邪心眼、鬼念头。

【牛蹄中鱼】比喻濒临死亡之境。

【牛筋牛降】形容固执、不开通的脾气。

【牛鼎烹鸡】比喻大器小用。

【牛童马走】比喻地位卑贱的人。

【牛鼻道人】讽剌专门帮人乱出主意的狗头军师。

【牛膣马膦】形容牛、马的生殖器甚大，引申比喻洋人的生殖器。

【牛骥同皂】比喻贤愚不分。亦作牛骥共牢。

【牧牛放马】放饲牲畜。

【犁牛之子】比喻父贱而子贤。

【牵牛拔桩】比喻无妄之灾或所有倒楣、牵连的事。

【犀牛照角】形容男女眉目传情之状，另有怒目相视之喻。

【犀牛望月】比喻为长久盼望。

【瘠牛偾豚】比喻大国虽实力衰弱，然如凌压小国，则小国必亡。

【气力如牛】形容力气很大。

【气吞牛斗】形容气魄很大。亦作气克斗牛。

【气冲斗牛】形容气势极盛，上冲天空。亦作气冲牛斗、志冲斗牛。

【气喘如牛】形容呼吸急促，像牛一般大声喘气。

【蚊动牛斗】形容病重虚幻的情况。

【羞以牛后】比喻不愿屈居於从属的地位，受人摆布。

【茧丝牛毛】形容精细周密。

【卖剑买牛】比喻弃盗归农。亦作卖刀买牛。

【隔山打牛】比喻间接使劲，未能切中目标。

【钻牛角尖】比喻人固执而不知变通，费力的研究无用或无法解决的问题。

【钻牛犄角】比喻思想固执，自陷於困苦的境地。

【蹊田夺牛】比喻惩罚过重。

【老牛破车】比喻做事慢吞吞，没效率。

【老牛箝嘴】比喻吞没别人的财物。亦作老牛箍嘴。

【老牛舐犊】比喻人私爱子女。

【青牛紫气】神仙般的隐逸生活，或指吉祥降临，运势转好。

【马勃牛溲】比喻微贱的东西。

【马牛襟裾】比喻人行事像禽兽一般。

【骑牛觅牛】比喻事物、道理就在身边，反而舍近求远，向外追寻。亦作骑驴觅驴。

【鸡口牛后】比喻宁愿做小团体的领袖，而不做大团体中不重要的分子。

【齐王舍牛】比喻在上位者悲悯爱护天下百姓。

【九牛拉不转】比喻意志极为坚决，任何人都无法动摇。

【蚊虻走牛羊】比喻小能制大。

【黑牛生白犊】比喻吉祥的预兆。

【剪牡丹喂牛】比喻暴殄天物。

【九牛二虎之力】比喻极大的力量。

【九牛去得一毛】比喻损失极微。

【牛头不对马嘴】比喻答非所问或事情两不相符。

【吹牛不打草稿】信口开河，胡乱吹捧。

【风马牛不相及】比喻事物之间毫不相干。

【肚肠驶得牛车】度量宏大。

【杀鸡焉用牛刀】比喻处理小事，毋需大才。

【牛不喝水强按头】比喻强迫他人做不愿做的事。

【按牛头吃不得草】用强硬胁迫的手段是达不到目的的。

【莫与儿孙作马牛】谚语)比喻父母不必为儿女操心太多。

【耕牛为主遭鞭杖】引申为恩遭仇报。

【九牛身上拔一根毛】比喻微不足道。

【九头牛也拽不出去】比喻事情非常棘手，很难处理。

【虎豹驹有食牛之气】比喻少年英才。

【一朵鲜花插在牛粪上】比喻才貌出众的女子嫁给才干平庸或相貌丑陋的丈夫。

【宁为鸡口，无为牛后】比喻人宁可在小场面中自主，也不要在大场面为人所支配。

【一字入公门，九牛拔不出】(谚语)比喻诉状或供词进了衙门，就无法撤出或更改。

【牛鬼蛇神】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2)比喻行事荒诞凶恶之人。

【牛头马面】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。(2)比喻行事荒诞凶恶之人。

【牛马风尘】形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。

【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。

【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。

【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。

【汗牛充栋】喻书籍很多。

【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。

【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。

【对牛弹琴】喻不解风情。

【钻牛角尖】比喻思想固执，自困於绝境。

【初生之犊】以刚出生的小牛什麼都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。

谚语:九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。--------陈毅

牛不吃水强按头：比喻强迫人做不愿作的事。

牛不知角弯，马不知脸长：比喻人缺乏自知之明.

牛犊子追兔子，有劲使不上：指受某种条件限制，有力气也使不出来。

牛耕田，马吃谷：比喻待遇不公平，受苦的受苦，享福的享福。

牛有千斤之力，人有倒牛之方：比喻对手再强也会有办法制伏。

牛套马，累死俩：套：指套车。指一快一慢，互相牵掣。比喻做事难以合作。

牛头不对马嘴：比喻胡拉乱扯，二者毫不相关

牛皮不是吹的，火车不是推的：指不凭空说大话，要看真本事。

【休牛放马】比喻天下升平，不再动用干戈。亦作休牛归马、休牛散马。

【做牛做马】比喻工作勤奋劳苦。

【偷渡黄牛】专门从事非法偷渡勾当的仲介人。

【亡羊得牛】比喻损失小而获益大。

【床下牛斗】比喻神经过敏。

【庖丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。

【如牛负重】比喻负担沉重。

【呼牛作马】比喻是非本无一定的标准，毁誉随人而定，不加计较。亦作呼牛呼马。

【吴牛喘月】比喻见到曾受其害的类似事物而过分害怕惊惧，或形容天气酷热。

【问牛知马】比喻从旁推敲以得知事实真相。亦作问羊知马。

【大吹牛皮】形容言语夸张不实。

【放牛吃草】比喻自由行动。

【放牛归马】比喻休兵不战，一片太平气象。

【多如牛毛】形容非常多。

【土牛木马】比喻有其名而无实用。

【壮气吞牛】形容气势雄壮远大。

【甯戚饭牛】泛指自我推荐而获重用。亦作甯戚扣角。

【带牛佩犊】比喻弃武务农。

【屠牛朝歌】比喻贤德之士尚未被赏识任用。亦作朝哥鼓刀。

【对牛弹琴】比喻对不懂道理的人讲道理或讲话不看对象。

【敲牛宰马】宰杀牲口。

【版筑饭牛】形容成功者发迹前低微的时期。

【童牛角马】比喻事物不伦不类，违背常理。

【木牛流马】三国时代，诸葛亮所制造运输兵粮的工具，有机关可以自动。

【椎牛飨士】杀牛犒赏军士。指慰劳作战军士。

【汗牛充栋】形容书籍极多。

【泥牛入海】比喻一去不复返。

【扯牛尾巴】跟在牛后面干活。指务农耕田。

【目无全牛】比喻技艺纯熟高超。亦作目牛无全、目牛游刃。

【牛刀小试】比喻有大才能，先在小事上施展一下。

【牛刀割鸡】比喻大材小用。

【牛女佳期】牛郎、织女相见的日子。

【牛山下涕】比喻不知满足，自寻烦恼。

【牛山濯濯】本指山上无树木。今多用以戏喻人秃顶无发。

【牛心古怪】比喻脾气固执，性情古怪。亦作牛心左性。

【牛回磨转】形容人心情焦急不安，手足无措的样子。

【牛衣对泣】比喻夫妻共度贫困的生活。

【牛皮大王】戏称喜欢说大话的人。

【牛耳之盟】古代歃血为盟。

【牛郎织女】比喻分离两地，难以会面的夫妻或情侣。

【牛表牛觔】农村中有财势和好事少年的通称。亦作牛金牛表。

【牛头马面】神话传说地狱中的鬼卒。

【牛鬼蛇神】(1)泛指各种奇形怪状的鬼神，或赞美诗意境虚幻怪诞，神奇莫测。

(2)比喻内容荒诞不经的作品。

(3)比喻形形色色的坏人。或作牛神蛇鬼、蛇神牛鬼。

【牛马之衣】比喻穷人所穿的衣服。

【牛马不如】比喻生活困难，日子过得比牛、马还不如。

【牛马风尘】形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。

【牛肠马肚】牛、马体大，食量惊人，比喻人的食量很大。

【牛角挂书】比喻勤勉读书。

【牛角书生】比喻勤勉的读书人。

【牛黄狗宝】比喻难得的物品。亦用以比喻邪心眼、鬼念头。

【牛蹄中鱼】比喻濒临死亡之境。

【牛筋牛降】形容固执、不开通的脾气。

【牛鼎烹鸡】比喻大器小用。

【牛童马走】比喻地位卑贱的人。

【牛鼻道人】讽剌专门帮人乱出主意的狗头军师。

【牛膣马膦】形容牛、马的生殖器甚大，引申比喻洋人的生殖器。

【牛骥同皂】比喻贤愚不分。亦作牛骥共牢。

【牧牛放马】放饲牲畜。

齐景公在牛山哭什么

大约百在牛山濯濯之前，那时牛山是齐国的风景区，齐景公到牛山游玩。正玩得高高兴兴，景公向北一望，看度到了自己金碧辉煌的宫殿，忽然痛哭流涕，连连叹道：

“我的国家多美呀！我要是长生问不老该多快乐呀！答”

景公的宠臣梁丘据也赶紧大哭起来，其他大臣也莫不低回头叹息。

惟独晏婴大笑道：

“我的主公呀！假如古人都长生不死，哪能轮到您住在皇宫里快活呢？”

这个故事记载在《晏子春答秋

齐景公姜杵臼于公元前548年即位,到公元前490年去世,共在位58年,是齐国历史上在位时间较长的国君之一,但在其晚年仍然是经常感叹人生苦短,经常为自己年事已高将不久于人世、会失去荣华富贵而黯然神伤。有一次，齐景公带领几位大臣和侍从到齐国南部的牛山去游玩，当齐景公等人爬到牛山山顶放眼北望时，见临淄城内楼阁殿宇，鳞次栉比，又见滔滔淄水奔流北去，面对这大好河山，本来应该是赏心悦目，但齐景公却突然感到一阵酸楚而禁不住痛哭起来，并且一边哭一边对随从说：“难道我将来就要像这滔滔北去的淄水一去不返一样死去吗？”侍从艾孔和梁丘据等人看到齐景公伤心痛哭，也跟着一起哭了起来，但晏婴看到此情此景，却在一旁笑了起来。此时齐景公擦了擦眼泪责问晏婴说：“寡人今天出游心里很不好受，艾孔和梁丘据等人都和寡人一起哭泣，而只有你一个人站在一旁发笑，这是为什么？”晏婴见齐景公责问自己，就不慌不忙地解释说：“假如这大好河山应该让贤明的人长期拥有的话，那么应该是让齐太公、齐桓公等长期拥有；假如应该让勇敢的人长期拥有的话，那么应该让齐灵公、齐庄公等长期拥有。如果前面的几个君主都长期拥有齐国的话，那么我的国君您怎么会得到齐国的君主之位呢？正是因为先人们一代一代地拥有了齐国，然后又一代一代地离去了，所以现在才轮到国君您，只有您因为担心不能永远拥有而痛哭，这就是不仁，现在我看到一个不仁的君主和两个谄谀的臣子在一起哭泣，所以觉得很可笑。”从此可以看出，晏婴虽然对国君忠心耿耿，但对于国君的错误言行却决不一味苟同，决不像某些奸臣那样，无论国君对错都一味逢迎附合。又有一次，齐景公带领晏婴等人一起到临淄城南面的一块高地上去游玩，齐景公向北望着齐国都城说：“假如人永远不死该多好啊！”晏婴见齐景公又说这些不切实际的话，就对齐景公说：“假如人可以永远不死，那么齐国现在很可能还被齐太公、齐丁公等君主拥有，齐桓公、齐襄公、齐文公、齐武公等很可能还在辅佐他们治理国家，国君您哪有机会做国君？很可能是头戴斗笠，身穿粗布衣服，拿着农具蹲在地里干农活，哪有什么闲心考虑死不死的事呢？”又有一次，齐景公在喝酒喝得有些醉意的时候，突然对晏婴说：“假如自古以来人们都长寿不死，那该是多么快乐啊！”晏婴听齐景公又老调重弹，便对齐景公说：“如果自古先人们都长寿不死，那就是先人们的快乐了。齐国这块地方早先是爽鸠氏这个部落在此居住，后来先后有季荝部落、逢伯陵部落和蒲姑氏部落在此居住，到后来姜太公才受封到此建国。假如自古人们都长寿不死，那么很可能爽鸠氏部落的人还在占有这片土地，那决不是国君您所愿意看到的事情。”齐景公经过晏婴的几次开导，也意识到了自己妄想长生不死而长期占有君位是多么的天真荒唐，后来也就不再提长生不死的事，但他又常常担心自己死了以后，后世子孙能不能长期占有齐国的事，于是晏婴就趁机劝说齐景公要精励图治，宽政爱民，只有这样才能得到老百姓的爱戴和拥护，才能做到后世子孙世世代代占有齐国。有一次齐景公与晏婴等人站在淄河边上观看风景，忽然叹了口气说：“假如可以长期享有齐国并且传于子子孙孙，那该是多么快乐的事啊！”晏婴就趁机对齐景公说：“我听说圣明的君主不能白白地做君主，老百姓也不能白白地跑来拥护他。现在君主不好好治理国家，对于老百姓生活不闻不问已经很久了，而且想长期占有齐国，这也是很困难的事情。要想能够长期享有齐国，必须要自始至终地为老百姓做好事，现在正是诸侯各国争霸的时期，只有能够自始至终实行善政才能够取胜。过去我们齐国的先君齐桓公能够任用管仲等贤人，并且坚持以德治国，所以齐国能够得到长治久安，老百姓都拥护他、赞扬他。齐桓公带兵征伐那些暴虐的人，而将士们不认为是劳苦；带领诸侯们去朝见周天子，而诸侯们也乐于服从而不抱怨。但是齐桓公晚年时，却沉溺于声色享受，并且任用竖刁等奸臣，使老百姓遭受苦难，失去了群众的拥护，因此当齐桓公去世时，尸体生了虫还无人管，一代英豪落得了一个悲惨的结局。现在国君您对待老百姓就像仇人一样，无限度地搜刮百姓，国家越来越混乱，我晏婴现在也年纪大了，不能长久地辅佐你了。请你务必努力治理国家，多做有利于百姓的事，只有这样，您的子孙才能长期享有齐国。”晏婴一席话说得齐景公非常惭愧，后来齐景公还是在一些其他场合流露出对后世子孙能否长期享有齐国的担心，晏婴都是不失时机、苦口婆心地劝说齐景公要多为百姓做好事，作为一代相国，晏婴做到了鞠躬尽瘁、死而后已。三国时代诗人阮籍曾有诗一首描述齐景公牛山流涕一事，诗曰：“人生若尘露，天道邈悠悠。齐景升牛山，涕泗纷交流。”清朝诗人安志远也有诗一首描述此事，诗曰：“当年流涕处，今只此牛山。千载君臣事，一时儿女颜。石梁流水急，春色霸图间。日晚牛羊下，依然樵歌还。”笔者亦有诗一首附录于此：“景公忧死泪纷流，世人堪笑杞人忧。晏相劝君勤治国，优抚百姓第一筹。”

孟子以牛山濯濯比喻什么

牛山濯濯(niúshānzhuó百zhuó)　　【解释】：濯濯：光秃，无草木的样子。牛山上光秃秃的。形容寸草不生的荒山。也可以用来形容光头。

【出处】：《孟子·告子上》：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，度斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以苦彼濯版濯也。”

【比喻意】：孟子以“牛山濯濯”比喻人性本善，但因为放任良心等外在因素而使善心不存，体现了孟子性善论的观点

【示例】：由黑权而黄，而灰，而斑，而耄耄然，而稀稀落落，而～，活像一只秃鹫。　　——梁实秋《老年》