形容成语无为自化的意思及解释

老子的“无为而治”是什么意思？

释义百：是不过多的干预、充分发挥民众自我能动性，做到自我实现。

读音：wúwéiérzhì

出处：出自《度道德经》，是道家的治国理念。

近义词：无为知自化。

反义词：励精图治、奋发有为。

造句：内部制衡最高境界是无为而治。

华盛顿道夫人对丈夫显然无为而治，即使他退休后亦然。

道教经典《道德经》是中国回思想答家老子创立的，其核心内容是论证无为而治的思想。

无为而治是中华管理智慧中的一块瑰宝。

艺术发展应无为而治，由商界资助亦是有效的做法。

致虚极守静笃万物并作吾以观复是什么意思

【翻译】尽力使心灵达到一种虚寂的状态，牢牢地保持这种宁静。万物都在蓬勃生长从而观察到了循环往复的道理。万物纷繁茂盛，最终各自又返回到它的根本。

出处：《道德经》

拓展资料：

本章是老子对养生之道的阐述和论证。宇宙万物各归其根，然而归根必须复命。守静则元神动，守虚则元气实，元气充沛则元神旺畅。这如同精神，精是神的存在基础，有精则有神，无精则神灭。反过来说，精须神守，有神守护的生命才会充满活力。

以往人们研究老子，总是用“清静无为”、“恬淡寡欲”这几句话概括老子的人生态度。但从总体上看，老子比较重视清静无为，主要是就治国治世而言的政治用语，不完全指修身的问题。这一章并不是专讲人生，而是主要讲认识世界，当然也包括认识人生。但无论是认识人生哲理，还是认识客观世界，其基本态度是“致虚”、“清静”、“归根”和“复命”。

先说“致虚”。虚无是道的本体，但运用起来却是无穷无尽的。“致虚极”是要人们排除物欲的诱惑，回归到虚静的本性，这样才能认识“道”，而不是为争权夺利而忘了“道”。“致虚”必“守静”，因为“虚”是本体，而“静”则在于运用。司马迁说：“李耳无为自化，清静自正。”（《史记·太史公自序》）这是很扼要的概括。

“静”与“动”是一对矛盾，在这个矛盾中，老子着重于“静”而不是“动”，也不否定“动”的作用。再说“归根”。根是草木所由生的部分，有根本、根源、根基诸义，是一切事物起点。在老子看来，对立是过程，是相对的，统一是归宿，是绝对的。这就是归根的哲学含义。不过，老子哲学带有循环论的色彩。

任继愈说“老子主张要虚心，静观万物发展和变化，他认为万物的变化是循环往复的，变来变去，又回到它原来的出发点（归根），等于不变，所以叫做静。既然静是万物变化的总原则，所以是常（不变），为了遵循这一静的原则，就不要轻举妄动，变革不如保守安全。把这一原则应用到生活、政治各方面，他认为消极无为，可以不遭危险。”（任继愈《老子新译》）

《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。]

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响[3]。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

“致虚极，守静笃。万物zhidao并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。“

【翻译】尽力使心灵达到一种虚寂的状态，牢牢地保持这种宁静。万物都在内蓬勃生长从而观察到了循环往复的道理。万物纷繁茂盛，最终各自又返回容到它的根本。

这世间，一切原本都是空虚而宁静知的，万物也因而能够在其中生长。因此要追寻万物的本质，必须恢复其最原始的虚静状态。万物的生长虽蓬勃而复杂，其实生命都是由无到有，由有再到无，最后总会回复到根源。根源都是最虚静的，虚静是生命的本质，这种生命的本质也是自然的常道。合乎这种自然常道的，是为明智，不能合乎这种自然常道的，常会范来祸端。知道常道的人，对事情无所不容，无道所不包。一切都能包容的，才能大公无私，能够大公无私的，才能作到全然不偏颇，全然不偏颇，才能得天命，得天命才能合乎大版道，合乎大道才能永垂不朽，终其一生都不会有什么危难。祸福无所，唯人自取。人类原本只是“生存”着，并没有什么权利和野心。但生存的人便有行动，为了行动更方便，我们便需要权力。权力原本是为了让自已有更大的自由，但人却很少去珍惜权这个权力的自由，而希望用权力来影响或指挥别人。为达到此目的，我们便有了欲求，有了欲求便很难完全满足，难以满足，便有了不安，有不安便想拥有更多的权力，要有更多的权力便很容易和人冲突，和人冲突便会带来生命的危机。

这个是道德经里的一句话，主要意思是：世间万物的百生死轮回，我在这里反复的看着。本章是老子对养生之道度的阐述和论证。宇宙万物各归其根，然而归根必须复命。守静则元版神动，守虚则元气实，元气充沛则元权神旺畅。这如同精神，精是神的存在基础。

司马迁说:李耳无为自化，清静自正什么意思

“无为自化，清静自正”大意是：

（执政者）不要去做无效的工作，应该顺应自然规律、社会规律（去管理国家）民从自然会教化自己。（百为政者自身端正）不烦扰民众，民众自然明白事理。

无为：不是无所度作为，不是无所事事，而是不做无效的工作。不该干的不能干，该干的必须干，不能反着来；不然就是违背了道啊。

“无为自化”是道家的治国理念。无为，即顺应自然的变化规律，使事物保持其天然的本性而不人为做作，从而达知到“无为而无不为”的境界。自化：自然化育。《老子》道:"法令滋彰﹐盗贼多有﹐故圣人云：我无为而民自化。"

清静自正：清静，不烦扰。为政清简。自正，自然明白事理

“无为自化，清静自正”出自《史记·老子韩非列传第三》相关段落原文：

世之回学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪?李耳无为自化，清静自正。

译文：

世上学习老子学说的人，往往贬斥儒学，而研究儒学的人，也贬斥老子的学说。大概这就是所谓“道不同不相为谋”的原故吧！李耳主张无为而答听任自然的变化，清静而自得事理之正。