形容成语箕裘颓堕的意思及解释

红楼梦中“情切切良宵花解语”一回，贾宝玉说：只除“明明德”外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另

孔有德衍圣孔继贾宗贾宝玉自诩圣人之裔

红楼一梦，因为有许多情节用语，是根据孔有德被写为顺治生父这一点，进一步

引伸发挥而作的隐写，所以一旦解出孔有德被写为顺治生父，便自然可以进一步

解出一系列隐写。本节便是这方面的一些试解。

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一、一九八六年，索隐后派的代表潘重规先生，在其《我探索红楼梦的历程》，

提出一个问题：

例如《红楼梦》第十九回：“（宝玉）又说，只除了什么明明德外就没书了，都

是前人混编出来的。”这番议论和宝玉在《红楼梦》里担任的角色非常不协调，

而且“明明德”指的是《大学》，为什么不说除《大学》外没书，偏偏要说除“

明明德”外没书呢？

下文，笔者试解潘先生的问题。

按之《大学》，“明明德”三字，前一个明字作动词，彰明发扬之意，后一个明

字修饰德，“明德”即至善完美之德。明明德：彰明发扬至善完美之德。

按之红楼，明明德：明朝的至善完美的孔有德。宝玉所谓“只除明明德外无书”

，应该是说，只要除了孔有德所书之外，便没有他人题字了。

宝玉此语，当是针对贾氏宗祠匾额和贾政荣禧堂对联题字而言。《庚辰本》五十

三回《宁国府除夕祭宗祠》：

上悬一块匾，写着是：“贾氏宗祠”四个字，旁书“衍圣公孔继宗书。”

试解。

衍圣公孔继宗——

衍圣公：各朝各代，封赐孔子后裔之世袭称号甚多。此乃宋仁宗所封，后相沿不

改。

孔继宗：周汝昌作过考证，说清代没有继字辈衍圣公。可见此名系为表达某种隐

意而之所杜撰。

关于“衍圣公孔继宗”，有一个何所取义的问题。红楼一梦，是一部大量运用曲

解法的小说，许多曲解，难度还比较高。“衍圣公孔继宗”，可说是曲解法的一

个典型。下文试予曲解。

衍：本义为水广布或长流，引伸为展延、蕃衍。例：“宗支衍而蕃硕兮”。

圣：圣上，皇帝，实指贾宝玉顺治帝。

衍圣公：本义是圣衍之公，此则应是蕃衍圣上之公，实指国公替身张道士孔有德

。

孔：从各方面情况来看，并非就孔子而言，而是就孔有德而言。但因为孔有德毕

竟也是孔子后裔，所以也可以说是就孔子而言。

继宗：继承宗祧。

孔继宗：意谓孝庄为了大清国的创建淫及孔有德，以至后者得以蕃衍贾宝玉顺治

帝以继承皇太极宗祧。

“衍圣公孔继宗”六字，没有注意便感觉不到什么，一旦注意上了，便不难体会

，这六个字写在“贾氏宗祠”匾额上，于贾氏真乃莫大之丑化。

新红学家固然相信红楼一梦为所谓曹雪芹所作，并且相信曹雪芹相当于贾宝玉；

但我却更是相信，无论哪一位新红学家，都不会愿意当曹雪芹贾宝玉，都不会愿

意看到，自姓宗祠匾上，竟然写着别姓继宗字样。

按表面文字，贾氏宗祠除了“衍圣公孔继宗书”之外，还有个“乃先皇御笔”。

因为衍圣公指孔有德，孔有德作为顺治生父也可以说是先皇，又因为“只除明明

德外无书”是说除了孔有德之外，别无他人题字：所以我认为，“乃先皇御笔”

之“先皇”，应该也是指孔有德。

二、按之上述，“衍圣公孔继宗书”，与“只除明明德外无书”配套。这就有了

一个问题：

在程本中，为什么与“只除明明德外无书”配套的，却是“特晋爵太傅前翰林掌

院事王希献书”呢？

李知其《红楼梦谜》二四三页：

第五十三回这个宗祠上有一块匾额，题着“贾氏宗祠”四个字，题字的人是“王

希献”，王希献官衔是“特晋爵太傅前翰林掌院事”，我国出名书法家有王羲之

王献之两父子，他们都是晋朝人，这儿的“晋爵太傅”已点明了一个晋字，希谐

读羲，但父子两人的名字都少了那个“之”字，可见是讽父子无之，谐音读作父

子无知……看来都是习武不习文之故。

笔者认为，王希献书的谜底正如李知其所猜，是“父子无知”。但这一“父子无

知”的意义，却并不是说贾氏父子无知识，而是说张道士孔有德与贾宝玉顺治帝

这一对父子不相知，亦即其人知母不知父之意。

大约由于按内文所叙，此对父子并非不相知，这才改成了孔继宗书。就其表达方

式而言，孔继宗书亦远比王希献书为佳。由此可见，王书是初稿，孔书是定稿。

此等见解，大约可作为版本考证的一个参数。

三、第三回黛玉初至贾政所居荣禧堂，作者借其所见，极力铺陈主人的显赫地位

。说什么“某年月日，书赐荣国公贾源”。隐射孔有德的张道士，即此一贾源之

替身。之后又说，有一副对联，是“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。按

之“只除明明德外无书”隐意，此一“穆莳”亦当就孔有德而言。

试解：

穆：根据“父曰昭，子曰穆”，穆即子也。

莳：移植。

穆莳：儿子移植。

上述可见，穆莳一名，亦当就孝庄偷情孔有德，以至孔有德得以将己子移植为皇

太极之子，进而继承皇太极皇位而言。

四、二十六回说贾宝玉：

他便料定，原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子

不过是些渣滓浊沫而已。因有这个呆念在心，把一切男子都看成混沌浊物，可有

可无。只是父亲叔伯兄弟中，因孔子是亘古第一人说下的，不可忤慢，只得要听

他这句话。所以弟兄之间，不过尽其大概的情理就罢了，并不想自己是丈夫，须

要为子弟表率。（注意：此一文字抄本无标点。）

上之所引，论者甚多，大约出于美誉所谓曹雪芹之善心，便每每根据贾宝玉是所

谓曹雪芹化身而根据上引，说贾宝玉具有轻视乃至反抗封建理教的思想。

如果仔细推敲上引，便会觉得非常可疑：

一方面，孔子并非贾宝玉父亲叔伯兄弟之一，为什么要在孔子之前加上“父亲叔

伯兄弟中”呢？

另方面，“只得要听他这句话”，到底是哪一句话呢？

虽然有人具此论证作者具有反封建理教思想，但却并未见其指出，这一句话是指

哪一句话。

其实，上引真意应该是：

贾宝玉承认，孔子乃其父亲叔伯兄弟中的亘古第一人。

实际也就是说，上引乃贾宝玉顺治帝自诩为圣人之裔。

归根结底，上引只不过作者变着花样讥讽贾宝玉顺治帝之母孝庄，为了大清国的

创建，淫及孔有德而已。

五、秦氏判词：“箕裘颓堕皆由敬”。箕裘，祖业祖风。祖业祖风之颓堕，为什

么皆由敬呢？秦氏影射皇太极，贾敬也影射孔有德（下节再证）。既然就连秦氏

皇太极的皇位继承人贾宝玉顺治帝也变成了孔有德的骨血，岂非箕裘颓堕皆由敬

？

六、东鲁孔梅溪：东鲁二字，可能是指孔有德起兵叛明的山东登州地区，可能是

借地名隐指孔有德。梅溪二字不知何解，希望有人能解此谜。

七、六十三回《寿怡红群芳开夜宴》，其实是写顺治亲政。为“贺”其亲政，六

十二回饮宴中，宝琴复一“老”字，香菱怎么也猜不着，湘云则一猜即知所复为

“吾不如老圃”。之所以要由湘云猜着，无非因为湘云隐射孔四贞。“吾不如老

圃”的“吾”字，本指孔子，但此处却实指孔有德之子贾宝玉顺治帝。因为“吾

”指顺治，所以“老圃”便实指多尔衮。方亲政而即曰顺治不及多尔衮者，清之

死得快也，亦即中国之即将光复也。

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除上述之外，还有很多问题，亦与孔有德被写为顺治生父有关，但因为偏重于其

它方面，所以便只能在其它章节顺便一叙，请参看。

孔有德被写为顺治生父，在红楼一梦之中，是一个非常重要的问题。其重要性体

现在：

一九八六年，研红业已六十余年的俞平伯，在其《旧时月色》一文中说：

这开头第一回书，就是一个综合体，糊涂帐，将许多神话传说混在一起，甚至自

相矛盾……又如大荒顽石与绛珠仙草、神瑛侍者的纠缠，观空情恋，是二是一，

始终不明。

上引不仅说明新红学家没有弄懂《红楼梦》，而且说明他们意欲将自己没有弄懂

《红楼梦》的原因归罪作者。

作者说得好：

不悔自己无见识，却将丑语怪他人。

关于俞平伯的问题，红学史上的成果有：

1、邓狂言看出了大荒顽石指孝庄。

2、王梦阮等人看出了贾宝玉影射顺治帝。

3、蔡元培看出了贾宝玉代表满清帝系。

将上述三者结合考虑，即可看出大荒顽石与神瑛侍者是母子关系，即孝庄与顺治

这一对母子。在此一基础上，再将孔有德被写为顺治生父和顺治之父为皇太极这

一史实，以及以僧指满、以道指汉考虑进去，即不难看出：

大荒顽石是孝庄，

一僧是皇太极，

一道是孔有德，

神瑛侍者代表顺治及“顺治一系”；

绛珠仙子则是大荒顽石出嫁一僧且因与一道野合受孕产下神瑛侍者之后所化。

于是，俞平伯六十余年所没有弄懂的问题，从此即不再成为问题矣。因为这是红

楼一梦一开头的问题，所以弄懂此一问题，对于弄懂红楼一梦来说，便具有非比

寻常之意义。

明明德不是一本书，孩子，读书不能读死了。明明德是大学的核心概念，，现今的解释大多以“光明之知德；美德；彰明光明的品德；明白明德的修养；道是自明‘内明’学问的准则”作解——空洞浮泛，不着边际，言之无物久矣！典型的似乎什么都讲了，但什么也没讲透讲明白，令后学不得要领。明明德，可以用心学的口诀来解释内“知善知恶是良知，为善除恶是格物。”来解释，知善知恶，为善除恶就是明明德。脂批云“宝玉尚知明明德，无怪世人为之疯傻不肖乎？”这就是对世人传统容理学观点的挑战。伟哉乎?

红楼梦中的秦可卿 “箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁，宿孽总因情" 中的“敬” 管他 何事 呢？

“箕裘颓堕”是一个红楼千古之谜。关于这个话题，我想如果从作者的思路来猜测的话，应该是说，家世遭到巨变是知多方面的因素，而诱因是内部先烂起来的，内外相加导致了灭亡。如果内部不先出道问题，也许家族不至于消亡。而首先烂起来的地方，就是宁府，可卿也许就是问题的中心（包括身世，男女关系等）。“敬”和一般意义上的敬爱没有多大联系，和贾敬内联系在一起也站不住脚，如果把它解释成封建社会中传统的宗法制观念、家族制思想还合适点。古代的三纲思想和唯命是从观念遏制了人的思维的发展，老一套容的处事办法不能适应社会发展，与时代脱节的后果必然是落后甚至灭亡！

贾敬是贾珍老爹嘛，因为他出家做道士，所以说箕裘颓zhidao堕的后果都是它造成的啊。好端端的一份家业，本内来应该由他来继承下去。说不定由于他是嫡子，他是长房，皇上格外念旧另眼看待。容那就不至于弄到后来难以为己的地步。

情之相逢必主淫。【红楼梦】里面这句话是什么意思。

这是《红楼梦》中，曹雪芹对秦可卿的判词。判词中第一句"情天情海幻情深"之中，"情天情海"指男女相思之情，深而且广。"幻"是虚幻，荒诞。这句是揭露贾蓉之父贾珍和儿媳妇秦可卿之间不正当的男女关系。完整的判词是：“情天情海幻情深，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造畔开端实在宁。”意思是说，秦可卿是个极易为情动的女子，谁对她有情她都可以不加拒绝。她虽然年纪轻轻便离开了人世，但谁也说不清她究竟与荣、宁二府的多少公子哥儿有来往。所以《红楼梦十二支曲》写道：“画梁春尽落香尘，擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁；突孽总因情。”贾家的没落从宁府开始，而宁府的没落又在于贾敬的一味好道，家事丝毫不管，基孽根又全在这情字之上。

秦可卿，中国古典小说《红楼梦》中的金陵十二钗之一。她有双重身份。在人间，她乳名可卿，谐音“情可倾”，是营缮郎秦邦业从养生堂抱养的女儿，宁国府重孙贾蓉的原配夫人，贾府通称蓉大奶奶。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事温柔和平，被贾母赞为重孙媳中第一个得意之人。可惜年轻早夭，而她的丧礼极其豪华。在仙界，她是太虚幻境警幻仙子的妹妹，乳名兼美，意为兼钗黛之美，表字可卿，谐音“情可亲”，原是个钟情的首坐，管的是风情月债。

情天情海幻情深,情既相逢必主淫是什么意思

这是《红楼梦》中，曹雪芹对秦可卿的判词。判词中第一句"情天情海幻情深"之中，"情天情海"指男女相思之情，深而且广。"幻"是虚幻，荒诞。这句是揭露贾蓉之父贾珍和儿媳妇秦可卿之间不正当的男女关系。完整的判词是：“情天情海幻情深，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造畔开端实在宁。”意思是说，秦可卿是个极易为情动的女子，谁对她有情她都可以不加拒绝。她虽然年纪轻轻便离开了人世，但谁也说不清她究竟与荣、宁二府的多少公子哥儿有来往。所以《红楼梦十二支曲》写道：“画梁春尽落香尘，擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁；突孽总因情。”贾家的没落从宁府开始，而宁府的没落又在于贾敬的一味好道，家事丝毫不管，基孽根又全在这情字之上。

秦可卿，中国古典小说《红楼梦》中的金陵十二钗之一。她有双重身份。在人间，她乳名可卿，谐音“情可倾”，是营缮郎秦邦业从养生堂抱养的女儿，宁国府重孙贾蓉的原配夫人，贾府通称蓉大奶奶。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事温柔和平，被贾母赞为重孙媳中第一个得意之人。可惜年轻早夭，而她的丧礼极其豪华。在仙界，她是太虚幻境警幻仙子的妹妹，乳名兼美，意为兼钗黛之美，表字可卿，谐音“情可亲”，原是个钟情的首坐，管的是风情月债。

秦可卿

情天情海幻情深,情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出,造衅开端知实在宁。

作品注释:

判词中第一句"情天情海幻道情深"之中,"情天情海"指男女相思之情,深而且广."幻"是虚幻,荒诞.这句是揭露贾蓉之父贾珍和儿媳妇秦可卿之间不正当的男女关系.

最后两句"漫言不肖皆荣出,造衅开回端实在答宁"指出,莫说不肖子弟都来自荣国府,开头造成祸患的实在是宁国府的人.可卿也是被贾珍迫奸淫而自尽.

画梁春尽落香尘——解读《红楼梦》，全文

情天情海幻情身,情既相逢必主淫。

漫言不肖皆荣出,造衅开端实抄在宁。

[好事终]画梁春尽落香尘。擅风情,秉月貌,便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁。宿孽总因情。

这是秦可卿的判词。作者对其评价是"必主淫"，可见其命运也是很悲惨的，至于后两句直接点出荣、宁二府中的龌龊事，含义就更明显了。书中有多处暗袭示，秦可卿与她的公公贾珍关系非同一般，这与这两首判词的意思是相符的。另外，在这里讲一句题外话，据说《红楼梦》初稿时，曹知雪芹将贾珍和秦可卿的关系写了进去，后来可能是因为曹雪芹的一个好朋友很喜欢秦可卿这个人物，于是让曹雪芹将这一段改掉了。但或者是修改得不是很仔细彻底，或者是曹雪芹先生有意为之，书中留下了许多的细节可以供道读者做出推测的。

秦可卿到底什么人？

秦可卿

《红楼梦》人物，金陵十二钗之一，贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。秦可卿这一形象在今本红楼梦中是个不完整的形象，由于某种原因，删去了“秦可卿淫丧天香楼”一节四五页的内容。

刘心武认为，秦可卿出身并不寒微，是个公主级的人物。

周思源说,看秦可卿的出身,我们一般不会说她是养生堂抱来的孤儿,而会说她是营缮郎秦业的女儿.而且秦家并不低微,营缮郎也是五六品的官,相当于现代的司局级干部,贾珍是世袭3品将军,3品将军的儿子娶5品营缮郎的女儿也算门当户对,不足为奇.周思源又进一步指出,秦业是个清官.因为,营缮郎主管朝廷的各大工程,是个肥差,而秦业宦囊羞涩,当然有很高的个人修养,是个清官.那他的养女秦可卿自幼在这样一个家庭长大,当然是个有修养知礼数的明白人,在宁荣二府受到一致好评也是顺理成章的事.

周思源一开始就说了,要注意有三个秦可卿形象,即曹翁起初写的秦可卿,后来改写的也就是现在我们看到的秦可卿,以及第五回太虚幻镜中的可卿.曹翁起初写的秦可卿是一个淫妇形象,可后来作了较大改动;同样秦的家庭,秦的父亲也作了相应的改动.曹翁一开始用秦业着个名字是有喻淫的含义,不过随着"秦可卿淫丧天香楼"被删去,秦业这个形象也发生变化,可能由一个官场的爆发户变为一个有修养的清官.

至于秦可卿与贾珍的关系,由于现在我们看到的秦可卿是由未改动前"淫妇秦可卿"转变而来得,所以保留着原有的秦的故事背景,周称为"文学基因".

作者在《石头记》手稿中，原确有“秦可卿自缢天香楼”一节，然于此后，又突然将其删减。其因众说纷纭，流传最广的说法是，秦可卿原型涉及曹家一位女性亲属，且脂砚斋劝其莫为外人道之，作者遂改写之，然前著之手稿已为人传阅，遂留下秦可卿死因之惑。实则，自缢、病亡之说皆出自雪芹之笔。

解读《红楼梦》十二支曲

《红楼梦》十二支曲，实际上加上引子和收尾，一共是十四支，那第十二支，曲名叫《好事终》，说的是秦可卿。“画梁春尽落香尘”，这是对秦可卿在天香楼悬梁自尽的诗化描绘。“擅风情，秉月貌，便是败家的根本”，是说秦可卿不安分，她不该在藏匿期间跟贾珍淫乱。在这里我要提醒大家注意“秉月貌”的措辞，月貌当然是花容月貌的意思，就是说秦可卿她非常之美丽，但是我上几讲已经告诉你了，在《红楼梦》的文本里，月喻太子，因此这样措辞，我以为也是在点明秦可卿跟“月亮”的亲缘关系。下面的句子，跟那判词一样，也说到秦可卿跟贾家败落的关系，“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁，宿孽总因情”。“家事消亡首罪宁”跟“造衅开端实在宁”意思一样，好懂。不好懂的是“箕裘颓堕皆从敬”，“箕裘”就是指家族的正经事，“箕裘颓堕”就是家族的正经事因为不去负责，都乱套了，颠倒了，但是这怎么能说是贾敬的问题呢？有的红迷朋友就跟我讨论，说贾敬跟秦可卿有什么关系呀，他根本就不在宁国府里待着，他跑到都城外的道观里跟道士胡羼，炼丹，打算升天当神仙，怎么这支说秦可卿的曲子里，竟会责备起他来了呢？应该说“箕裘颓堕皆从珍”才是啊。贾珍一味享乐，把宁国府都翻了过来，也没人敢管他；他又跟秦可卿乱来，他有责任嘛！怎么会这里不去说他，反倒去说贾敬呢？

曹雪芹在关于秦可卿的这支曲里，他就是要透露这样的信息，就是要告诉我们，对宁国府藏匿秦可卿这桩关系到家族命运的大事，贾敬竟然采取了逃避的态度，他居然就不负责任；如果他负责的话，他留在府里，对贾珍起到抑制的作用，也许事情就不至于闹得那么乱乎，焦大也就不至于骂出那样一些丑事来；但是他逃避了，任凭箕裘颓堕，不闻不问，他连府里给他过生日，都坚决不回来，他对宁国府后来的倾覆，负有头等的罪责。这个贾敬应该也是有生活原型的，最初接收那个秦可卿原型的时候，他的父亲，也就是书里贾代化的原型还活着，跟贾代善、贾母的原型他们共同决策，决定由宁国府的原型来藏匿秦可卿的原型。做出这一决策的根本原因，“宿孽总因情”，就是他们跟现实生活中的废太子，关系实在太铁了，太有感情了，也就顾不得是否最后会导致“作孽”的后果，是否会葬送了百年望族的前程。当然，他们也是投机，这件事做稳妥了，一旦废太子，或者废太子死后，当着理亲王的弘皙，能够翻过身来，登上皇位，他们家族所能得到的好处，那就怎么往高了估计也不过分。在真实的生活里，贾敬的原型，那时候他就不同意藏匿秦可卿的原型，但长辈做了主，他也无法阻拦。后来贾代化、贾代善的原型相继死去后，他就公开撂挑子了，他就逃避了，他把爵位让给贾珍的原型袭了，把族长也让给贾珍的原型当了，他的态度就是，今后府里的事跟我都没关系了。从生活原型，原型人物、原型空间、原型事件，到小说里的人物、府第、故事，应该就是这样的一种对应关系。

关于秦可卿的这支曲，曲名叫《好事终》，现在那含义很清楚了：本来藏匿秦可卿，是一桩好事——对于秦可卿本人来说，她可以不必跟父母及其他家人过被圈禁的生活，而且一旦她的家族在权力斗争中获胜，她就可以亮出真实的公主身份；而藏匿她的贾家，如果她的背景家族，也就是月亮，“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”，终于成事了，那么就相当于立了大功，荣华富贵就一定会升级，这当然是大大的好事。但是最终却是“月”派的失败，而且还没等到最后失败，就先要让秦可卿牺牲，好事没成，好事终结了，所以关于秦可卿的曲子叫《好事终》。

高鹗续书，在前面他也保留了关于秦可卿的判词和《好事终》曲，那里明白地写着“首罪宁”，他往下续书，到最后当然也只好把宁国府的罪写得好像是比较大。根据他的写法，皇帝整治宁国府比较彻底，贾家延世泽，只宽恕了荣国府，但是高鹗最后给宁国府归纳的罪状是什么呢？你现在看看去，很滑稽的，大体上一个就是逼娶良家妇女，就是说尤二姐的事。但这个尤二姐是谁娶了她啊？是贾珍吗？就算贾珍在当中起了不好的作用，罪名首先也应该是贾琏啊。贾琏他国丧、家丧都不顾，违反封建礼法娶了尤二姐，而且还造成尤二姐跟她原来订婚的丈夫的分开，造成了一些其他的后果。这是荣国府的事呀，高鹗他却为了把宁国府写得罪大恶极，就列出这么一条罪状。还有一条更可笑，有关尤三姐。高鹗的文字大体就是说，这个人死了以后宁国府没有报官，私自掩埋了。可这才算多大的罪啊，在封建社会也不是什么不得了的罪。然后他就把贾珍写得最后被治得很惨。他想不出别的办法，因为什么？也许是他没有搞清楚前面关于秦可卿的描写是怎么回事？其实也许是他太清楚了，他要回避，他要掩盖，所以他这么写。实际上在八十回以后，根据曹雪芹本人的构思，贾府的陨灭，“造衅开端实在宁”，“家事消亡首罪宁”，应该主要是宁国府惹出大祸，那“造衅、首罪”是什么？应该就是后来“当今”重提宁国府居然收养了皇族罪家女儿的事情。本来这件事已经通过秦可卿自尽，体面地解决了，但“三春去后”，“当今”改变了态度，新账旧账一起算，那么藏匿秦可卿这件事，当然就是弥天大罪，贾家就没有活头了。这时不但宁国府罪不可赦，荣国府也脱不了干系，于是忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽，家亡人散各奔腾。

秦可卿的公主身份

那么我说到这儿，先做一个结论，再针对可能对我提出的质问，做出一点解答。我的结论就是：曹雪芹所写的秦可卿这个角色是有生活原型的。这个角色的生活原型，就是康熙朝两立两废的太子他所生下的一个女儿。这个女儿应该是在他第二次被废的关键时刻落生的，所以在那个时候，为了避免这个女儿也跟他一起被圈禁起来，就偷运出宫，托曹家照应。而现实生活当中的曹家，当时就收留了这个女儿，把她隐藏起来，一直养大到可以对外说是家里的一个媳妇。在曹雪芹写《红楼梦》的时候，这个生活原型使他不能够回避，他觉得应该写下来，于是就塑造了一个秦可卿的形象。概而言之，秦可卿的原型就是废太子胤的女儿，废太子的长子弘皙的妹妹。如果废太子能摆脱厄运，当上皇帝，她就是一个公主；如果弘皙登上皇位，弘皙就会把已故的父亲尊为先皇，那样算来，秦可卿原型的身份依然可以说是一个公主。

秦可卿原型的公主级身份，是许多《红楼梦》的读者没有想到的。我这个结论出来以后，一定会有人提出质疑，头一个问题就是，在康熙时期，太子胤被废圈禁后，受到严格的看管，在那样的情况下，把一个婴儿偷运出宫，难道是可能的吗？历史上难道存在过类似的事实吗？

有的人不清楚清朝那时候的情况，以为太子被废被圈禁，只是把他一个人带到一处地方关起来，不是那样的；废太子被圈禁，是整窝地被圈禁。他当太子的时候，住在毓庆宫，被废被圈禁后，有个移宫的过程，移往紫禁城一角的咸安宫去，而且也不是光转移他一个人。他除了正妻以外，还有许多小老婆，有大大小小一群儿女，还有伺候他和他妻妾儿女的一大堆男女仆人，因此，那转移是个浩大的系统工程。就算康熙动了气，下了很严厉的命令，要求转移的过程中不许有疏漏，那也难免出现一些混乱，一些漏洞。何况太子一废以后，没多久康熙又后悔了，太子又复位了，那么一废的时候对太子不好的人，在太子复位后肯定会被打击报复，因此，二废的诏令下来时，执行移宫的人员里，就一定会有人觉得不能太生硬，谁知道康熙他过些时候会不会又平了气，再让太子复位呢？在那样的过程里，发生一些逃逸的事情，看守者执法不严的事情，都是可能的。更何况，贪图钱财，贿赂到手，管你什么王法不王法，这样的人，这样的事，自古有之。人性的黑暗面，加上还可能有的人性中的同情心、怜悯心、不忍之心，在那种复杂的世态中，有人以复杂的心态，做出越轨的事，实在不是什么难以理解的事。

就是把废太子一家都转移完了，太子一家全都被安顿到咸安宫里软禁起来了，看守的制度也完善了，那也依然难保没有空子可钻。因为康熙有指示，对废太子，以及他那一大家子，生活待遇上还要保持原来的水平，叫做“丰其衣食”，那么天天往里头送生活用品，往外运废物垃圾，应该还是川流不息的状态。清朝史料里还有夏天往咸安宫里运送冰块，给太子他们消暑的记载。废太子和他的家人，刚迁到咸安宫里，气焰不会太高，却也难免还会习惯性地颐指气使，还有一些余威；看守他们的人员，有的一开始也肯定让他们三分。因为那时候谁也说不清楚，以后究竟会怎么样，既然一废不久康熙就后悔过，焉知二废后会不会三立呢？当时的情况，可以说是很怪异、很微妙的。

根据史料，太子被二废后，他是一直不死心的。他曾利用太医院太医去给他的福晋——就是大老婆——看病的机会，买通那个太医，让他带出一封密信去。密信是用矾水写的，表面上，是张白纸，但是拿到火上去一烘焙，字就现出来了。太医把密信递到了废太子指定的人手里，那人也没拒绝接收。这封密信的内容，是废太子指示那个接收密信的大官，设法在见到康熙皇帝的时候，为他说好话。当时西北又有部族叛乱，废太子让帮他说话的人向康熙保举他担任征西大将军，以戴罪立功，实际上也就是图谋重新回到太子的位置上去。没想到矾水写密信、私递出咸安宫的事，很快被人告发了，康熙严厉地处置了相关的人，对废太子倒没再怎么样，只不过不去理他就是了。这个例子也充分说明，废太子他不甘心，他也还是有余威的，有的人就帮他传递密信，有的人就帮他说话。

秦可卿的生活原型

根据查出的这些史料，我形成了一个思路。在当时那种情况下，废太子身边的一个女人，如果恰恰在他被二废的关键时刻，产下了一个婴儿，他们不愿意让这个可怜的孩子，一落生就陷于被圈禁的处境，于是趁着混乱，买通看守，将其偷运出宫，送往曹家藏匿。这种事情是有可能的。

但是抽象推论，是不能说服人的。那么我不跟你进行抽象的推论了，我要告诉你，从清朝所留下的档案里面，可以找到根据，证明在那样的情况下，是有人曾经逃逸出来的。这些材料，甚至在雍正朝和乾隆朝他们反复清理遗留档案的时候，都没有被删去。例如，根据《清圣主实录》第二百六十八卷的记载，在太子第二次被废的前后，从太子被圈禁的咸安宫里面就逃出过一个人，不过不是一个幼儿，是一个成人。这个人有名有姓，当然是满族人，叫得麟。这个人他没想到自己的主子又被废了，又要从毓庆宫移到咸安宫，而且移到咸安宫以后，就要跟主子一起被圈禁，这一圈禁，就不知道哪一天才能获得自由了，他就决定逃走。他采取了一个什么办法呢？诈死。他装死，想办法通知外面看守的人，说死人了，要运死尸，所以就把他当做死尸抬出去了。这可不是假设，不是推理，这是生活中真实存在过的事情。这个得麟诈死逃出以后，还有人收留他。你不要总是问，逃出皇帝下命令的圈禁，已经是死罪，难道会有人敢于收留他吗？那不也是死罪吗？依我看，任何时代，任何情况下，总会有人冒死做一些违法的事。那个收留得麟的是一个大学士，叫嵩祝，他就收留了得麟。后来康熙亲自处理这个案子，得麟被处死，嵩祝也被整治；康熙就指出，虽然太子被废了，但是像嵩祝这种人，还是要做讨好废太子的事，就是总怕废太子再成为太子，最后还要登基成为皇帝。现在我们虽然还没找到任何关于太子的女儿偷运出来，被曹家藏匿的史料，但我们可以不必再问：那是可能的吗？因为其可能性，应该大于得麟的逃逸和被收留藏匿。得麟是一个成人，诈死以后装作死尸也很大，尚且都可以偷运出来，何况刚刚诞生的婴儿。得麟不过是废太子身边的仆役，尚且有大学士嵩祝觉得“奇货可居”，可以作为将来向“正位”的胤邀功的本钱，愿意将其收留藏匿，那么，收留藏匿胤的一个女儿，对于曹家来说，难道不是能获取更大利益的政治投资吗？何况“宿孽总因情”，他们之间不光有共同的政治利益，交往久了，也确实有了感情。

说到这儿，可能有人会说，我还是有点不服气，我知道清朝当时有宗人府啊。什么叫宗人府？就是皇室的每一个成员，每一个皇族血脉的孩子，从婴儿就要开始登记的。宗人府是管这个的，这些是要严格登记的，不能说你生一个孩子就让人家抱养了，隐瞒起来，这查出来以后可是死罪。但还是上面那句话，在任何时代，都会有个别人，冒死去做一些违禁的事。我现在就举实例告诉你，也在康熙朝，康熙自己就曾经处理过相关的一个案子。就是宗室原来的内大臣觉罗他达，因为孩子太多，他小老婆又生了一个孩子，他就不想要了。尽管宗人府定例森严，他就是不报，不报这个孩子又不能把他弄死，怎么办呢？就有包衣佐领——这个人还有名字，康熙还点了名，名字叫郑特，他就把觉罗他达不要的这个孩子，领到自己家养起来了。现实生活当中的曹家，就是满族的包衣，就是统治集团的一个奴才班子里面的成员，跟这个郑特的身份，是一样的。作为包衣，郑特居然就敢于背着宗人府，收养皇族血统的后代，这可不是什么小说里面的情节，这是历史上的真事，因此你就不要再那么问了：皇家有规定，皇族血统的孩子必须一落生就到宗人府登记的，难道会有人敢于不登记吗？私自收养皇家血统的孩子，是违法的，尤其是奴才身份的人，更不允许把皇族的后裔私自抱去养起来，难道会有包衣，把皇族没在宗人府登记的孩子，私自抱去养起来吗？可能吗？不存在可能不可能的问题，康熙亲自处理过这样的事，有史料可查；而且康熙处理时还提出这样一条，说这一家血脉因此就不清楚了，所以今后在选秀女的时候，这一家的女孩子就不可以混入选秀女的名单里面了。康熙很严厉地指示，有类似情况要严格查明。虽然皇帝很严厉，但是，你看有例子是不是？有人就从被圈禁的宫里面逃逸；有人就收留逃逸的人；有的皇族生了孩子就瞒着宗人府，违禁地送给别人；而包衣奴才身份的人，他就敢私自把皇族血统的孩子抱到自己家养起来……包衣郑特的身份跟曹家差不多。曹家就是包衣世家，按说不可以随便把皇族的血脉拿到自己家里养，何况是被废掉的，坏了事的。但是康熙朝就发生过类似事件。因此，我们所面对的就不是一个可能不可能的问题，依我说，这是完全可能的，只是我们现在还没有找到胤的一个女儿被曹家藏匿的一手档案而已。

那么在这一讲的最后，我重申我研究得出的结论，就是《红楼梦》里面所写的秦可卿是有生活原型的，这个原型人物就是现实生活当中废太子家的一个小女儿，她应该是在废太子第二次被废掉的关键时刻被偷偷地送到曹家养起来的。曹雪芹在写作一部带有自叙性的作品的时候，就把这个生活原型化为了小说当中的秦可卿。

但是关于秦可卿的故事并没有结束，因为秦可卿在临死前给凤姐托梦的时候她有明确暗示，就是她的死亡和另外一个人的升腾是互为表里的，她是被人出卖的，她是被人告密的。那么在现实生活当中和在小说当中，向皇帝告密造成秦可卿死亡的那个人是谁呢？我将在下面几讲里，逐步地揭示这个人的真面目。

秦可卿

《红楼梦》人物，金陵十二钗之一，贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。秦可卿这一形象在今本红楼梦中是个不完整的形象，由于某种原因，删去了“秦可卿淫丧天香楼”一节四五页的内容。

刘心武认为，秦可卿出身并不寒微，是个公主级的人物。

周思源说,看秦可卿的出身,我们一般不会说她是养生堂抱来的孤儿,而会说她是营缮郎秦业的女儿.而且秦家并不低微,营缮郎也是五六品的官,相当于现代的司局级干部,贾珍是世袭3品将军,3品将军的儿子娶5品营缮郎的女儿也算门当户对,不足为奇.周思源又进一步指出,秦业是个清官.因为,营缮郎主管朝廷的各大工程,是个肥差,而秦业宦囊羞涩,当然有很高的个人修养,是个清官.那他的养女秦可卿自幼在这样一个家庭长大,当然是个有修养知礼数的明白人,在宁荣二府受到一致好评也是顺理成章的事.

周思源一开始就说了,要注意有三个秦可卿形象,即曹翁起初写的秦可卿,后来改写的也就是现在我们看到的秦可卿,以及第五回太虚幻镜中的可卿.曹翁起初写的秦可卿是一个淫妇形象,可后来作了较大改动;同样秦的家庭,秦的父亲也作了相应的改动.曹翁一开始用秦业着个名字是有喻淫的含义,不过随着"秦可卿淫丧天香楼"被删去,秦业这个形象也发生变化,可能由一个官场的爆发户变为一个有修养的清官.

至于秦可卿与贾珍的关系,由于现在我们看到的秦可卿是由未改动前"淫妇秦可卿"转变而来得,所以保留着原有的秦的故事背景,周称为"文学基因".

作者在《石头记》手稿中，原确有“秦可卿自缢天香楼”一节，然于此后，又突然将其删减。其因众说纷纭，流传最广的说法是，秦可卿原型涉及曹家一位女性亲属，且脂砚斋劝其莫为外人道之，作者遂改写之，然前著之手稿已为人传阅，遂留下秦可卿死因之惑。实则，自缢、病亡之说皆出自雪芹之笔。

秦可卿

《红楼梦》人物，金陵十二钗之一，贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从zd养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。她长得袅内娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。秦可卿这一形象在今本红楼梦中是个不完整的形象，由于某种原因，删去了“秦可卿淫丧天香楼”一节四五页的内容容。