形容成语不食周粟的意思及解释

不食周粟讲的谁？

此典指伯夷、叔齐在百周武王灭商纣王后,不吃周朝粮食。后以此典比喻忠诚坚定,有气节。

伯夷、叔齐是商末孤竹君度的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周知国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳道山。(见《吕氏春秋.诚廉》﹑《史记.伯夷列传》)。《论语.公冶长》:"伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。"邢昺疏引《春秋少阳篇》:"伯夷姓墨，名允，字公信专。伯，长也;夷，谥。叔属齐名智，字公达，伯夷之弟，齐亦谥也。"封建社会里把他们当作抱节守志的典范。

伯夷,叔齐不食周粟比喻什么

史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

【释义】粟：小米。这里泛指粮食。指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。比喻十分固执抄，也指不屈从，有骨气。

【朝歌渊源】伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子。文王仙逝，武王继位而拥兵伐纣，他们认为诸侯伐君以为不仁，极力劝谏。

【不食周粟】

伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子。墨胎氏。孤竹在今辽宁卢龙东南。孤竹君生前立次子叔齐为继承人。孤竹君去世后，叔齐让位给兄长伯夷。伯夷也不愿作国君而逃避。

后来二人百闻昕西伯侯姬昌（周文王）善养老幼，深得人民拥戴而入周投靠。文王仙逝，武王继位而拥兵伐纣，他们认为诸侯伐度君以为不仁，极力劝谏。武王不听，决意灭商。伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻，誓死不作周的臣民，也不吃周的粮食，隐居在首阳山，采野果为生。

伯夷和叔齐不食周粟的典故正反面

伯夷叔齐二人都是商朝末年孤竹君的儿子，传说孤竹君临终前立叔齐为继承人，而叔zd齐却在孤竹君死后让位于伯夷，伯夷不肯接受，二人都争执不过对方，先后投奔到周国，后来武王伐纣，二人拦马劝谏未果，回周朝建立后，伯夷叔齐都不愿食用周粟，逃往首阳山，采薇为食，直至饿死答

正面：为气节而死，可歌可泣；

反面：不知变通，泥古不化。

不食周粟说的是谁？

殷朝末年，孤竹国国君有两个儿子，大儿子伯夷，小儿子叔齐。国君在位时，有意让叔齐继承王位。国君死后，叔齐觉得自己比伯夷小，就让给伯夷。伯夷说：“百立你为国君，是父亲的意思，我怎么能接受呢?”两人相互推让，都不愿立为国君，最后，两人弃位逃往西部周文王处。

刚好走到半路，伯夷、叔齐碰上周武王度的部队。原来周文王已死，武王继承了王位。还来不及埋葬父亲，他就用车载着周文王的雕像，往东讨伐纣王。

伯夷、叔齐拦住周武王的马头苦苦劝谏说：“父亲死后不埋葬，反而兴兵讨伐，说得上孝道吗?以臣子的身份去杀害君王，知说得上仁慈吗?”武王手下的士兵见了，想杀死他俩。姜太公说道：“他们是仁义之人。”就叫士兵把他俩扶开。

周武王平定殷朝之后，天下都属于周朝。为此，伯夷、叔齐内感到耻辱，坚决不吃周朝的粮食，隐居在首阳山中(“伯夷、叔齐耻之。义不食周粟，隐于首阳山。”)靠采摘蕨菜度日，他俩编了一首歌，歌中唱道：“登上西山啊，采摘蕨菜。残暴代替残暴啊，不知谁是谁非(“以暴易暴兮，不知其非矣”注：伯夷、叔齐认为殷和周容都是一样的残暴)?神农、舜和禹已经消逝啊，我们将依靠谁?往哪里啊往哪里?生命就这般衰微!”

不久，伯夷、叔齐都饿死在首阳山中。

伯夷，叔齐不食周粟翻译

译文：

伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟。

正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商量着说：我们何不去投奔他呢？等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。

伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”扶起他们，送走了。

武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。

待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？神农虞夏死，我欲归附难！可叹死期近，生命已衰残！”就这样饿死在首阳山。

原文：

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。

伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。

出处：《史记》——西汉·司马迁

扩展资料

《伯夷列传》是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。在这篇列传中，作者以“考信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。

他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，于是饿死在首阳山上。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。

文章借助夷、齐善行，和所谓暴戾凶残、横行天下的盗跖做比照；以操行不轨，违法犯禁的人和审慎小心、有崇高正义感的人做比照，指出恶者安逸享乐，富裕优厚，累世不绝；而善者遭遇的灾祸却不可胜数。

从而抒发了天道与人事相违背的现实，有力地抨击了“天道无亲，常与善人”的谎言，对天道赏善罚恶的报应论，提出了大胆的怀疑，充分表现了作者无神论的观点。

参考资料：百度百科——伯夷列传

伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避copy了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟。正当这个时候，百伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商量着说：我们何不去投奔他呢？等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣度子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”扶起他们，送走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳知山，采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌道，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？神农虞夏死，我欲归附难！可叹死期近，生命已衰残！”就这样饿死在首阳山。O(∩_∩)O

义不食周粟中伯夷,叔齐的品格

史记·伯夷列传》：“武王已平抄殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳袭山,采薇而食之.

【释义】百粟：小米.这里泛指粮食.指伯夷、叔齐于商亡度后不吃周粟而死.比喻十分固执,也指不屈从,有骨气.