形容成语东走西顾的意思及解释

茕茕白兔，东走西顾……这首诗的原文是什么？

1、《古艳歌》

茕茕白兔，东走西顾。

衣不如新，人不如故。

2、赏析

这首诗的前两句即以动物起兴，zhidao兴中兼含比喻。写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，专往东去却又往西顾，虽走而仍恋故人。后两句是规劝故人应当念旧。

3、出处属

最初见于《太平御览》卷六百八十九，题为《古艳歌》，无作者名氏。明、清人选本往往作窦玄妻《古怨歌》。

”茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。“什么意思？

这首诗的前来两句即以动物起兴，兴中兼含比喻。写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，往东去却源又往西顾，虽走而仍恋故人。后两句是规劝故人应当念旧。

字面意思知：孤独的白兔道，往东走又看西边。衣服是新的好，但人却是故人好。

“茕茕白百兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”：【出处】乐府《古艳歌》：“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，往东去却又往西度顾，虽走而仍念故人。是规劝故人应当念旧。而并不是说新人未必比旧人好，念旧和恋旧有很大的区别.

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乐府《古艳歌》：“茕茕（孤独无依貌）白兔，百东走西顾。衣不如新，人不如故。”这首诗的前两句即以动物起兴，兴中兼含比喻。写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，往东去却又往西顾，虽走而仍恋故人。后两句是规劝故人应当念旧。

“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”最初见于《太平御览》卷六百八十九，题为《古艳歌》，无作者名氏。明、清人度选本往往作窦玄妻《古怨歌》。《艺文类聚》

卷三十记窦玄妻事云内：“后汉窦玄形貌绝异，天子以公主妻之。旧妻与玄书别曰：‘弃妻斥女敬白窦生：卑贱鄙陋，不如贵人。妾日已远，彼日已亲。何所告诉，仰呼苍天。悲哉窦生!衣不厌新，人不厌故。悲不可忍?怨不自去。彼独何人，而居是处。’”并不曾提到窦玄妻作这首歌。今仍从《太平御览》。这首诗是弃妇诗，上二句比喻自己被出而终恋故人，下二句是说服故人也应容该念旧。

乐府《古艳歌》：“茕茕（孤独无依貌）白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”这首诗的知前两句即以动物起兴，兴中兼含比喻。写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，往东去却又往西顾，虽走而仍恋故人。后两句是规劝故人应当念旧。

“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”最初见于《太平道御览》卷六百八十九，题为《古艳歌》，无作者名氏。明、清人选本往往作窦玄妻《古怨歌》。《艺文类聚》

卷三十记窦玄妻事云：专“后汉窦玄形貌绝异，天子以公主妻之。旧妻与玄书别曰：‘弃妻斥女敬白窦生：卑贱鄙陋，不如贵人。妾日已远，彼日已亲。何所告诉，仰呼苍天。悲哉窦生!衣不厌新，人不厌故。悲不可忍?怨不自去。彼独何人，而居是处。’”并不曾提到窦玄妻作这首歌。今仍从《太平御览》。这首诗是弃妇诗，上二句比喻自己被出而终恋故人，下二句是说服故人也应该念属旧。

茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。是什么意思

出处编辑

【出处】《古艳歌》zd

【作者】无名氏（汉）

【朝代】汉代

【条目】茕（qióng）茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。

2解释编辑

【注释】这篇最初见于《太平御览》卷六百八十九，题为《古艳歌》，无作者名氏。明、清人选本往往作窦玄妻《古怨歌》。《艺文类聚》卷三十记窦玄妻事云：“后汉窦玄形貌绝异，天子以公主妻之。旧妻与玄书别曰：‘弃妻斥女敬白窦生：卑贱鄙陋，不如贵人。妾日专已远，彼日已亲。何所告诉，仰呼苍天。悲哉窦生！衣不厌新，人不厌故。悲不可忍，怨不自去。彼独何人，而居是处。’”并不曾提到窦玄妻作这首歌。今仍从《太平御览》。这首诗是弃妇诗，上二句比喻自己被出而终恋故人，下二句是说服故人也应该念旧。属

【解释】乐府《古艳歌》：“茕茕（孤独，无依靠）白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”这首诗的前两句即以动物起兴，兴中兼含比喻。写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，往东去却又往西顾，虽走而仍恋故人。后两句是规劝故人应当念旧。

挺喜欢这几句的，望采纳

意思：一只孤单的兔子跑来跑去东张西望。衣服是新的好，人却还是旧的好。

拓展资料

出处：乐府《古艳歌》

原文：茕茕白copy兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。

作品简介：

写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，往东去却又往西顾，虽走而仍念故人。是规劝故人应当念旧。而并不是说新人未必比旧人好，念旧和zd恋旧有很大的区别。

乐府《古艳歌》：“茕茕（孤独无依貌）白兔，东走西顾。zd衣不如新，人不如故。”这首诗的前两专句即以动物起兴，兴中兼含比喻。写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，往东去却又属往西顾，虽走而仍恋故人。后两句是规劝故人应当念旧。

乐府《古艳歌》：“茕茕（孤独无依貌）白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”抄这首诗的前两句即以动物起兴，兴中兼含比喻。写弃妇被迫出走，犹如孤苦的白兔，往东去却又往西顾，虽走而仍恋故人。后两句是规劝故人应当念旧。

“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”最初见于《太平御览》卷六百八十九百，题为《古艳歌》，无作者名氏。明、清人选本往往作窦玄妻《古怨歌》。《艺文类聚》

卷三十记窦玄妻事云：“后汉窦玄形貌绝异，天子以公主妻之。旧妻与玄书别曰：‘弃妻斥女敬白窦生：卑贱鄙陋，不如贵人。妾日已远，彼日已亲。何所告诉，仰呼苍天。悲哉窦生!衣不厌新，人不厌故度。悲不可忍?怨不自去。彼独何人，而居是处。’”并不曾提到窦玄妻作这首歌。今仍从《太平御览》。这首诗是弃妇诗，上二句比喻自己被出而终恋故人，下二句是说服故人也应该念旧。

琼琼玉兔,东走西顾,衣不如新,人不如故，是啥意思

茕读qiong琼，

汉乐府民歌。又称《古怨歌》。以孤单的白兔东走西看起兴，写出了对故人的思念。孤单的白兔走动的时候总是喜zhidao欢直起身体四下望故，就像人的情感一样总是牵涉良多不能斩绝，人总是喜欢新的衣服，但是人们去怀念那些故去的，喜欢那些老的朋友.

这篇最初见于《太平御览》卷六百八十九，题为版《古艳歌》，无作者名氏。明、清人选本往往作窦玄妻《古怨歌》。《艺文类聚》卷三十记窦玄妻事云：“后汉窦玄形貌绝异，天子以公主妻之。旧妻与玄书别曰：‘弃妻斥女敬白窦生：卑贱鄙陋，不如贵人。妾日已远，彼日已亲。何所告诉，仰呼苍天。悲哉窦生!衣不厌新，人不厌故。悲不可忍，怨不自去。彼独何人，而居是处。’”并不曾提到窦玄妻作这首歌。今仍从《太平御览》。这首诗是弃妇诗，上二句比喻自己被出而终恋故人，下二句是说服故人也应权该念旧。

"茕茕白兔，东走西顾 。物不如新，人不如故。" 全诗

古艳歌

两汉：佚名

茕茕白兔，东走西顾。

衣不如新，人不如故。

译文：抄被你抛弃而被迫出走，犹如那孤苦的白兔，往东百去却又往西顾。

旧的衣服不如新的好，人还是旧人更胜新人。

扩展资料：

这首诗是弃妇诗，上二句比喻自己被出而终恋故人度，下二句是说服故人也应该念旧。

乐府《古艳歌》：“茕茕（孤独，无依靠）白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”这首诗前两句运用了比喻的修辞手法，生动形象地写出了被抛弃问的妇人，就像孤苦的白兔一样茫然无措，往东去却又往西顾，仍然思念故人。后两句是规劝故人应当念答旧。

茕茕白兔，

东走西顾。

衣不如新

人不如故

最初见于《太平御zd览》卷六百八十九，

题为《古艳歌》，无作者名氏。

明、清人选本往往作窦玄妻《古怨歌》。传为汉窦玄妻所作。

茕茕白兔,

东走西顾内,

衣不如新,

人不如故.

世人都晓新衣好容,

旧袄防风新渐老.

世人都晓白兔好,

顾盼自在骋逍遥.

世人都晓故人好,

旧恨离魂用酒浇.

原诗四句为弃妇诗，前两句在以兔子的孤单无依，东看西顾，来比喻自己的被弃，孤零彷徨，临去犹依恋不舍；后两句说衣服是旧的不如新的，人是新的不如旧的，是表述此心的不忘，也是在期盼故人仍能念旧

乐府《抄古艳歌》：“茕茕（孤独无依貌）白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故"。这个故事是一个在讲一农人在田里捡到一只受伤的兔子，农人看他很可怜，就将他带回家照顾，时间过的很快转眼间兔子的百伤好了，农人虽然心中有千万个不舍，但是为了它好，强忍著泪水希望他能回到属於它的地方，这只雪白的兔子，要离开前更是万般的不舍，强忍著泪水，迟迟不肯离开，那农人眼里含著泪水沾湿了他的脸颊，浸湿了他的衣袖，但是农人从心里到嘴里仍然度带著微笑与祝福，唯一的希望就是希望他能找到幸福带来快乐。人说衣服是新的好，我说朋友却是老的好。好朋友就像一壶老问酒，要放的越久越香，越久越能看出真感情。"茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故"这是我用来送给答好朋友的句子，这是我对朋友的态度，有时觉得自己太多愁善感，容易感情用事，但人生不就是这样吗??每一个阶段都有一辈子怀念的人，有好朋友可以怀念，那是很幸福滴!!

'茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故'出自哪里

乐府《古艳歌》：“茕茕（孤独无依貌）白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”这首诗的前两句即以动物起兴，兴中兼含比喻。写弃妇被迫出走，犹如孤复苦的白兔，往东去却又往西顾，虽走而仍恋故人。后两句是规劝故人应当念旧。

“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。”最初见于《太平御览》卷六百八十九，题为《古艳歌》，无作者名氏。明、清人选本往往作窦玄妻《古怨歌》。《制艺文类聚》

卷三十记窦玄妻事云：“后汉窦玄形貌绝异，天子以公主妻之。旧妻与玄书别曰：‘弃妻斥女敬白窦生：卑贱鄙陋，不如贵人。妾日已远，彼日已亲。何所告诉，仰呼苍天。悲哉窦生!衣不厌知新，人不厌故。悲不可忍?怨不道自去。彼独何人，而居是处。’”并不曾提到窦玄妻作这首歌。今仍从《太平御览》。这首诗是弃妇诗，上二句比喻自己被出而终恋故人，下二句是说服故人也应该念旧。