形容成语喜怒哀乐的意思及解释

"喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和"，出自哪里

“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”出自《中庸》。

译文：喜怒哀乐的情绪没有表露出来，这叫做中。表露出来但合干法度，这叫做和。

选文：

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

译文：

天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。道是片刻不能离开的，可离开的就不是道。因此，君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。

隐蔽时也会被人发现，细微处也会昭著，因此君子在独处时要慎重。喜怒哀乐的情绪没有表露出来，这叫做中。表露出来但合干法度，这叫做和。中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。达到了中和，天地便各归其位，万物便生长发育了。

扩展资料：

中庸是循中和之道而为之。其通篇的主旨是论中和，探讨致中和的方法。中和是宇宙的本来状态。人的可教育，就在于能中和；政教的作用，就在于致中和。

其认为自然授予人的本质就是人性，遵循人的本真善性就是道，修养本真善性就是教。道实质是遵循人的本真善性处理天、人大小事务的无声、无息、无味、无色的一以贯之的自然法则。道即率性，率性就是自然、平常，平常之理即常规常理，自然的常规常理就是中，就是和。

参考资料来源：百度百科——中庸

出自《中庸》

《中庸》首章说“copy喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意思是心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中；表现出来却能够有所节制，被称作和。中，是稳定天下之本；和，是为人处世之道。”zd

这句古话体现的是中庸和适中的意思，我们常说“过犹不及，不能走极端”就是上面所要表达的意思。在对立双方里面，不能走极端，而要找到中庸之道，这就是找到矛盾双方的同一性，所以说“矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中”。

喜怒哀乐来之未发，谓之中，讲的意思就是说，喜怒哀乐没有发，这个状态就叫中，想想我们凡人经常会被这些情绪（喜怒哀乐）所控制，那么这个时源候就是要失中，就是没有达到这个中的境界，所以中庸上面有讲到君子时中，小人呢，反中庸的，小人的就时时刻刻被自zhidao己的情绪所影响

喜怒哀乐之未发，知谓之中，讲的意思就是说，喜怒哀乐没有发，这个状态就叫道中，想想我们凡人经常会被这些情绪（喜怒哀乐）所控制，那么这个时候就是要失中，就是没有达到这个中的境界，所以中庸内上面有讲到君子时容中，小人呢，反中庸的，小人的就时时刻刻被自己的情绪所影响。

解释一下喜怒哀乐

中医认为：人有喜、怒、忧、思、悲、恐zd、惊的情志变化，亦称“七情”。其中怒、喜、思、忧、恐为五志，五志与脏腑有着密切的联系。此观点被历代医家应用于养生学中，对于情志调摄、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的作用。七情六欲是指人专们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。通常属的说法，六欲：色、声、香、味、触、法；七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。

喜怒哀乐的意思。

【解释】：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的复感情。

【出自】：《礼记·中庸》：“喜怒制哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”

【示例】：虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那～的人情，原是百一样的。◎清·陈忱《水浒后传》第三十一回

【近义词】：人之常度情、悲欢离合

【反义词】：心平气和

【语法】：联合式；作主语、宾语；表现人的心情

【名称】喜怒哀乐

【拼音】xǐnùāilè

【解释】欢喜、恼怒、悲哀、快乐。zhidao泛指人的各种不同的感情。

【出处】《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”版

【事例】虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那～的人情，权原是一样的。★清·陈忱《水浒后传》第三十一回

【用法】作主语、宾语、定语；表现人的心情。