形容成语险象环生的意思及解释

“险象环生”是什么意思？

险象环生

注音[xiǎnxiànghuánshēcopyng]

成语解释:

危险的局面不断产生。

典故出处:

蔡东藩《民国通俗演义》第14回：“乃知险象环生，祸机迫切。”

近义词:

岌岌可危、危在旦夕

反义词:

安如磐石、风平浪静

成语举例:

这次旅行真道是险象环生、惊心动魄。

成语正音:

生，不能读作“sēnɡ”。

成语辨形:

象，不能写作“相”。

参考资料

文学网：

险象环生什么意思

险象环生是一个汉语成语，指危险的局面不来断产生。

一、拼音

险象环生?[xiǎnxiànghuánshēng]

二、出处

晚清·蔡东藩蔡东藩《民国通俗演义》第14回：“乃险象环生，祸机迫切。”

释义：

乃是指危险的局面不断产生，隐伏待发的祸患，非常的紧迫。

三、例句

1、梦想成功的青年，自面对险象环生的生活海洋，只有带上自信，满怀希望，才能扬帆破浪，从暗夜和昏黑奔向晨曦和黎明，从险滩恶百水驶向碧水蓝天。

2、这次旅行真是险象环生、惊心动魄。

扩展资料

一、近义词：度

危在旦夕?[wēizàidànxī]

释义：形容危险就知在眼前。

出处：西晋史·陈寿《三国志·太史慈传》：“孤穷无援；危在旦夕。”

翻译：得不到外力援助，危险就在眼前。

二、反义词：

风平浪静?[fēngpínglàngjìng]

释义：没有风浪，水面很平静，比喻平静无事。

出处：宋·陆道九渊《语录》：“风平浪静时；都不如此。”

翻译：平静无事的时候，都不会这样。

险象环生指危险的局面不断产生，是一知个汉语成语。读音xiǎnxiànghuánshēng。作谓语、定语；是一个贬义词。

近义词有岌岌可危、危在旦夕、险象跌生。

反义词有安如磐石、风平浪静。

出自蔡东藩《民国通俗演义》第14回：“乃险象环生，祸机迫切。”译文：于是危险的局面不断产生，大祸临头。

扩展资料

1、近义词

岌岌可道危是一个成语，读音是jíjíkěweī，形容非常危险，快要倾覆或灭亡。岌岌：山高陡峭，就要倒下的样子。

清·李宝回嘉《文明小史》第三回：人声越发嘈杂，甚至拿砖头撞的二门冬冬的响，其势岌岌可危。

2、反义词

风平浪静是一个汉语成语，读音是fēngpínglàngjìng，指没有风浪，好像什么事情都没有发生一样，比喻平静无事。

洪深答《少奶奶的扇子》第四幕：“世界上的事体，哪一件是拿得定，把得稳的？看着风平浪静，一点危险没有，哪知忽然而来。”

参考资料来源：百度百科-险象环生

险象环生xiǎn　xiàng　huán　shēng

[释义]险：危险zd。危险的局面不断产生。

[正音]生；不能专读作“sēnɡ”。

[辨形]象；不能写作“相”。

[近义]岌岌可危危在旦夕

[反义]安如磐石风平浪静

[用法]用作贬义。一般作谓语、属定语。

[结构]主谓式。

[例句]运动员在风波迭起、～的时候；有一根经得起摔打的坚韧的神经。

险象环生的近义词

险象环生

[xiǎnxiànghuánshēng]

基本释义

危险的局面不断产生。

例句

运动员在风波迭起、～的时候，有一根经得起摔打的坚韧的神经。

近义词

岌岌可危

反义词

履险如夷

险象环生超我所想的意思

1孝饭：

又称棒饭。大殓後之次晨开始行之，於黎明後供盥洗用具、早餐(米饭、鸡肉、米粉之类)、香纸等，约一柱香才烧银纸；黄昏前数刻供晚膳(仪式如前)。如此一直到满七或百日始结束，改为初一、十五晨昏各拜一次，到对年始不再供膳，「合炉」後则按年祭祀。

供桌上的祭品↑

孝饭↑

关於丧礼的一些习俗

目录

壹、大纲

一、临终处理

十一、会场布置

二一、奠文概说

三一、火化

二、殓礼步骤

十二、丧事服制

二二、唁文唁电

三二、祭拜后土

三、居丧期间

十三、居丧制服

二三、奠礼程序

三三、点主

四、墓地选择

十四、丧服等级

二四、奠礼准备

三四、其他葬式

五、讣告内容

十五、丧服区别

二五、奠礼程序

三五、返主

六、讣闻称谓

十六、丧服礼仪

二六、奠礼仪式

三六、巡山完葬

七、讣闻记载

十七、亲友吊祭

二七、安钉礼仪

三七、除灵礼节

八、治丧常识

十八、亲友吊慰

二八、出殡

三八、改进事项

九、治丧人员

十九、奠品概说

二九、安葬礼仪

十、准备事物

二十、旌轴挽联

三十、安葬

贰、葬礼习俗

1、奉脚尾饭

7、公奠

13、巡山

19、丧葬礼节流程

2、接棺

8、出殡（路祭）

14、作百日

20、祀礼仪

3、孝饭

9、安葬

15、作对年

21、常见讣闻内容名词解释

4、辞生

10、火化

16、除灵

22、传说及杂俗

5、作七

11、祀后土、点主

17、合炉

6、家奠

12、返主安灵

18、其他葬式

参、客家习俗

一、奉脚尾饭

六、作旬

一一、安葬

－六、作百日

二、接棺

七、作功德

一二、火化

－七、作对年

三、辞生

八、家奠

一三、祀后土、点主

－八、除灵

四、孝饭

九、公奠

一四、返主安灵

－九、合炉

五、作七

十、还山（路祭）

－五、巡山

壹、大纲

遮神

嚥气前家人将厅堂上所供奉之神明及祖先牌位以红纸（布）遮住，俗称「遮神」。

引魂

由僧尼或道士将往生者魂魄引导至「魂帛」，魂帛代表灵位，出殡时随出殡上山，返主时接回并设香案供奉。

辞生

於往生者脚尾置烛灯一盏，谓之「长明灯」，以及米饭一碗上放一熟鸭蛋并直插竹筷一双。另外用一大碗装沙当香炉置於灵前。烧「脚尾钱」，并请僧尼或道士诵经（脚尾经、金刚经、弥陀经等）。

接棺

（接板）

由葬仪社服务人员用小卡车将棺木运至丧家，俗称「放板」，丧家由孤（哀）子（媳、女）於门外跪接，并准备小银在门外接棺时烧化。

接棺时准备物品：桶圈、扫帚、米一包、金纸（买水为往生者净身用），这些物品现多由葬仪社服务人员代办准备。

打桶

传统封存遗体的方式，由葬仪社服务人员於入殓後以专业用树脂将棺缝密封，使其不透气而停柩於屋内。

现在多用冷冻方式将遗体冰存，待出殡前夕再举行入殓、封棺仪式。

做七

传统为亡者往生极乐所进行的仪式，通常为前一日晚上十一时开始进行至当日凌晨一时（子时）。（做七准备之祭品可参考『圆满工作』范例）

发引

出殡仪式後起灵出发往火葬场（墓地）。

返主

灵柩下葬或火化後，家属返家将神主牌位（魂帛）迎回供奉，称为「返主」，俗称「回龙」。

一、临终处理

示丧↑

1.临终的概念：

病者将之前通常有回光返照的现象，俗称「反青」，会有托孤及立遗嘱之行为，或分手尾钱给予子孙。假如气息奄奄转为冒汗，俗称「爬坡」。其实是汗腺及泌尿系统已无缩紧之力。家属在其嚥气前要为他举行「净身」「换衣」「移水铺」「举哀」「遮神」等行为。

2.水铺：

以厚木板一张﹝六尺长三尺宽左右﹞用椅子垫高置於厅旁，勿紧靠墙壁。古礼男徒正厅、女徒内室，现则一律在厅：男移龙方﹝进门之右方﹞女移虎方﹝进门之左方﹞，或以神明牌位之方向、男左女右、头里脚外。

3.净身：

嚥气前家族为他擦拭身体谓知「净身」。通常是用茉草冲温水为之。净身後随急穿上衣服，上衣通常六件七层、裤二至三件、白袜黑布鞋、梳，头、脸部化装、戴上手镯、戒指耳环、长寿针﹝女性﹞、也有戴绉纱﹝女性﹞、帽﹝男性﹞，除了意外亡之外净身与化装通常在水铺上为之，然後盖上水片被并以石头为枕﹝或用枕头、金纸、旧衣服等﹞。

4.举哀：

通常临终前家族会急忙以电话电报函催促散居各地子孙及至亲赶回送终，弥留前家族尽量不愿哭出声以增加其痛苦。嚥气後才赶回家之子孙须匍匐号哭而进厅门。

5.遮神：

为了怕﹝见刺﹞起见，嚥气前家人厅堂上所共奉之神明及祖先牌位以红纸或筛遮住，俗称﹝遮神﹞，意外亡者亦立即以白布或草席盖上。

6.辞生：

在亡者足尾附近置油灯一盏、谓之「长明灯」、米饭一碗、放一枚熟鸭蛋，并直插竹筷一双，即「脚尾饭」，意乃使亡者不必挨饿并有力气赴阴府。用一只大碗装砂当香炉，烧「脚尾钱」沿路买路钱与牛头马面等使费)，昔者亦有烧「脚尾轿」(代步用)。并请尼「开魂路」或诵经：「脚尾经」「金钢经」「弥陀经」等，子媳灵傍守护，防猫接近。

示丧挂饰↑

7.示丧：

家有丧事发生，在丧宅门口明显地方通常贴上白纸或悬白布示丧。

8.办理亡登记：

因病去逝之家属可迳向诊病之公私立医院或诊所开具亡证明书，如医师不愿开证明书〈因送到医院前已断气或其原故〉时与意外亡者〈如车祸、溺水、灾难、凶杀等〉，则需报请检察官与法医验屍後使开立。家属持亡证明书向各乡镇市公所及户政事务所办理登记始能入殓。

二、殓礼步骤

家中设置孝堂，以黄巾覆棺↑

一、报丧：

亡者已嫁之女或孙女接到噩耗，立即要换著素衣奔回娘家，乡村地区在剧丧宅不远处及沿途

号哭〈市镇系接近丧宅〉至宅们宜匍匐跪下，此之谓「哭路头」。家中有丧除子孙外，要立即通知族亲，母丧「报白」於娘家，昔者报白宜亲身踵府去报丧，现在有改用电话的方法，母丧时，娘家要往丧家唁慰并了解往情形，故子女须在门外跪接，〈父丧不跪接母舅〉。为邻居贴红纸挂红即等於向邻居报丧。

二、棺柩：

仍由六块木板组成。盖属主板称称为「天」，底称「地」，左右称为「日月墙」即左日右月，头为「龟头」，尾为「龟尾」。殓前曰「棺」而殓後史曰「柩」。目前在台湾所流行之型式大体为本地式与西式两种。

三、接板：

勿铺张繁琐，以简单之「角、吹、乐、音」择一种引导，由四名以上抬棺者〈土公〉用小卡车运至丧主家，谓之为「放板」。至丧家由孤〈哀〉〈媳、女〉在门外跪接，谓之「接板」。棺进屋时宜头先进，俾便入殓时头内脚外。放板前宜先为邻居之门楣贴上红纸挂红趋吉，至奠礼後始一一为其撕去。

四、接板准备物品：

细竹圈〈象徵团结〉、扫帚〈驱邪〉金缸〈烧用金〉、米一包、金纸：寿金拜土地公、小银拜者〈均由子媳於接板时在门外板边烧化〉。

五、殓：

即将屍身置入棺内之称。通常人嚥气後二十四小时内择即吉时入殓。入殓时子孙环视，有的子孙亲自为之。要上被下被褥、枕〈中白两旁红内装银纸或狗毛、鸡毛之菱角枕〉、库钱、生前物品〈眼镜、书、酒、股完玉器等〉。棺底最好先铺蓬草、茶叶，亦有置七星板，左脚踏银纸右脚踏金纸。

六、封柩：

将「棺盖」盖上并封闭，从前系由棺木店工人用长铁钉订入，现今或改用强力胶黏封，西式棺木仅黏封透明压克力盖，棺盖使用扣环扣住。

七、宗教仪式：

入殓时，大体上都有简单宗教仪式，诵「阿弥陀经」、「度人经」等，其馀锣、鼓、吹诸手「吹打」，大殓盖棺，家属及亲友得瞻视遗容。

八、魂帛：

昔日用丝绢作成当亡魂灵位，今日多改用纸制。一般委托道士制作。魂帛既代表灵位，不可草率，必须详填农历生卒年月日时。中款写亡者姓名：一般采「七」字或「十二」字，系按「生老病苦」而计，七字或十二字均属「老」。出殡时魂帛要随队上山，返主时要准备魂轿接回，设香案供之。

九、孝堂：

以白布遮柩、设灵帷、架遗像、亡者衣服鞋袜置於椅子、置灵桌：供奉魂帛、置一对蜡烛、鲜花、设香案、果品、灯火日夜不熄、备亲友之吊唁。

三、居丧期间

1孝饭：

又称棒饭。大殓後之次晨开始行之，於黎明後供盥洗用具、早餐(米饭、鸡肉、米粉之类)、香纸等，约一柱香才烧银纸；黄昏前数刻供晚膳(仪式如前)。如此一直到满七或百日始结束，改为初一、十五晨昏各拜一次，到对年始不再供膳，「合炉」後则按年祭祀。

供桌上的祭品↑

孝饭↑

2.打桶：

入殓後请棺店工人用布及桐油将柩缝密封，使其不致透气而停柩於屋内，谓之「打桶」，并以白布遮帏置灵堂。打桶期间少者三、五天，多则数月。

3.守灵：

未出殡前子孙须在灵帏守灵，夜间则在柩旁敷席而眠，俗称「困棺脚」。乃因生前晨昏定省，不忍让者遽尔孤零。又传云亡者於第七天会返家再察看子孙们是否能生活下去。而子孙缅思昔日「生育鞠养」之恩，而相衣为伴。

4.作七：

「头七」由孤哀子办理，「二七」媳妇，「三七」系出嫁女儿负责，「四七」侄女们，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」系出嫁侄孙女或曾孙女们，「七七」又称「满七」由孤哀子办理有始有终，功德圆满。

5.作旬：

一旬为十日，有些地区做完满七(四十九)日後即读作四旬，拜祭四位判官。五询即第九十九日不作，於次日一百天作百日。唯一般而言，各地多将「作七」与「作旬」混为一谈。各地通常只「作七」而不「作旬」。

6.喜丧灯〈大灯〉之悬挂及方式

(1)一般家庭往往在厅堂上悬挂两盏喜登灯。遇丧事在加两盏丧灯。

(2)悬挂方式及意义：喜丧灯〈俗称大灯〉，仍悬挂在厅堂之外以示别，喜丧灯之悬挂目的仍在分别

1.停柩在堂2.出殡後。

7.孝杖之准备

〈孝杖〉者又称哭丧棒，仍古代孤子因丧亲悲痛，跪地时久而凭以扶身之物，亦即扶杖而立跪之意，其父丧与母丧不同。父丧：持竹，乃其节虽经四时而不变之意。母丧：持苦苓或刺昌或梧桐，谓母恩重，即母亲十月怀胎，三年哺乳之恩情重於山。

8.招魂旛

俗称「旛仔」也称「幢旛」系采一根竹子削成，而留尾端一部份叶片，用以系四条白布带，上书亡者生卒时辰及招魂祝文，一般皆由道士制作。

追问：

我要的是方式跟这样做的意义，可不是一大堆目录！

美国作家哈里森·李尔兹伯说“(长征)它不是一般意义上的行军，……(长征)是一场险象环生、危在旦夕的战斗

D

试题分析：此题考查的是对长征历史意义的准确把握。把毛泽东思想确立为党的指导思的是中共七大故应排除①；长征是一次武装宣传、百沿途播撒了革命的种子，长征的胜利使中共摆脱了蒋介石的围剿，转危为安，在长征精神指引下，取得了新民主主义革命胜利，创建了新中国。因此②③④正确，故选D。

点评度：此题实际上是考查的长征的相关知识。由于王明、李德等错倾错误的影响，第五次反围剿失利，红军被迫战略大转移内，经历了江西、贵州最后到达陕北，总的行程两万五千里，是历史上最大的转移。在长征中，虽容然红军人数受到极大的损失，但是革命的精干力量得到保存，同时在沿线宣传了革命的思想，扩大了红军的影响。

险象环生解释？

险象环生xiǎncopyxiàng　huán　shēng

[释义]险：危险。危险的局面不断产生。险象环生是一个成语，指危险的局面不断产生。

[正音]生；不能读作“知sēnɡ”。

[辨形]象；不能写作“相”。

[近义]岌岌可危危在旦夕

[反义]安如磐石风平浪静

[用法]用作贬义。一般作谓语、定语。

[结构]主谓式道。

[例句]运动员在风波迭起、～的时候；有一根经得起摔打的坚韧的神经。