形容成语细针密缕的意思及解释

形容很细的成语有哪些？

1、细大不捐xìdàbùjuān

出处:唐·韩愈《进学解》:“贪多务得，细大不捐。”

意思:细:微，小;捐:舍弃。小的大的都不抛弃。形容包罗一切，没有选择。

2、细水长流xìshuǐchángliú

出处:清·翟灏《通俗编·地理》引《教经》:“汝等常勤精进，譬如小水常流，则能穿石。”

意思:比喻节约使用财物，使经常不缺用。也比喻一点一滴不间断地做某件事。

3、细微末节xìwēimòjié

出处:

意思:末节:小事情，小节。无关紧要的小事情，小问题。

细针密缕xìzhēnmìlǚ

出处:清·文康《儿女英雄传》第二十六回:“这位姑娘虽是细针密缕的一个心思，却是海阔天空的一个性气。”

意思:缕:线。针线细密。比喻工作细致或处理事情周到。

4、细枝末节xìzhīmòjié

出处:

意思:比喻事情或问题的细小而无关紧要的部分。

5、细不容发

【成语拼音】:xǐbùróngfà

【拼音代码】:xbrf

【成语解释】:发:头发。比喻十分细小。

6、楚腰纤细

发音chǔyāoxiānxì

释义楚腰：称妇人的细腰。形容美人的细腰，曲线玲珑。

出处《战国策·楚策》：“昔者先君灵王好小腰，楚子约食，凭而能立，式而能起。”?唐·杜牧《遣怀诗》：“楚腰纤细掌中轻。”

7、盈盈一握

该词多用在表示女子的身材上，该女子纤腰盈盈一握，比喻这个女子腰细的用手就可以握到了。

“不盈一握”的解释：

在古代，“一握”指用手臂抱。“不盈一握”指女子腰肢纤细，用一只胳膊就能搂住。

写实和写意的区别是什么

区别一百、读音不同：

写实：[xiěshí]

写意：[xièyì]

区别二、意思不同：

写实：描绘事物的真实情况。

写意：舒适。

扩展资料

一、写实的反义词：

1、虚构?[xūgòu]

解释：文艺创作的一种重要手法。作者不是简单地摹写生活中的真人真事，而是编造出生活中并不存在的人物和故事情节，从而塑造度出典型的艺术形象。虚构不应脱离现实问生活的基础。正确地运用虚构手法能更真实、更深刻地反映生活的本质。

2、夸张?[kuāzhāng]

解释：夸大；言过其实。

引证：孙犁《秀露集·耕堂读书记（一）》：“文学的答特点之一是夸张，而夸张有时是漫天过海，无止无休的。”

二、写意的反义词：

1、发愁?[fāchóu]

解释：因为没有主意或办法而版感到愁闷：你先别～，资金问题我来想办法解决。

引证：杨朔《三千里江山》第十三段：“他是不会发愁的。他可以守着棵豆苗看上半天，看着豆叶慢慢展开，乐的笑了。”

2、烦恼?[fánnǎo]

解释：烦闷苦恼。

引证：碧野权《没有花的春天》第二章：“老地主还是在烦恼着怎样来祭塔的那一回事。”

一.　　定义

1写实，无论是面对真实存在的物体，还是想象出来的对象，绘画者百总是在描述一个真实存在的物质而不是抽象的符号。

2写意，中国画技法名。属于简略一类的画法。要求通过简练概括的笔墨，着度重描绘物象的意态神韵，故名。

二.　　特点

1写实，反对僵化的新古典主义，反对追求抽象理想的浪漫主义，坚持表知现当代生活。

2写意，不着眼于详尽如实、细针密缕地摹写现实，而着道重以简炼的笔墨表现客观物象的神韵和抒写画家主观的情致。

三.　　区别回：

写意性，主要强调绘画语言中的意向，如写意山水与工笔人物画的区别就在于，一个意向、气势多一些；一个是形、体多一些。

写实性更多注重客观对象的空间及物象本身的形体的再现答。

形容工作到位，工作做好了，用什么词语能够形容

鞠躬尽瘁、兢兢业业、立竿见影、诲人不倦、一丝不苟

一、鞠躬尽瘁

白话释义：指恭敬谨慎，竭尽心力。

朝代：三国·蜀

作者：诸葛亮

出处：《后出师表》：“臣鞠躬尽瘁，死而后已

翻译：微臣一定竭尽心力，就算是死也在所不惜。

二、兢兢业业

白话释义：形容做事小心谨慎，认真踏实

朝代：清

作者：曹雪芹

出处：《红楼梦》第十四回：于是宁府中人才知凤姐厉害，自此俱兢兢业业，不敢偷安

翻译：于是宁府中人才知凤姐厉害，自此做事小心谨慎，认真踏实，不敢偷

三、立竿见影

白话释义：把竹竿立在太阳光下，立刻就看到影子。

朝代：明

作者：许仲琳

出处：《封神演义》：“你说你莲花化身；清净无为；其如五行变化；立竿见影。”

翻译：你说你莲花化身；清净无为；其如五行变化；把竹竿立在太阳光下，立刻就看到影子。

四、诲人不倦

白话释义：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。

朝代：春秋

作者：孔子

出处：《论语·述而》：“学而不厌；诲人不倦；何有于我哉！”

翻译：孔子说：你来问我，我岂有不说的理！

五、一丝不苟

白话释义：连最细微的地方也不马虎，形容办事认真

朝代：清

作者：吴敬梓

出处：《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”

翻译：上司访知，见世叔办事认真，升迁就在指日

形容工作到位，工作做好了的词语有兢兢业业、一丝不苟、恪尽职守、细针密缕、克尽厥职、善始善终、事必躬亲、全力以赴等。

词语解析：

一、兢兢业业

【解释】：兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。形容做事谨慎、勤恳。

【出自】：清·曹雪芹《红楼梦》第十四回：“于是宁府中人才知凤姐厉害，自此俱兢兢业业，不敢偷安。”

【语法】：联合式；作宾语、状语；含褒义

二、一丝不苟

【解释】：苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。

【出自】：清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”

【语法】：主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义

三、恪尽职守

【拼音】[kèjìnzhíshǒu]

【解释】谨慎认真地做好本职工作。

【出自】雨果的《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》：“做一个公民，我们要恪尽职守。”

四、细针密缕

【解释】：缕：线。针线细密。比喻工作细致或处理事情周到。

【出自】：清·文康《儿女英雄传》第二十六回：“这位姑娘虽是细针密缕的一个心思，却是海阔天空的一个性气。”

【语法】：联合式；作谓语、定语；含褒义

五、克尽厥职

【解释】：厥：他的。能够尽到职责，做好自己的工作。

【出自】：清·无名氏《说呼全传》第一回：“又蒙圣恩，命俺叨袭父职，敢不克尽厥职。”

白话文：“又承蒙圣恩，让俺想继承父职，我没有克尽自己的职责。”

参考资料来源：百度百科－兢兢业业

参考资料来源：百度百科－一丝不苟

参考资料来源：百度百科－恪尽职守

参考资料来源：百度百科－细针密缕

参考资料来源：百度百科－克尽厥职

6S管理和精细化管理的区别是什么？

1、定义不同

6S管理：6S管理是一种管理模式，是5S的升级，6S即整理（SEIRI）、整顿（SEITON）、清扫（SEISO）、清洁（SEIKETSU）、素养（SHITSUKE）、安全（SECURITY），6S和5S管理一样兴起于日本企业。

精细化管理：精细化管理是一种理念，一种文化。它是社会分工精细化、以及服务质量精细化对现代管理的必然要求。现代管理学认为，科学化管理有三个层次：第一个层次是规范化，第二层次是精细化，第三个层次是个性化。

2、作用不同

6S管理：提升企业形象，整齐清洁的工作环境，能够吸引客户，并且增强自信心；减少浪费，由于场地杂物乱放，致使其他东西无处堆放，这是一种空间的浪费。提高效率，拥有一个良好的工作环境，可以使个人心情愉悦；东西摆放有序，能够提高工作效率，减少搬运作业。

质量保证，一旦员工养成了做事认真严谨的习惯，他们生产的产品返修率会大大降低，提高产品品质。安全保障，通道保持畅通，员工养成认真负责的习惯，会使生产及非生产事故减少。提高设备寿命，对设备及时进行清扫、点检、保养、维护，可以延长设备的寿命。

降低成本，做好6个S可以减少跑冒滴漏和来回搬运，从而降低成本。

精细化管理：精细管理是整个企业运行的核心工程。企业要做强，需要有效运用文化精华，技术精华，智慧精华等来指导，促进企业的发展。

它的精髓就在于：企业需要把握好产品质量的特性、处理好质量与零缺陷之间的关系，建立确保质量形成的体系，为企业形成核心竞争力和创建品牌奠定基础。它的精密也在于：企业内部凡有分工协作和前后工序关系的部门与环节其配合与协作需要精密。

3、起源不同

6S管理：6S和5S管理一样兴起于日本企业。1995年引进香港，WTO日资企业，认真对待每一件小事，有规定按规定做。现场管理精髓：责任到人，人人有事管，事事有人管。各级技术人员、管理人员多到现场解决问题，促使现场水平提高，日事日毕，日清日高。

精细化管理：被誉为科学管理之父的泰勒，早年做过学徒，后来不断从杂工、技工、技师、维修工长一路成长为总工程师。

1881年，25岁的泰勒在钢铁厂工作期间，通过对工人操作动作的研究和分析，消除不必要的动作，改正错误的动作，确定合理的操作方法，选定合适的工具……

这些让泰勒总结出来一套合理的操作方法和工具培训工人，使大多数人都能达到超过定额。1911年，泰勒发表了《科学管理原理》一书，这是世界上第一本精细化管理著作。

参考资料来源：百度百科-6S管理

参考资料来源：百度百科-精细化管理

1、概念不一样：

6S管理是一种管理模式，是5S的升级，6S即整理（SEIRI）、整顿（SEITON）、清扫（SEISO）、清洁（SEIKETSU）、素养（SHITSUKE）、安全（SECURITY）。

精细化管理是一种理念，一种文化。它是社会分工精细化、以及服务质量精细化对现代管理的必然要求。

2、作用不一样：

精细管理是整个企业运行的核心工程。企业要做强，需要有效运用文化精华，技术精华，智慧精华等来指导，促进企业的发展。它的精髓就在于：企业需要把握好产品质量的特性、处理好质量与零缺陷之间的关系，建立确保质量形成的体系，为企业形成核心竞争力和创建品牌奠定基础。它的精密也在于：企业内部凡有分工协作和前后工序关系的部门与环节其配合与协作需要精密。

6S管理，提升企业形象；减少浪费；提高效率；质量保证；安全保障；提高设备寿命；降低成本。

3、管理方法不一样：

精细管理，通过组织架构、目标管理等体系管理。

6S管理方法：

外行看热闹，建立正确的意识：地、物明朗有序，管理状态清清楚楚；内行看门道，明确岗位规范：运作流程明确，监控点得以控制；创建人人有事做，事事有人管的氛围，落实一人一物一事的管理的法则，明确人、事、物的责任；分工明确是为了更好的合作等方法。

参考资料来源：

百度百科--6S管理

百度百科--精细化管理

6S管理是精细化zd管理的基础

精细化管理的定义是“五精四细”，即精华(文化、技术、智慧)、精髓(管理的精髓、掌握管理精髓的管理者)、精品(质量、品牌)、精通(专家型管理者和员工)、精密(各种管理、生产关系链接有序、精准)，以及细分对象、细分职能和岗位、细化分解每一项具体工作、细化管理制度的各个落实环节。“精”可以理解为更好、更优，精益求精；“细”可以解释为更加具体，细针密缕，细大不捐。精细化管理最基本的特征就是重细节、重专过程、重基础、重具体、重落实、重质量、重效果，讲究专注地做好每一件事，在每一个细节上精益求精、力争最佳。

“6S管理”由日本企业的5S扩展而来，是现代工厂行之有效的现场管理理念和方法，其作用是：提高效率，保证质量，使工作环境整洁有序，预防为主，保证安全。6S的本质是一种执行力的企业文化，强调纪律性的文化，不怕困难，想到做到，做到做好，作为基础性的6S工作落实，能为其他管理活动属提供优质的管理平台。.因此，6S管理是精细化管理的基础。

“6S管理”由日本企业的5S扩展而来，是现代工厂行之有效的现场管理理念和方法，其作用是：提高效率，保证质量，使工作环境整洁有序，预防为主，保证安全。6S的本质是一种执行力的企业文化，强调纪律性的文化，不怕困难，想到做到，做到做好，作为基础性的6S工作落实，能为其他管理活动提供优质的管理平台。

精细化管理是以“精确、细致、深入、规范”为特征的全面管理模式。从思想概念看，精细化管理是企业经营管理的一种理念，形成了企业管理的一种“精细”境界，从而指明了企业管理的方向；从实践活动看，它又是企业提高其经营管理水平的重要方法和途径，表明了企业管理精细化的过程性、渐进性。精细化管理，“精”是经营管理的关键环节，“细”是关键环节的主要控制点，精细管理就是系统解决经营管理过程中的各关键环节及其主要控制点的匹配性。　　“精细化”是针对过去企业“粗放化”管理而提出的在管理上的精耕细作。精细管理强调目标的细化、分解、落实，强调数量化和精确化。精细化管理以提高企业经营绩效为目的。通过对企业战略目标的细化、分解、落实，保证企业战略能够在各个环节有效贯彻并发挥作用；通过细化企业管理单元，明确管理目标，改进管理方式，确保企业管理思想高效、准确、到位的落实。

如何理解“凡有所相，皆是虚妄.若见诸相非相，即见如来.”这句话

这两句话是《金刚经》所说，也可以说是佛法的根本原则。意思是：zd凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧。

凡所有相，皆是虚妄：六根染住了六尘（见了相），而有了观念、见解、意思。

这些观念、见解、意思其实都是虚妄不真实。都是主观、扭曲的。因为不同因缘下所见同一种相观念或见解都属无常变化。

见相非相、即版见如来：当有此境界，能于一切相而不染住则不生无常变化的观念或见解、即见自性。

凡夫的表现：凡所有相、眼见为实。

明心见性的表现：凡所有相皆是虚妄。见相非相，即见如来。

扩展资料：

两者都是境界的表现。

只是前者为迷、后者为悟。

两者都只是境界的表现，切勿当作观念。

就如凡夫虽然于凡所有相，眼见为实，但是这是不自觉的表现而非刻意的观念。

宇宙间所有可以被人感知的现象（相），是有着“发生、壮大、衰老、消亡”的现象的，都不是永恒不变的。在佛家认为，凡不拥有永恒不变性质的现象，都是虚妄不实的。

所以别当作“凡所有相，皆是虚妄”为观念。因为悟者的自然表权现无有一法而建立，并非刻意营造或附会。

就是所有看得见,摸得着,有形象的,其实都是虚幻的,不是真正实在的.若你看到的相脱离了相本身,你就参悟了,可以见到如来.但是你zhidao能看到相非相,那如来也非如来,这个就要深入讲了.所有众生及万法,皆如梦中境、镜中花、水中月,刹那生灭,虚幻不实.事因人立,人既虚妄,人所立之事,自然也是虚妄的.如眼有病的人,空中原本没有花,因病见花,事如病花之果.阿弥陀佛!相是虚妄的,其实就是说的一个“空”字.这个“空”不是说睁着眼睛说没有,视而不见.而是说任何内事物都是不稳定的,不是永恒不变的.他们都是暂时的假合在一起.都要经过成,住,坏,空四个阶段,最终归于消失.事物在不停的变化发展,没有任何东西是固定容不变的,所以都是“空”的.所以爱情,事业,亲人.等一切你现在看见的认为“真实”的东西最终会消亡,一切归于空寂.

“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”的意思简单来说就是你得有你自己的相。

相是虚妄的,其实就是说的一个“空”字.这个“空”是实例存在的。，是说任何事物都是不稳定的,不是永恒不变的.他们都是暂时的假合在一起.都要经过成,住,坏,空四个阶段,最终归于消失.事物在不停的变化发展,没有任何东西是固定不变的,所以都是“空”的.所以爱情,事业,亲人.等一切你现在看见的认为“真实”的东西最终会消亡,一切归于空寂.当我们摈除这世界上的外在,专心向里,就会发觉我们的情绪,就能体会我们的思维,见识,这就是照见自我,但着还是很初步的见识.当我们摈除了情绪和思维的左右,那用来感受一切的本体就显现了出来,这本体是没有外在,也没有内在的干扰,是不动的.就是如.就是觉.觉者如来也.

换言知，所有众生及万法,皆如梦中境、镜中花、水中月,刹那生灭,虚幻不实.事因人立,人既虚妄,人所立之事,自然也是虚妄的.如眼有病的人,空中原本没有花,因病见花,事如病花之果.即是“色即是空，空即是色”这句话，就是，诸相它是即色即空，即空即色，有而不碍，空而不碍有，空有不二，故名为——“诸相非相”，经文云“若见”，不是有个能见所见，也就是不是用意识所能见，这裏含有证的意思，你必须离开心意识，这时候虚妄相就会回归实相，如来智慧德相于此显现。故言——“即见如来”。

注：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”是是《金刚经》中很核心的话，也是大乘佛教里面至高的智慧金刚经这段话是站在众生位上来说的。

意思是：一切你所能看见的事物外表，都是虚假，不真实的。如果能守住本心，在看见这些外表的时候，能够不被这些外表所迷惑，能够认识到看到的相并不是真实的相，那么就能达到如来的境地了。

出自《金刚般若波罗蜜经》“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。

《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。

如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。

扩展资料：

思想重心

一、着重“无相”：

如说“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”。“无复我相人相众生相寿者相；无法相亦无非法相”。“离一切诸相则名诸佛”。

“於一切相应如是知如是见如是信解，不生法相”。“不取於相，如如不动”。“无相”与原始般若的“无受三昧”、“是三昧不可以相得”称之为“离相门”一样。《金刚经》说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。

二、着重“无我”的菩萨行：

如说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。“实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者”。“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨”。“若复有人知一切法无我，得成於忍，此菩萨胜前菩萨所得功德”。

习惯大乘我法二空者，或不解於菩萨行着重“无我”。而古传般若即以“无我”悟入实相。“原始般若”阐明菩萨（我）与般若（法）不可得（空），原理是一样的。但《金刚经》不只说“无我”，也说“无法相，亦无非法相”。

三、着重“利他”的菩萨行：

般若的原义，菩萨行重於自行。《中品般若》的不退菩萨“报得波罗蜜”、“报得五神通”，“成就众生”，“庄严国土”。《金刚经》着重菩萨“受记”、“度众生”、“庄严国土”，与《中品般若》的重利他行相合。

四、着重佛的体认：

如说“若见诸相非相，则见如来”，“离一切诸相，则名诸佛”──佛是离一切相的。“如来不应以具足诸相见”，“不应以三十二相观如来”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”──佛是不能於色声相中见的。

“如来者，无所从来，亦无所去”──佛是不能从威仪中见的。如来说法，其实“无有定法如来可说”，“如来无所说”，“若人言如来有所说法，即为谤佛”。佛度众生，其实“实无众生如来度者”。如来能知一切众生心，其实“诸心皆为非心，是名为心”。

五、佛和法的并重：

早期佛教视舍利塔为佛，从下品到上品般若却宁取般若经不取舍利塔（重法）。而《金刚经》是重法又重佛（塔）的（与《法华经》相同），如说：“随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗皆应供养，如佛塔庙”；

“在在处处若有此经……当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处”。这与法藏部是非常接近的。

参考资料来源：百度百科-金刚经

金刚经第五品的主要中心就是四句:“凡所有相抄，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”

金刚经这段话是站在众生位上来说的，你要勇于否定眼前的一切相，它都是虚妄不实的，刹那百生刹那灭，因为众生执实有法可得，故佛为了打破我们对"相"执为实有，故言——“凡所有相，皆是虚妄”。

但是我们也要知道一件事，若站在果位上来说，凡所有相，并不是虚妄的，本来末见性时相是虚妄，见性后一切相回归为实相，眼前的一朵花它是如实的存在，它离开了有与无相对范畴，此时说它虚妄不对，说它实度有也不对。

其实“诸相非相”最佳的注解可以用“色即是空，空即是色”知这句话，就是，诸相它是即色即空，即空即色，有而不碍空，空而不碍有，空有不二，故名为——“诸相非相”，经文云“若见”，不是有个能见所见，也就是不是用意识道所能见，这裏含有证的意思，你必须离开心意识，这时候虚妄相就会回归实相，如来智慧德相于此显现。故言——“即见如来”

（参考网上）

不必遗憾。若是美好，叫做精彩。若是糟糕，叫做经历。什么意思

这句话的意思：开导人放下过去。如果过去是美好的，那么那是你人生一段精彩的回忆。如果过去很糟糕，那么不必遗憾，那是你人生的一场经历。

（1）不必，汉语词汇。注音：búbì（“不”字后面是第四声的，要读“不”作二声）是指无须；没有必要。

（2）遗憾，汉语词汇，汉语拼音为yíhàn，英语是regret，指不满意、悔恨、不甘心的事情，由无法控制的或无力补救的情况所引起的后悔。如：这件事成了他终生的遗憾。

（3）若是是一个词语，一般用在偏正复句中偏句的开头,表示假设,相当于“要是”、“如果”,正句中常用“就”、“便”跟它相呼应。

（4）美好，指美丽的东西让人身心舒畅，更好地生活，快乐地生活。出自《庄子·盗跖》。

（5）精彩形容词，（表演、展览、言论、文章等）出色;绝妙，或者某些方面出乎大众意料，超常表现。

扩展资料：

相类似的句子有：退一步，海阔天空，立足当前，放眼未来。海阔天空详细解释如下：

（1）阔：辽阔。像大海一样辽阔，像天空一样无边无际。形容大自然的广阔。唐·刘氏瑶《暗离别》诗：“青鸾脉脉西飞去，海阔天高不知处。”

（2）比喻心胸开阔或心情开朗。《儿女英雄传》第二十六回：这位姑娘虽是细针密缕的一个心思，却是海阔天空的一个性气。

（3）现多用来比喻言谈议论等漫无边际，没有中心。《文明小史》第三十五回：到上海游学，不三不四合上了好些朋友，发了些海阔天空的议论，什麼民权、公德，闹的烟雾腾天，人家都不敢亲近他。