形容成语期颐之寿的意思及解释

弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐有什么典故来历？

弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐的典故介绍：

1、弱冠

男子20岁称弱冠。

这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。

《说文》里：冠，弁冕之总名也。谓之成人。

在《礼记·曲礼上》记有：男子二十冠而字。意思是，举行冠礼，并赐以字。冠岁，意思就是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄，二十岁也称“弱冠之年”。出处《礼记·曲礼上》“（男子）二十曰弱冠”。

2、而立

指年至三十，学有成就。后来用“而立”指人30岁。

因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。

3、不惑

指40岁。也指遇事能明辨不疑。

（1）谓遇事能明辨不疑。

《论语·子罕》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

唐韩愈《伯夷颂》：“一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣。”

宋曾巩《故翰林侍读学士钱公墓志铭》：“人以怒迁，公能自克；人以利回，公能不惑。”

（2）《论语·为政》：“四十而不惑。”后因以“不惑”为四十岁的代称。

晋陶潜《饮酒》诗之十六：“行行向不惑，淹留遂无成。”

唐李复言《续玄怪录·木工蔡荣》："自幼信神只，每食必分置於地，潜祝土地，自总角至於不惑，未尝暂忘也。"

清方文《初度》诗："行年将不惑，学道尚无闻。"

4、知天命

是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

刘氏《正义》说：“知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十，得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。”

孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。

5、花甲

花甲之年：指60岁。

天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。

花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。

把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。

6、古稀

古代人活到70岁，也就很不容易了。

杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。

明李贽《观音阁》诗之一:"如何古希人，不识三伏苦。"

清平步青《霞外攟屑·掌故·瑞文端公重瞳》:"公早贵，致位宰辅，寿臻古稀。"

《当代》1981年第6期:"他后悔自己的鲁莽行动，年届七旬，古稀高龄了，干么还这么不知轻重。"

7、耄耋[màodié]

耄，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”

耋，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”

把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。

耄耋：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄耋指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。耄耋之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。

8、期颐

期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。

期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。

《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。期颐之年：指百岁。

弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。（《礼记"曲礼上》：“二十曰弱冠。”）指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。

而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。

始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。

不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。

艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。

半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。

知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。

知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）。

花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。

花甲之年：指60岁。

从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。

古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。

耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。

耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。

期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。期颐之年：指百岁。

弱冠：二十曰弱,冠。——《礼记·曲礼》

而立：三十而立。——《论语·为政》

不惑：孔子自称四十不惑，后人因称四十岁为「不惑」。

知天命：“五十知天命，吾其达此生。”———《岳州夜坐》

花甲：手挪六十花甲子,循环落落如弄珠。——计有功《唐诗纪事》

古稀：杜甫．曲江二首之一：「酒债寻常行处有，人生七十古来稀。」

耄耋：汉．曹操．对酒歌：「耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。」

期颐：礼记．曲礼上：「百年曰期颐。」

而立拼音[érlì]

释义：指年至三十,学有成就。

出处：语出论语．为政：「吾十有五而志于学，三十而立。」

例句：

1.人而不学，其犹正墙面而立。

2.已欲立而立人，已欲达而达人。

3.高台之上,一袭锦服的少年翩然而立,面如玉,发如墨,风姿潇洒。

4.惟刘朝芒移身门旁,倒背手叉腿而立,俨然把门将军。

5.夫谋事不并仁义者后必败，殖不固本而立高基者后必崩。

6.云如月青衣飘飘,面如冠玉,飒爽而立。

7.墉基不可仓卒而成，威名不可一朝而立。

8.是啊,真是时不再来,说话间我已经年过而立了。

9.“至圣至神,中乾坤而立极;乃文乃武,同日月以长明。

10.这几个歹徒在作案现场被捉获时,个个吓得面墙而立。

11.“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。

12.活低沉,或阴狠,壮士断腕,杀伐果决,宁可傲然而立气绝。

13.中华百家姓谱一书，起讫三皇五帝追根溯源而立谱书志。

14.突听有人开门,他一惊,收起剑势,抬头看见了倚门而立的莺宿。

15.精致餐厅沿街而立，带来琳琅满目的国际美食！

16.从东门沿石梯小道拾级而上，“紫气东来”四个大字迎面而立。

1、垂髫：chuítiáo

解释：三四岁至七岁(女)、八岁(男)的儿童(髫，古代儿童头顶自然下垂的短发)。

例句：黄发垂髫并怡然自乐。——陶渊明《桃花源记》

2.束发：shùfà

解释：成童的年龄，15至20岁

例句：余自束发读书轩中。——明·归有光《项脊轩志》

3.弱冠：ruòguān

解释：男子20岁称弱冠。

例句：无路请缨，等终军之弱冠。

4.而立：érlì

解释：指年至三十，学有成就。后来用"而立"指人30岁。

例句：《论语·为政》：“子曰：‘吾十有五而志於学，三十而立。”

5.不惑：bùhuò

解释：出自《论语·为政》"四十而不惑"。以后用"不惑"作40岁的代称。

例句：人以怒迁,公能自克;人以利回,公能不惑。——宋·曾巩《故翰林侍读学士钱公墓志铭》

6.知命：zhīmìng

解释：五十岁的代称。

例句：《易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”

7.花甲：huājiǎ

解释：指60岁。

例句：手挼六十花甲子，循环落落如弄珠。

8.古稀：gǔxī

解释：称人年七十。

例句：如何古希人，不识三伏苦。

9.耄耋：màodié

解释：八九十岁。

例句：人耄耋，皆得以寿终。

10.期颐：qīyí

解释：指百岁之寿的老人。

例句：《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？”

什么叫高寿和长寿的区别

【百龄眉寿】：眉寿：长寿。祝人高寿来的颂辞。【大德必寿】：指高尚品德的人受命于天，必然会享高寿，以造福众人。【福寿双全】：既有福分，又得高寿。【龟鹤遐龄】：遐：长久。遐龄：高寿。传说龟、鹤都能活一千年。比喻长寿。亦作“龟龄鹤算”。【龟龙鳞凤】：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的自四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。【龟龙麟凤】：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人zhidao。【期颐之寿】：期颐：百年。高寿的意思。【人生七十古来稀】：稀：稀少。七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易。【骀背鹤发】：鲐背白发。形容年老高寿。

高寿：古人把高寿大体分为五个年百龄段：老，指度50－70岁；耆，指70岁以上；耋；指70－80岁；耄，指80－90岁；期颐，指百岁高龄。

②敬辞，用于问老人的问年纪：老大爷高寿啦？

长寿：就是指寿答命长。人可以无穷进阶，人的可塑性、和可改造性很强。

古代年龄称谓:垂髫 束发 弱冠 而立 不惑 知命 花甲 古稀！ 耄耋 期颐 都表示

垂髫：chuítiáo

解释：三四岁至七岁(女)、八岁(男)的儿童(髫，古代儿童头顶自然下垂的短发)。

例句：黄发垂髫并怡然自乐。——陶渊明《桃花源记》

2.束发：shùfà

解释：成童的年龄，15至20岁

例句：余自束发读书轩中。——明·归有光《项脊轩志》

3.弱冠：ruòguān

解释：男子20岁称弱冠。

例句：无路请缨，等终军之弱冠。

4.而立：érlì

解释：指年至三十，学有成就。后来用"而立"指人30岁。

例句：《论语·为政》：“子曰：‘吾十有五而志於学，三十而立。”

5.不惑：bùhuò

解释：出自《论语·为政》"四十而不惑"。以后用"不惑"作40岁的代称。

例句：人以怒迁,公能自克;人以利回,公能不惑。——宋·曾巩《故翰林侍读学士钱公墓志铭》

6.知命：zhīmìng

解释：五十岁的代称。

例句：《易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”

7.花甲：huājiǎ

解释：指60岁。

例句：手挼六十花甲子，循环落落如弄珠。

8.古稀：gǔxī

解释：称人年七十。

例句：如何古希人，不识三伏苦。

9.耄耋：màodié

解释：八九十岁。

例句：人耄耋，皆得以寿终。

10.期颐：qīyí

解释：指百岁之寿的老人。

例句：《聊斋志异·席方平》：“今送汝归，予以千金之产、期颐之寿，於愿足乎？”