形容成语期颐之寿的意思及解释

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弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐有什么典故来历?

弱冠、而立、不惑、知天命、花甲、古稀、耄耋、期颐的典故介绍:

1、弱冠

男子20岁称弱冠。

这时行冠礼,即戴上表示已成人的帽子,以示成年,但体犹未壮,还比较年少,故称“弱”。冠,帽子,指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪,不能用于女子。

《说文》里:冠,弁冕之总名也。谓之成人。

在《礼记·曲礼上》记有:男子二十冠而字。意思是,举行冠礼,并赐以字。冠岁,意思就是男子二十岁了,说明他刚刚到了成人年龄,二十岁也称“弱冠之年”。出处《礼记·曲礼上》“(男子)二十曰弱冠”。

2、而立

指年至三十,学有成就。后来用“而立”指人30岁。

因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称30岁为“而立之年”。

3、不惑

指40岁。也指遇事能明辨不疑。

(1)谓遇事能明辨不疑。

《论语·子罕》:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

唐韩愈《伯夷颂》:“一家非之,力行而不惑者寡矣;至于一国一州非之,力行而不惑者,盖天下一人而已矣。”

宋曾巩《故翰林侍读学士钱公墓志铭》:“人以怒迁,公能自克;人以利回,公能不惑。”

(2)《论语·为政》:“四十而不惑。”后因以“不惑”为四十岁的代称。

晋陶潜《饮酒》诗之十六:“行行向不惑,淹留遂无成。”

唐李复言《续玄怪录·木工蔡荣》:"自幼信神只,每食必分置於地,潜祝土地,自总角至於不惑,未尝暂忘也。"

清方文《初度》诗:"行年将不惑,学道尚无闻。"

4、知天命

是古人的形容人到了五十的事情,大雅的叙述方法。

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

刘氏《正义》说:“知天命者,知己为天所命,非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之,知其有得,而自谦言无大过。则天之所以生己,所以命己,与己之不负乎天。故以知天命自任。命者,立之于己,而受之于天,圣人所不敢辞也。”

孔子学《易》,乃知天命。吾人虽闻天命,未必能知,须先信赖圣言,以求知之。

5、花甲

花甲之年:指60岁。

天干地支配合用来纪年,从甲起,六十年成一周,因此称六十岁为花甲。

花甲:我国古代用干支记时间。所谓干支,是天干地支的简称。天干有十,地支十二,十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位,通常就叫作“六十花甲子”,也称“花甲”。

把这种记时间的词语移用到记人的年龄上,就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲:指六十岁,用干支纪年,错综搭配,六十年周而复始。

6、古稀

古代人活到70岁,也就很不容易了。

杜甫有诗曰:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”后人就多依此诗,称70岁为“古稀之年”。古稀寿:指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。古稀之年、悬车之年、杖围之年:均指70岁。

明李贽《观音阁》诗之一:"如何古希人,不识三伏苦。"

清平步青《霞外攟屑·掌故·瑞文端公重瞳》:"公早贵,致位宰辅,寿臻古稀。"

《当代》1981年第6期:"他后悔自己的鲁莽行动,年届七旬,古稀高龄了,干么还这么不知轻重。"

7、耄耋[màodié]

耄,《盐铁论·孝养》中写道:“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说:“八十九十曰耋。”

耋,《尔雅·释言》注:“八十为耋。”

把上面几种说法合起来,我们可以看到,“耄耋”是指人的高寿,大约是“七老八十”了。

耄耋:泛指晚年。耄,八九十岁的年纪。耄,七八十岁的年纪。耄耋指八九十岁。毛传又云:“耋,老也,八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。耄耋之年:指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。

8、期颐

期,朱熹讲是“周匝之义”,即转过一圈了,“谓百年已周”。颐,朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。

期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。

《礼记·曲礼上》:“百年曰期颐。”郑玄注:“期,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养道而已。”意思是:人至百岁,饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养,所以“百岁”称作“期颐”。期颐之年:指百岁。

弱冠:古人二十岁行冠礼,以示成年,但体犹未壮,故称“弱冠”。(《礼记"曲礼上》:“二十曰弱冠。”)指刚成年。指二十岁。弱冠:古代男子20岁叫作“弱”,这时就要行“冠礼”,即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。

而立(而立之年):因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年:指三十岁。而立是男子三十岁(立,“立身、立志”之意)。

始室:三十岁。《礼记·内则》:“三十而有室,始理男事”。

不惑(不惑之年):因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”——《论语·为政》),所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年:指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑,“不迷惑、不糊涂”之意)。

艾:古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》:“五十曰艾。”艾称年老的。

半百、知天命、知命之年:知命之年,指五十岁(又“知天命”、“半百”)。

知命:是男子五十岁(知命,“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。

知天命:孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称50岁为“知命之年”。

知命之年:因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年:指五十岁(又“知天命”、“半百”)。

花甲:天干地支配合用来纪年,从甲起,六十年成一周,因此称六十岁为花甲。花甲:我国古代用干支记时间。所谓干支,是天干地支的简称。天干有十,地支十二,十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位,通常就叫作“六十花甲子”,也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上,就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲:指六十岁,用干支纪年,错综搭配,六十年周而复始。

花甲之年:指60岁。

从心之年:因为“三十而立,四十而不惑。”(孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。——《论语·为政》),所以后代称70岁为“从心之年”。

古稀:古代人活到70岁,也就很不容易了。杜甫有诗曰:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”后人就多依此诗,称70岁为“古稀之年”。古稀寿:指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。古稀之年、悬车之年、杖围之年:均指70岁。

耄:指八九十岁的年纪,泛指老年,如:老耄、耄耋之年。

耄耋:耄[mào],《盐铁论·孝养》中写道:“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说:“八十九十曰耋。”耋[dié],《尔雅·释言》注:“八十为耋。”把上面几种说法合起来,我们可以看到,“耄耋”是指人的高寿,大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]:泛指晚年。耄,八九十岁的年纪。耄,七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云:“耋,老也,八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。耄[mao]耋[die]之年:指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。

期颐:指百岁高寿。期颐:期,朱熹讲是“周匝之义”,即转过一圈了,“谓百年已周”。颐,朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》:“百年曰期颐。”郑玄注:“期,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养道而已。”意思是:人至百岁,饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养,所以“百岁”称作“期颐”。期颐之年:指百岁。

弱冠:二十曰弱,冠。——《礼记·曲礼》

而立:三十而立。——《论语·为政》

不惑:孔子自称四十不惑,后人因称四十岁为「不惑」。

知天命:“五十知天命,吾其达此生。”———《岳州夜坐》

花甲:手挪六十花甲子,循环落落如弄珠。——计有功《唐诗纪事》

古稀:杜甫.曲江二首之一:「酒债寻常行处有,人生七十古来稀。」

耄耋:汉.曹操.对酒歌:「耄耋皆得以寿终,恩泽广及草木昆虫。」

期颐:礼记.曲礼上:「百年曰期颐。」

而立拼音[érlì]

释义:指年至三十,学有成就。

出处:语出论语.为政:「吾十有五而志于学,三十而立。」

例句:

1.人而不学,其犹正墙面而立。

2.已欲立而立人,已欲达而达人。

3.高台之上,一袭锦服的少年翩然而立,面如玉,发如墨,风姿潇洒。

4.惟刘朝芒移身门旁,倒背手叉腿而立,俨然把门将军。

5.夫谋事不并仁义者后必败,殖不固本而立高基者后必崩。

6.云如月青衣飘飘,面如冠玉,飒爽而立。

7.墉基不可仓卒而成,威名不可一朝而立。

8.是啊,真是时不再来,说话间我已经年过而立了。

9.“至圣至神,中乾坤而立极;乃文乃武,同日月以长明。

10.这几个歹徒在作案现场被捉获时,个个吓得面墙而立。

11.“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。

12.活低沉,或阴狠,壮士断腕,杀伐果决,宁可傲然而立气绝。

13.中华百家姓谱一书,起讫三皇五帝追根溯源而立谱书志。

14.突听有人开门,他一惊,收起剑势,抬头看见了倚门而立的莺宿。

15.精致餐厅沿街而立,带来琳琅满目的国际美食!

16.从东门沿石梯小道拾级而上,“紫气东来”四个大字迎面而立。

1、垂髫:chuítiáo

解释:三四岁至七岁(女)、八岁(男)的儿童(髫,古代儿童头顶自然下垂的短发)。

例句:黄发垂髫并怡然自乐。——陶渊明《桃花源记》

2.束发:shùfà

解释:成童的年龄,15至20岁

例句:余自束发读书轩中。——明·归有光《项脊轩志》

3.弱冠:ruòguān

解释:男子20岁称弱冠。

例句:无路请缨,等终军之弱冠。

4.而立:érlì

解释:指年至三十,学有成就。后来用"而立"指人30岁。

例句:《论语·为政》:“子曰:‘吾十有五而志於学,三十而立。”

5.不惑:bùhuò

解释:出自《论语·为政》"四十而不惑"。以后用"不惑"作40岁的代称。

例句:人以怒迁,公能自克;人以利回,公能不惑。——宋·曾巩《故翰林侍读学士钱公墓志铭》

6.知命:zhīmìng

解释:五十岁的代称。

例句:《易·系辞上》:“乐天知命,故不忧。”

7.花甲:huājiǎ

解释:指60岁。

例句:手挼六十花甲子,循环落落如弄珠。

8.古稀:gǔxī

解释:称人年七十。

例句:如何古希人,不识三伏苦。

9.耄耋:màodié

解释:八九十岁。

例句:人耄耋,皆得以寿终。

10.期颐:qīyí

解释:指百岁之寿的老人。

例句:《聊斋志异·席方平》:“今送汝归,予以千金之产、期颐之寿,於愿足乎?”

什么叫高寿和长寿的区别

【百龄眉寿】:眉寿:长寿。祝人高寿来的颂辞。【大德必寿】:指高尚品德的人受命于天,必然会享高寿,以造福众人。【福寿双全】:既有福分,又得高寿。【龟鹤遐龄】:遐:长久。遐龄:高寿。传说龟、鹤都能活一千年。比喻长寿。亦作“龟龄鹤算”。【龟龙鳞凤】:传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的自四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。【龟龙麟凤】:传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人zhidao。【期颐之寿】:期颐:百年。高寿的意思。【人生七十古来稀】:稀:稀少。七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易。【骀背鹤发】:鲐背白发。形容年老高寿。

高寿:古人把高寿大体分为五个年百龄段:老,指度50-70岁;耆,指70岁以上;耋;指70-80岁;耄,指80-90岁;期颐,指百岁高龄。

②敬辞,用于问老人的问年纪:老大爷高寿啦?

长寿:就是指寿答命长。人可以无穷进阶,人的可塑性、和可改造性很强。

古代年龄称谓:垂髫 束发 弱冠 而立 不惑 知命 花甲 古稀! 耄耋 期颐 都表示

垂髫:chuítiáo

解释:三四岁至七岁(女)、八岁(男)的儿童(髫,古代儿童头顶自然下垂的短发)。

例句:黄发垂髫并怡然自乐。——陶渊明《桃花源记》

2.束发:shùfà

解释:成童的年龄,15至20岁

例句:余自束发读书轩中。——明·归有光《项脊轩志》

3.弱冠:ruòguān

解释:男子20岁称弱冠。

例句:无路请缨,等终军之弱冠。

4.而立:érlì

解释:指年至三十,学有成就。后来用"而立"指人30岁。

例句:《论语·为政》:“子曰:‘吾十有五而志於学,三十而立。”

5.不惑:bùhuò

解释:出自《论语·为政》"四十而不惑"。以后用"不惑"作40岁的代称。

例句:人以怒迁,公能自克;人以利回,公能不惑。——宋·曾巩《故翰林侍读学士钱公墓志铭》

6.知命:zhīmìng

解释:五十岁的代称。

例句:《易·系辞上》:“乐天知命,故不忧。”

7.花甲:huājiǎ

解释:指60岁。

例句:手挼六十花甲子,循环落落如弄珠。

8.古稀:gǔxī

解释:称人年七十。

例句:如何古希人,不识三伏苦。

9.耄耋:màodié

解释:八九十岁。

例句:人耄耋,皆得以寿终。

10.期颐:qīyí

解释:指百岁之寿的老人。

例句:《聊斋志异·席方平》:“今送汝归,予以千金之产、期颐之寿,於愿足乎?”


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