形容成语位不期骄的意思及解释

恭俭惟德 无载尔伪的意思

恭俭惟德无载尔伪的意思

实实在在做人和做事，不要虚伪应承，必须恪守恭敬节俭的道德，让社会强大起来。

出处：

戒尔卿士：功崇惟志，业广惟勤。惟克果断，乃罔后艰。位不期骄，禄不期侈，恭俭惟德，无载尔伪。——《尚书·周官》

意思是周成王讨伐淮夷，班师后告戒臣下，建功立业要靠志坚勤勉，身居高位不要骄狂奢侈，必须恪守恭敬节俭的道德。

节俭关乎国家长治久安俭之为德，由来已久。往古唐尧虞舜之时，就对节俭的作用给予高度的肯定。降至春秋战国之际，诸家学派兴起，开始探求国家长治久安之道。其中儒、墨两家号为“显学”。儒家学说以周公以来的礼制为基础，“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，要恢复并保持封建等级社会的秩序与稳定。而墨家则“以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，服伤生而害事，故背周道而用夏政”。儒墨相互攻讦，“故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。”然而，论及“节俭”之德时，儒、墨两家却非常相近。墨家主张“节用”、“节葬”，节俭是墨家思想的核心内容。儒家虽未将“俭”之德视为儒家核心的价值观，但从未轻视或否定过节俭的作用和意义。《论语·泰伯》篇云：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。”《学而》篇也有“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”之语，说明儒家对节俭是认同的。当时惟有法家的韩非，为强调法、术、势的重要性，其《说疑》篇举赵敬侯和燕王子哙为例，认为节俭勤劳对国家兴亡不起多大作用。

秦汉以后，人们普遍接受儒、墨两家的观点，二十四史中对于能够节俭的人物大加称赞，随处可见。如《后汉书·吴祐传》称“祐以光禄四行迁胶东侯相”。所谓“四行”，据《汉官仪》，指“敦厚、质朴、逊让、节俭”也。官吏的升迁考核，将能否“节俭”作为一项基本内容，究其原因，概因为古代吏少民多，缺少有效的监督机制，只有更多地强调自我的道德约束。

肯字开头的成语

肯字开头的成语：肯堂肯构

【拼音】：[kěntángkěngòu]

【解释】：堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。

【出自】：《尚书·大诰》：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构主屋乎？”

【解释】：以作室比喻治理措施。父亲已经表达法，你是不肯为堂基础，何况肯构成主屋吧？

【语法】：联合式；作谓语、宾语；比喻子能继承父业。

含有肯的成语：深中肯綮、心服首肯、惠然肯来

1、深中肯綮

【解释】：比喻分析深刻，能击中要害，或能说到点子上。

【出处】：《庄子集释》卷二上〈内篇·养生主〉：“技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”

【解释】：从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢！

【示例】：这篇文章不长，但是论点明确，深中肯綮，有很强的说服力。

2、心服首肯

【解释】：指心里信服，并点头同意。

【出处】：清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“然则他何不一开口就照在青云山口似悬河的那派谈锋？也不愁那姑娘不低首下心的心服首肯。”

【解释】：那么他为什么不一开口就照在青云山口似乎悬在河的那条淡锋？也不愁那姑娘不低头下心的心顺服点头。

【近义词】心折首肯

3、惠然肯来

【解释】：惠：赐，敬辞。用作欢迎客人来临的客气话。

【出自】：《诗经·邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来。”

【解释】：狂风席卷扬尘埃，是否他肯顺心来。

扩展资料

肯的释义

〈名〉

(会意。小篆字形从肉,从冎(guǎ)省。本义:着骨之肉)同本义

〈动〉

1、假借为“可”。表示应允,同意

太后不肯。——《战国策·赵策》

释义：太后不同意。

2、愿意,心甘情愿、乐意

不肯者,可以肯也。——《谷梁传·宣公三年》

释义：不愿意的人，最后也可以变为心甘情愿的人。

〈副〉

1、恰恰。

2、〈方〉∶表示时常、易于

你又拿我作情,倒说我小性儿,行动肯恼。——《红楼梦》

释义：你又那我开玩笑了，反过来说是我耍小性子，行动上时常表现出恼怒。

恳切期望垦荒拓野肯堂肯构构会甄释→释回增美→美疢药石→石火风灯→灯蛾扑火→火光冲天→天不绝人→人财两失→失魂丧胆→胆颤心惊→惊愕失色→色胆包天→天不慭遗→遗臭千秋→秋风落叶→叶公好龙→龙德在田→田父献曝→曝腮龙门→门不夜关→关门大吉→吉丢古堆→堆案盈几→几次三番→番窠倒臼→臼头深目→目不识丁→丁丁列列→列鼎而食→食不糊口→口不言钱→钱过北斗→斗唇合舌→舌锋如火→火光烛天→天不憗遗→遗臭万代→代马依风→风餐露宿→宿蠹藏奸→奸夫淫妇→妇道人家→家长里短→短衣匹马→马翻人仰→仰不愧天→天不作美→美锦学制→制锦操刀→刀笔老手→手不释书→书符咒水→水大鱼多→多才为累→累死累活→活蹦活跳→跳梁小丑→丑声远播→播恶遗臭→臭不可闻→闻宠若惊→惊耳骇目→目不识书→书富五车→车怠马烦→烦天恼地→地覆天翻→翻陈出新→新故代谢→谢家宝树→树碑立传→传风搧火→火海刀山→山崩海啸→啸傲湖山→山崩水竭→竭诚相待→待机再举→举案齐眉→眉低眼慢→慢藏诲盗→盗名暗世→世代簪缨→缨緌之徒→徒读父书→书记翩翩→翩翩风度→度日如岁→岁比不登→登高必赋→赋食行水→水到渠成→成城断金→金榜题名→名不副实→实逼处此→此恨绵绵→绵里薄材→材德兼备→备尝艰苦→苦绷苦拽→拽布披麻→麻痹不仁→仁民爱物→物各有主→主观臆断→断长续短→短衣窄袖→袖里藏刀→刀刀见血→血风肉雨→雨断云销→销魂荡魄→魄散魂飞→飞刍挽粒→粒米束薪→薪尽火传→传风扇火→火急火燎→燎原烈火→火尽灰冷→冷嘲热讽→讽德诵功→功参造化→化被万方→方寸万重→重床迭架→架海金梁→梁上君子→子曰诗云→云悲海思→思不出位→位不期骄→骄傲自大→大败涂地→地广民稀→稀里糊涂→涂东抹西

功崇惟志 业广惟勤的出处

【出处】】《尚百书?周书?周官》。

【原文】王曰：“呜呼！凡我有官君子，钦乃攸司。惟乃出令，令出惟行，弗惟反。以公灭私，民其允怀。学古入官，议事以制，政乃不迷。其尔典常作之师，无以利口乱厥官。蓄疑败谋，怠忽荒政。不学墙面，莅事惟烦。戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤。惟克度果断，乃罔后艰。位不期骄，禄不期侈，恭俭惟德！无载尔伪，作德心逸日休，作伪心劳日拙。居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏。推贤让能，庶官乃和，不和问政厐。举能其官，惟尔之能；称匪其人，惟尔不任。”

【释词义】崇：崇高；惟：由于，因为；广：广大。

【释句义】取得伟大答的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。

【解读】周成王灭了淮夷，回到王都丰邑，和群臣一起总结周家（即周王朝）成就王业的经验，并向群臣说明周家设官分职用人的法则。其专中他在教训他的“官君子”（各级官长）要忠于职守，勤于政务属时，说道：你们要认真对待你们的职责，不能怠惰忽略。你们要知道，功高由于有志，业大由于勤劳。

“恭俭惟德，无载尔伪”是什么意思？

“恭俭惟德，无载百尔伪”的意思是实实在在做人和做事，不要虚伪应承，必须恪守恭敬节俭的道德，让社会强大起来。

1、出处：

戒尔卿士：功崇惟志，业广惟勤。惟克果断，乃罔后艰。位不期骄，禄不期侈，恭俭惟德，无载尔伪。——《尚书·度周官》

2、《尚书》：

最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》由伏生传下来。考证为上古文化《三坟五典》遗留著作。《尚书》列为重要核心儒家经典之一回，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。

3、三公：

中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代己有此词，西汉今文经学家据《尚书大传》、《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空。古文经学家则据《周礼》以为太师、太傅、太保答为三公。

''恭俭惟德，知无载尔伪”的意思是实实在在做人和做事，不要虚伪应承道，必须恪守恭敬节俭的道版德，让社会强大起来。

出处权《尚书?周官》

参考资料

文言文网：http://m.gushiwen.org/type.aspx?p=1&t=&c=&x=文言文

恭俭惟德无载尔伪的意思

实实在在做人和做事，不要虚伪应承，?必须恪守恭敬节俭的道德，让社会强大起来。

戒尔卿士：功崇惟志，业广惟勤。惟克果断，乃罔后艰。位不期骄，禄不期侈，恭俭惟德，无载尔伪。——《尚书·周官》

意思是周成王讨伐淮夷，班师后告戒臣下，建功立业要靠志坚勤勉，身居高位不要骄狂奢侈，必须恪守恭敬节俭的道德。

节俭关乎国家长治久安俭之为德，由来已久。往古唐尧虞舜之时，就对节俭的作用给予高度的肯定。降至春秋战国之际，诸家学派兴起，开始探求国家长治久安之道。其中儒、墨两家号为“显学”。儒家学说以周公以来的礼制为基础，“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，要恢复并保持封建等级社会的秩序与稳定。而墨家则“以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，服伤生而害事，故背周道而用夏政”。儒墨相互攻讦，“故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。”然而，论及“节俭”之德时，儒、墨两家却非常相近。墨家主张“节用”、“节葬”，节俭是墨家思想的核心内容。儒家虽未将“俭”之德视为儒家核心的价值观，但从未轻视或否定过节俭的作用和意义。《论语·泰伯》篇云：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。”《学而》篇也有“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”之语，说明儒家对节俭是认同的。当时惟有法家的韩非，为强调法、术、势的重要性，其《说疑》篇举赵敬侯和燕王子哙为例，认为节俭勤劳对国家兴亡不起多大作用。

秦汉以后，人们普遍接受儒、墨两家的观点，二十四史中对于能够节俭的人物大加称赞，随处可见。如《后汉书·吴祐传》称“祐以光禄四行迁胶东侯相”。所谓“四行”，据《汉官仪》，指“敦厚、质朴、逊让、节俭”也。官吏的升迁考核，将能否“节俭”作为一项基本内容，究其原因，概因为古代吏少民多，缺少有效的监督机制，只有更多地强调自我的道德约束。

形容声音在耳边环绕的成语

不绝于耳、余音绕梁、绵延不绝、绕梁三日、娓娓动听。

一、不绝于耳

释义：绝：断。声音在耳边不断鸣响。

出自：《老残游记》第二回：“这是台下叫好的声音不绝于耳。”

朝代：清

作者：刘鹗

翻译：这是台下叫喜欢的声音不绝于耳。

示例：候车大厅里,孩子的哭闹声、小贩的叫卖声不绝于耳。

二、余音绕梁

释义：余音：音乐演奏后好像还留下乐声。仿佛遗留下来的乐声围着屋打转转。形容歌声、乐声高亢、悦耳；使人经久不忘。

出自：《列子汤问》：“过雍门，鬻歌假食，既去，而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。”

朝代：战国.郑

作者：列御寇

翻译：经过雍门，靠卖唱吃，已经离开了，而余音绕梁桶，三日不停，左右的人把那人带走了。

示例：小妞一曲唱完了,但她美妙的歌声却余音绕梁,使人久久沉浸其中。

三、绵延不绝

释义：绵延：延续不断的样子。延续不断的样子。

出自：怀念·悼范兄》：“我知道生命无处不在，我知道生命绵延不绝。”

朝代：现代

作者：巴金

示例：生活是一种绵延不绝的渴望，渴望不断上升，变得更伟大而高贵。

四、绕梁三日

释义：绕梁：在房梁间缭绕飘荡。（余音）环绕屋梁旋转三天。形容美妙动听的声音。

出自：《列子汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁俪，三日不绝，左右以其人弗去。”

朝代：战国.郑

作者：列御寇

翻译：经过雍门，靠卖唱吃，已经离开了，而余音绕梁桶，三日不停，左右的人把那人带走了。

示例：哼唱出不解却幸福满满的曲调，绕梁三日，荡漾在心田。

五、娓娓动听

释义：形容善于讲话；使人喜欢听。娓娓：说话连续不倦的样子。

出自：《福惠全书刑名部》：“若言入耳，娓娓可听。”

朝代：清

作者：黄云鸿

翻译：有如说进入了，娓娓悦耳。

示例：她那娓娓动听的朗诵,博得听众的阵阵掌声。

不绝于耳[bùjuéyúěr]

生词本

基本释义详细百释义

绝：断。声音在耳边不断鸣响。

出处

清·刘鹗《老残游记》第二回:“这是台下叫好的声音不绝于耳。”度

成语接龙

耳不旁听听而不闻闻声相思思不出位位不期骄骄奢放逸逸韵高致致远任重重金兼紫紫绶金章章决句断断长续短短绠汲深回深惟重虑虑周藻密密不通风答风流千古古圣先贤贤母良妻妻儿老少少年老诚诚心诚意意气相得

位不期骄,禄不期移.恭俭惟德,无载尔伪.作德,心逸日休;作伪,心劳日挫.

王曰：

“呜呼！凡我有官君子，钦乃攸司，慎乃出令，

令出惟行，弗惟反。以公灭私，民其允怀。

学古入百官。议事以制，政乃不迷。

其尔典常作之师，无以利口乱厥官度。

蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦。

戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤，

惟克果断，乃罔后艰。

位不期骄，禄不期侈。知恭俭惟德，无载尔伪。作德，心逸日休；作伪，

心劳日拙。居宠思危，罔不惟畏，弗畏入畏。推贤道让能，专庶官乃和，不和政庞。

举能其官，惟尔之能。称匪其人，惟尔不任。”

其中从‘王曰’一直到‘无以利口乱厥官’，

指的是王对本朝官员评价。

之后大段描述怎么是不正确的做法，

怎么是正确的做法等等。

所以‘其尔典常作之属师，

无以利口乱厥官’中的‘其’

就是指代‘凡我有官君子’，

这句话的分断应是：

其-尔典-常作之-师，

无-以利口-乱-厥官这句话去掉所有修饰，本句就是‘其师不乱其官’

原文：

位不知期①骄，禄不期移。恭俭②惟德，无载③道尔伪。作德，心逸日休④；作伪，心劳日拙⑤。版

注释：

①期：约定。这里指关联。②恭俭：恭谨谦逊。③载：施行。④休：美好权

⑤拙：拙劣