形容成语不如归去的意思及解释

不如归去什么意思

不如归去是一个汉语成语，读音是bùrúguīqù，杜鹃鸟的叫声很像“不如归去”。是指旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退。

出处：宋-梅尧臣《杜鹃》诗：“不如归去语，亦自古来传。”

例句：杜鹃，其鸣若曰不如归去。

杜鹃-梅尧臣

蜀帝何年魄，千春化杜鹃。

不如归去语，亦自古来传。

月树啼方急，山房客未眠。

还将口中血，滴向野花鲜。

翻译：蜀帝的当年的魂魄，几千年的春天化作了杜鹃鸟。不如隐退，也是自古就有的。月下的杜鹃啼声很急，上山的房客还没有休息。还要把口中的鲜血吐出来，滴在野花上保持新鲜。

扩展资料：

不如归去出处

念奴娇·梅-宋-辛弃疾

疏疏淡淡，问阿谁、堪比天真颜色。笑杀东君虚占断，多少朱朱白白。雪里温柔，水边明秀，不借春工力。骨清香嫩，迥然天与奇绝。

尝记宝篽寒轻，琐窗人睡起，玉纤轻摘。漂泊天涯空瘦损，犹有当年标格。万里风烟，一溪霜月，未怕欺他得。不如归去，阆苑有个人忆。

翻译：洞庭春喝得比较晚，洞庭湖的春天也来得晚，旧时相传大概就这样，但确实人间物之绝美者。收拾瑶池的时候，把她从瑶池移到朱栏这边来的，是倾国仙姝。

可以透出室外散发阵阵的香味，使黄莺隔帘而语，姑射仙子，玉肌冰骨，洁白如雪，令人神移。月夜下的姿态，怎能不使狄仁杰避让？

酒宴归来，对着寒窗，仿佛记起昨夜乘醉赏花，梅花应该正在开放。犹如楚襄王梦见巫山神女而使宋玉赋高唐一样，久久不能忘怀，不管灯的明亮或者熄灭，如此美好晤面恐难以后再难遇见了，然而多情之人易于伤感，以致为愁而鬓发斑白。

犹如听了韩娥的歌声，舜的音乐，萦绕脑际，经久不忘，甚至达到食而不知其味的痴迷境地。

例句：相逢是缘，缘从三生起，牵挂是苦，苦尽长夜。不如归去，去时生死两茫茫。是谁，写三世书于枕上。

参考资料:百度百科-不如归去

不如归去的意思是：指旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退

【发音】：?bùrúguīqù

【解释】：杜鹃鸟的叫声很像“不如归去”。旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退。

【出处】：

宋·梅尧臣《杜鹃》诗：“不如归去语，亦自古来传。”

示例?杜鹃，其鸣若曰～。（明·李时珍《本草纲目·禽部》）

【用法】：

动宾式；作谓语、宾语；含贬义

“不如归去，不如归去”凄切的声音叫得人心烦意乱。你把春碎了，无数花瓣飘落而下，无数人伤感地望着你，你为春种尽了相思。

几千年了，你恋恋不忘故土。我翻阅字典，我遍访蜀地，我找寻着你的迹踪。周末，那是几千年前呢？七国称王，你独称帝于蜀，人称你为望帝，你自称为杜宇。在位间，你兢兢业业，蜀地后来不是天府之国么？当得知你的丞相巫山治水有功，你自以德薄，便委国亡去，你用你的一生勾勒了一个美丽的神话。

再后来呢？左太冲说，碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魂。蜀地人都知道，自你走后，每年春日，都有一种鸟，从远方而来，用极其悲切之声催人播种。人们都说，那是你的魂。你仍恋恋不舍你的家乡，你的臣民。可你的叫声为何那么悲切呢？顾况说：“杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲”。这，难道是真的么？

相传古蜀帝杜宇，号望帝，在亡国后死去。其魂化为「子规」，即杜鹃鸟

他死后化鸟仍对故国念念不忘,每每深夜时在山中哀啼,其声悲切,乃至於泪尽而啼血......?而啼出的血,便化成了杜鹃花。

“不如归去”出自哪里？

子规就是布谷鸟的别称

“不如归去，不如归去”凄切的声音叫得人心烦意乱。你把春碎了，无数花瓣飘落而下，无数人伤感地望着你，你为春种尽了相思。

几千年了，你恋恋不忘故土。我翻阅字典，我遍访蜀地，我找寻着你的迹踪。周末，那是几千年前呢？七国称王，你独称帝于蜀，人称你为望帝，你自称为杜宇。在位间，你兢兢业业，蜀地后来不是天府zhidao之国么？当得知你的丞相巫山治水内有功，你自以德薄，便委国亡去，你用你的一生勾勒了一个美丽的神话。

再后来呢？左太冲说，碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魂。蜀地人都知道，自你走后，每年春日，都有一种鸟，从远方而来，用极其悲切之声催人播种。人们都说，那是你的魂。你仍恋恋不舍你的家乡，你的臣民。可你的叫声为何那么悲切呢？顾况说：“杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲”。这，难道是真的么？

相传古蜀帝杜宇，号望帝，在亡国后死去。其魂化为「子规」，即杜鹃鸟

他死后化鸟仍对故国念念不忘,每每深夜时在山容中哀啼,其声悲切,乃至於泪尽而啼血......而啼出的血,便化成了杜鹃花

ps....后以【杜鹃啼血】比喻哀伤至极。又因杜鹃鸟的啼声似【不如归去】，后多用【不如归去】为思归或催人返乡之词。

哈日一族，咱们老祖宗的东西也让你们卖给日本人了呀。

我记得有一首词，至少比你们说的那要早zd。

东边一棵柳树，西边一棵柳树，南边一棵柳树，北边一棵柳树。纵然抛得回丝千束，也难挽得行人住。

山上闻鹧鸪，山下闻鹧鸪，山前闻鹧鸪，山后闻鹧鸪。答行不得也哥哥，不如归去。

这儿说的好象与鹧鸪鸟的叫声有关。

成语：不如归去拼音：bùrú知guīqù搜索关键字：brgq

成语解释：杜鹃鸟的叫声很象“不如归去道”。旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退。

成语出处：宋·梅尧臣《杜鹃》诗：“不如归去语，专亦自古来传。”

举例说明：杜鹃，其鸣若曰不如归去。（明·李时珍《本草纲目·属禽部》）

古时候有位财主用重金购得一把古扇，珍爱有加，但他觉得美中不足的是扇面有画无诗，就请当地一位名士写了一首词题在知扇面上。这位名士略一沉吟，提笔写道道：“东边一棵柳树，”财主看了觉得太俗，隐忍着看他再往下写：“西边一棵柳树，”就有点沉不住气了，再看他继续往下写：“南边一棵柳树，北边一棵柳树。”不禁勃然大怒道：“你这算什么词，岂不糟蹋了我的古扇。”但名士仍专不动声色地继续往下写：“不管你南北东西，千丝万缕，怎挂得郎舟住，这边鸣鹧鸪，那边属唤杜宇，一声声，行不得也哥哥，一声声，不如归去。”

闪亮的日子

(不要以为“不如归去”来出自琼瑶这源个傻瓜,这句话出自日本明治时期的文学巨匠“德富芦花”他为百了追求田园生活,放弃一切,去了乡村度,更可贵的是他承认自己不适应知乡村生活,“美的百姓”与真正的百姓是和不来的,但他还是坚道持留在乡村...

子规，不如归去 的意思？

意思是：子规，即杜鹃鸟。因叫声很象“不如归去”。有催人归去之义。

引申自：梅尧臣[宋]《杜鹃》诗

原句：“不如归去语，亦自古来传。”

释义：你把春碎了，无数花瓣飘落而下，无数人伤感地望着你，你为春种尽了相思。

杜鹃鸟的叫声很象“不如归去”。旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退。

相传古蜀帝杜宇，号望帝，在亡国后死去。其魂化为「子规」，即杜鹃鸟?他死后化鸟仍对故国念念不忘,每每深夜时在山中哀啼,其声悲切,乃至於泪尽而啼血......而啼出的血,便化成了杜鹃花。

扩展资料：

古人常用杜鹃喻人君寄兴亡之事。胡曾在《成都》中就抒写了亡国之痛：“杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。”

杜宇虽禅位退隐，国亡身死，却魂化为鸟，暮春苦啼，似有不甘。杜鹃哀怨凄悲、动人肺腑的叫声，怎能不让人警醒呢？这也正是诗人咏史的目的。

几千年了，你恋恋不忘故土。我翻阅字典，我遍访蜀地，我找寻着你的迹踪。周末，那是几千年前呢？七国称王，你独称帝于蜀，人称你为望帝，你自称为杜宇。

在位间，你兢兢业业，蜀地后来不是天府之国么？当得知你的丞相巫山治水有功，你自以德薄，便委国亡去，你用你的一生勾勒了一个美丽的神话。

再后来呢？左太冲说，碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魂。蜀地人都知道，自你走后，每年春日，都有一种鸟，从远方而来，用极其悲切之声催人播种。

人们都说，那是你的魂。你仍恋恋不舍你的家乡，你的臣民。可你的叫声为何那么悲切呢？顾况说：“杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲”。这，难道是真的么？

不如归去什么意思

不如归去是一个汉语成语，读音是bùrúguīqù，杜鹃鸟的叫声很像“不如归去”。是指旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退。

出处：宋-梅尧臣《杜鹃》诗：“不如归去语，亦自古来传。”

例句：杜鹃，其鸣若曰不如归去。

杜鹃-梅尧臣

蜀帝何年魄，千春化杜鹃。

不如归去语，亦自古来传。

月树啼方急，山房客未眠。

还将口中血，滴向野花鲜。

翻译：蜀帝的当年的魂魄，几千年的春天化作了杜鹃鸟。不如隐退，也是自古就有的。月下的杜鹃啼声很急，上山的房客还没有休息。还要把口中的鲜血吐出来，滴在野花上保持新鲜。

扩展资料：

不如归去出处

念奴娇·梅-宋-辛弃疾

疏疏淡淡，问阿谁、堪比天真颜色。笑杀东君虚占断，多少朱朱白白。雪里温柔，水边明秀，不借春工力。骨清香嫩，迥然天与奇绝。

尝记宝篽寒轻，琐窗人睡起，玉纤轻摘。漂泊天涯空瘦损，犹有当年标格。万里风烟，一溪霜月，未怕欺他得。不如归去，阆苑有个人忆。

翻译：洞庭春喝得比较晚，洞庭湖的春天也来得晚，旧时相传大概就这样，但确实人间物之绝美者。收拾瑶池的时候，把她从瑶池移到朱栏这边来的，是倾国仙姝。

可以透出室外散发阵阵的香味，使黄莺隔帘而语，姑射仙子，玉肌冰骨，洁白如雪，令人神移。月夜下的姿态，怎能不使狄仁杰避让？

酒宴归来，对着寒窗，仿佛记起昨夜乘醉赏花，梅花应该正在开放。犹如楚襄王梦见巫山神女而使宋玉赋高唐一样，久久不能忘怀，不管灯的明亮或者熄灭，如此美好晤面恐难以后再难遇见了，然而多情之人易于伤感，以致为愁而鬓发斑白。

犹如听了韩娥的歌声，舜的音乐，萦绕脑际，经久不忘，甚至达到食而不知其味的痴迷境地。

例句：相逢是缘，缘从三生起，牵挂是苦，苦尽长夜。不如归去，去时生死两茫茫。是谁，写三世书于枕上。

参考资料:百度百科-不如归去

不如归去的意思是：指旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退

【发音】：?bùrúguīqù

【解释】：杜鹃鸟的叫声很像“不如归去”。旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退。

【出处】：

宋·梅尧臣《杜鹃》诗：“不如归去语，亦自古来传。”

示例?杜鹃，其鸣若曰～。（明·李时珍《本草纲目·禽部》）

【用法】：

动宾式；作谓语、宾语；含贬义

“不如归去，不如归去”凄切的声音叫得人心烦意乱。你把春碎了，无数花瓣飘落而下，无数人伤感地望着你，你为春种尽了相思。

几千年了，你恋恋不忘故土。我翻阅字典，我遍访蜀地，我找寻着你的迹踪。周末，那是几千年前呢？七国称王，你独称帝于蜀，人称你为望帝，你自称为杜宇。在位间，你兢兢业业，蜀地后来不是天府之国么？当得知你的丞相巫山治水有功，你自以德薄，便委国亡去，你用你的一生勾勒了一个美丽的神话。

再后来呢？左太冲说，碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魂。蜀地人都知道，自你走后，每年春日，都有一种鸟，从远方而来，用极其悲切之声催人播种。人们都说，那是你的魂。你仍恋恋不舍你的家乡，你的臣民。可你的叫声为何那么悲切呢？顾况说：“杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲”。这，难道是真的么？

相传古蜀帝杜宇，号望帝，在亡国后死去。其魂化为「子规」，即杜鹃鸟

他死后化鸟仍对故国念念不忘,每每深夜时在山中哀啼,其声悲切,乃至於泪尽而啼血......?而啼出的血,便化成了杜鹃花。

关于“不如归去”的诗句有哪些？

1.《不如归去》

年代:宋作者:胡仲弓

禽言自是不分明，谁信西川知帝子灵。

千古传讹无订正，至今春晚误人听。

2.《不如归去》

年代:宋作者:张元道

岷峨路远万重云，锦水繁华一聚尘。

帝子但知归去好，故家城阙已他人。

3.《七禽咏·不如归去》

年代:宋作者:刘学箕

不如归去，愁绿怨红春欲声。道

汝动行人妇，行人动汝住。

鸣声不债主良苦辛，啼得血流无用处。

不如归去吾今归，千声万乐何为。

4.《禽言十咏·不如归去》

年代:宋作者:姚勉

翠烟深樾江村雨，蜀魄催春动归去。

劝春春去劝未内休，客子伤春惨心绪。

只今蜀土锦城荒，蜀客容望西悲故乡。

故乡蜀客归不得，何况当时蜀帝王。

5.《金陵杂兴二百首》

年代:宋作者:苏泂

客怀元不间春秋，柳绿花红见亦愁。

第一不如归去好，东皋犹幸有锄耰。

“不如归去”出自哪一首诗词

出自《念奴娇·梅》，是南宋爱国词人辛弃疾的作品。

这是一首咏物词，是咏梅花的。梅花腊月发花、多白色，也有红色者，以坚贞耐寒著称，历代文人多咏之。词的上片写梅之风韵，词的下片写梅之遭遇，映带作者身世。

辛弃疾，生于1140年5月28日，字幼安，号稼轩。历城（今山东济南市）人。南宋爱国词人。他出生时家乡已被金所占领，二十一岁参加耿京领导的抗金起义军，任掌书记，绍兴三十二年（1162年）奉表南归，高宗召见，授承务郎。

全诗如下：

疏疏淡淡，问阿谁、堪比天真颜色。笑杀东君虚占断，多少朱朱白白。雪里温柔，水边明秀，不借春工力。骨清香嫩，迥然天与奇绝。

尝记宝篽寒轻，琐窗人睡起，玉纤轻摘。漂泊天涯空瘦损，犹有当年标格。万里风烟，一溪霜月，未怕欺他得。不如归去，阆苑有个人忆。

译文如下：

梅花开枝头，枝头花影稀疏、花色浅浅，那天真自然的颜色何人能与之媲美？东君统领下的百花颜色绚丽、身姿百态，却无一株能有梅花之神韵，实乃可笑呀！梅花生长于水边，迎雪绽放，不借春风之力便能肆意绽放。玉洁冰清、香嫩魂冷，骨格奇绝，其品格超凡入圣。

还记得它曾经迎寒自开，被那梦醒后的佳人隔窗轻摘，插戴鬓边，是何等的荣耀。现在虽然飘泊天涯，形体消瘦，但风韵仍不减当年，依然冰清高洁、傲骨无双。不管是万里风烟还是一溪寒月，都未能欺侮得了它。不如远离这尘世喧嚣，归入山林，至少仙宫中还有个人在想念它。

注释如下：

阿谁：疑问代词。犹言谁，何人。

东君：司春之神。

篽（yù）：禁苑。

琐窗：为雕刻或绘有连环形花纹之窗。

标格：风范，风度。

阆苑：传说中在昆仑山之巅，是西王母居住的地方。在诗词中常用来泛指神仙居住的地方。

扩展资料：

“雪里”二句写其凌寒独放。言梅花长在水边，开在雪里，一味清新，十分幽静，温柔明秀，远非桃李可比。“骨清”二句是赞美梅花玉洁冰清、香嫩魂冷，骨格奇绝，具有超凡入圣的品格。词的下片写梅之遭遇，映带作者身世。

“常记”三句写梅花曾一度受宠，被琐窗人“纤手轻摘”，插戴鬓边，何其荣耀。“漂泊”二句以人拟物，言梅花虽然漂泊天涯，形体瘦削，憔悴不堪，但风韵不减当年，依然冰清玉洁，高雅不俗。

“万里”三句是说，不论是“万里风烟”还是“一溪霜月”，都无法使其屈服，表现出梅花的坚贞。

“不如”二句借花言人，表达出作者的归隐情思。细读词之下片，可以清晰地感受到，作者虽然是在写梅，却已将自己的身世之感打并入其中，而以感慨系之，寓意很深，耐人寻味。

参考资料来源：百度百科——念奴娇·梅

《为被虏妇作》宋潘文虎

潘文虎字叔山百，生卒年不详，永嘉县昆阳乡人，后徒居潘桥。北宋靖康元年（1126）武度状元，授步骑将领，知成忠郎，他是温州历史上第一个武状元。其子潘柽(?—约1206)，字德久，号转道庵，永嘉人，著名诗人，屡试进士未专中，以父荫，得授武职，曾参建康(南京)戎幕，是永嘉“四灵”诗派的开创者属，音乐家。