形容成语日乾夕惕的意思及解释

开头是日的四字词语

【日薄桑榆】犹日薄西山。比喻老年的时光。

【日不我与】时日不等待我。极言应抓紧时间。

【日不暇给】暇：空闲；给：足够。指事情繁多，时间不够，来不及做完。

【日薄西山】薄：迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。

【日不移晷】比喻只一刹那，非常迅速。

【日薄虞渊】犹日薄西山。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。虞渊，神话传说中日入之处。

【日不移影】日影没有移动。形容时间极短。

【日薄崦嵫】日：指太阳；薄：迫近；崦嵫：山名，在今甘肃省天山县西，古指太阳落下的地方。太阳迫近崦嵫山。比喻人已到暮年或事物已到尽头。

【日出不穷】形容接连不断地出现。

【日出冰消】消：溶解。太阳一出来冰就溶解。形容一下子消失了。

【日出而作】作：劳动。太阳出来就出去劳动。指古人纯朴简单的劳动生活。

【日出三竿】太阳升起来离地面已有三根竹竿那样高。约为午前八、九点钟。形容天已大亮，时间不早了。也形容人起床太晚。

【日长似岁】一天像一年一样长。形容时间过得太慢。

【日程月课】每日每月按一定的程序课试。形容因循守旧，无所创新。

【日长一线】指冬至以后白昼渐长。

【日短心长】时间少，心里想要做的事情多。指心愿一时难以实现。

【日锻月炼】指长期下苦功磨练，以求达到精熟的地步。

【日短夜修】指冬至前后几个月白天短夜晚长。

【日东月西】比喻远隔两地，不能相聚。

【日富月昌】富：富裕；昌：昌盛。一天天地富裕昌盛起来。

【日复一日】复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。

【日旰不食】形容专心致志，勤勉不懈。同“日旰忘食”。

【日高日上】一天一天高起来，一天比一天向上长。

【日高三丈】犹日上三竿。形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。

【日旰忘餐】旰：天色晚。形容工作勤劳，忘了时间，忘了吃饭。

【日旰忘食】天色已晚仍顾不上吃饭。形容专心致志，勤勉不懈。

【日干夕惕】乾乾，自强不息貌；惕，小心谨慎。“日乾夕惕”形容自早至晚勤奋谨慎，不敢懈怠。

【日和风暖】形容天气晴好。同“日暖风和”。

【日进不衰】衰：减。一天天有增无减。

【日进斗金】一天能收进一斗黄金。形容发大财。

【日居衡茅】晶：每天；衡茅：用衡木做门的茅草屋。每天居住在简陋的茅草屋中，不知天下大事。

【日久年深】指日子长，时间久。

【日角龙庭】旧时相术家指天庭隆起为龙庭。称之为帝王的贵相。

【日角龙颜】旧时相术家指额头隆起为龙颜。称之为为帝王的贵相。日角，额角中央部分隆起，形状如日。

【日久岁长】时间长，日子久。同“日久天长”。

【日久歳长】见“日久天长”。

【日久歳深】见“日久月深”。

【日久岁深】岁：年；深：长久。指时间长久。

【日久天长】时间长，日子久。

【日久忘怀】时间长久就不太介意而忘掉了。

【日久玩生】玩：忽视。日子长久了，种种弊病便相继发生。

【日进有功】日：天；进：上进；功：成就。天天上进就会成功。指学术、技艺的成就是在持之以恒的勤学苦练中取得的。

【日就月将】就：成就；将：进步。每天有成就，每月有进步。形容精进不止。也日积月累。

【日积月聚】指长时间不断地积累。同“日积月累”。

【日朘月减】朘：缩小，减少。形容逐渐缩小。也指时时受到搜刮。形容逐渐缩小。也指时时受到搜刮。同“日削月朘”。

【日积月累】一天一天地、一月一月地不断积累。指长时间不断地积累。

【日渐月染】濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。同“日濡月染”。

【日久月深】深：长久。指时间长久。

【日朘月削】朘：缩小，减少。形容逐渐缩小。也指时时受到搜刮。同“日削月朘”。

【日角偃月】旧时相术家称极贵之相。偃月，指额角似半弦月。

【日居月诸】居：音“积”，语助词，同“乎”；诸：语助词。指光阴的流逝。

【日角珠庭】形容人额角宽阔，天庭饱满，相貌不凡。

【日暮道远】比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。同“日暮途远”。

【日暮路远】比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。同“日暮途远”。

【日暮途穷】暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了尽头。比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。

【日暮途远】暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了尽头。比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。

【日莫途远】比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。同“日暮途远”。

【日迈月征】日月不停地运转。比喻时间不断推移。

【日丽风和】和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。

【日暖风和】阳光温暖，微风各煦。形容天气晴好。

【日丽风清】阳光明丽，清风送爽。形容天气晴和。

【日暖风恬】形容天气晴好。同“日暖风和”。

【日落千丈】形容景况急剧下降。同“一落千丈”。

【日理万机】理：处理，办理；万机：种种事务。形容政务繁忙，工作辛苦。

【日落西山】太阳快要落山。比喻人到老年将死或事物接近衰亡。

【日累月积】指长时间不断地积累。同“日积月累”。

【日陵月替】指逐渐衰落、弛退。

【日来月往】形容岁月流逝。同“日往月来”。

【日亲日近】近：亲近。经常在一起就越来越亲近。

【日乾夕惕】形容自早至晚勤奋谨慎，不敢懈怠。乾乾，自强不息貌；惕，小心谨慎。

【日亲以察】每天亲自观察。

【日清月结】每天每月都结算清楚了。形容财务人员的工作认真，帐目清楚。

【日濡月染】濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。亦作“日渐月染”。

【日日夜夜】每天每夜。形容延续的时间长。

【日上三竿】太阳升起有三根竹竿那样高。形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。

【日诵五车】一天诵读好多书。五车，形容书多。

【日食万钱】每天吃喝花费上万钱财。形容生活极其奢侈。

【日试万言】一日写上万字的文章。形容富有才华，思路敏捷。

【日升月恒】恒：音“更”，月上弦。如同太阳刚刚升起，月亮初上弦一般。比喻事物正当兴旺的时候。旧时常用作祝颂语。

【日甚一日】甚：加深，胜似。一天比一天厉害。形容事物发展的程度越来越加深或日渐严重。

日月交食 比喻作对，相斗。

日月重光 重光：重放光芒。太阳月亮重放光芒。比喻经过一番动乱后出现新的清明局面。

日久天长 时间长，日子久。

日削月割 每日每月割让土地。形容一味割地求和。

日旰忘餐 形容工作勤劳，忘了时间，忘了吃饭。

日就月将 就：成就；将：进步。每天有成就，每月有进步。形容精进不止。也日积月累。

日不移晷 比喻只一刹那，非常迅速。

日以继夜 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

日往月来 形容岁月流逝。

日长一线 指冬至以后白昼渐长。

日近长安远 长安：西安，古都城名，后为国都的统称。旧指向往帝都而不能达到。

日积月累 一天一天地、一月一月地不断积累。指长时间不断地积累。

日新月异 新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。

日理万机 理：处理，办理；万机：种种事务。形容政务繁忙，工作辛苦。

日升月恒 恒：音“更”，月上弦。如同太阳刚刚升起，月亮初上弦一般。比喻事物正当兴旺的时候。旧时常用作祝颂语。

日中则昃 昃：太阳偏西。太阳到了正午就要偏西。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。

日暮途远 暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了尽头。比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。

日不暇给 暇：空闲；给：足够。指事情繁多，时间不够，来不及做完。

日下无双 京城无人可比。比喻才能出众。

日甚一日 一天比一天厉害。

日薄西山 薄：迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。

日月参辰 比喻不合，作对。

日上三竿 太阳升起有三根竹竿那样高。形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。

日省月试 省：检查；试：考核。每天检查，每月考核。形容经常查考。

日复一日 复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。

日中为市 日中：太阳当头，指正午；市：做买卖。中午进行交易做生意。原指古代物物交换的集市方式。后也形容偏僻地区的商业活动情形。

日计不足，岁计有余 每天算下来没有多少，一年算下来就很多了。比喻积少成多。也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收获。

日月经天，江河行地 太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地。比喻人或事物的永恒、伟大。

日居月诸 居：音“积”，语助词，同“乎”；诸：语助词。指光阴的流逝。

日食万钱 每天吃喝花费上万钱财。形容生活极其奢侈。

日月入怀 旧称生贵子的吉兆。形容心胸开阔。也比喻光彩夺目。

日月蹉跎 蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。

日久见人心 日子长了，就可以看出一个人的为人怎样。

日中必彗 彗：晒干。太阳到中午正好晒东西。比喻做事应该当机立断，不失时机。

日月如梭 梭：织布时牵引纬线的工具。太阳和月亮象穿梭一样地来去。形容时间过得很快。

日无暇晷 形容没有一点空闲的时候。

日月丽天 丽：附着。象日月悬挂在天空。比喻永恒不变。

日坐愁城 愁城：比喻为忧愁所包围。整天沉浸在愁苦之中。

日暮途穷 暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了尽头。比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。

日月合壁 日月同时上升，出现于阴历的朔日。古人以为是国家的瑞兆。

日削月朘 朘：缩小，减少。日日削减，月月缩小。形容逐渐缩小。也指时时受到搜刮。

日东月西 比喻远隔两地，不能相聚。

日薄桑榆 犹日薄西山。比喻老年的时光。

日薄虞渊 犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子·天文训》：“扞日呴至于虞渊，是谓黄昏。”庄逵吉校：“《太平御览》作‘薄于虞渊’。”

日不我与 时日不等待我。极言应抓紧时间。

日不移影 日影没有移动。形容时间极短。

日程月课 每日每月按一定的程序课试。形容因循守旧，无所创新。

日出不穷 形容接连不断地出现。

日出三竿 太阳升起来离地面已有三根竹竿那样高。约为午前八、九点钟。形容天已大亮，时间不早了。也形容人起床太晚。

日短心长 时间少，心里想要做的事情多。谓心愿一时难以实现。

勿忘勿助，日乾夕惕，温养十月，换去后天爻卦，脱去先天法身，我命由我不由天矣。这是什么意思啊？求翻译

有两个出处：出处一：福祸由天不由我.天若不能尽人意,我命由我不知由天.天要灭我我灭天出处二：出自“勿忘勿助,日乾夕惕,温养十月,换去后天爻卦,脱去先天法身,我命由我不由天矣.”——悟真直指《悟真篇》作者：张伯道端悟元子。张伯端，道教南宗初祖，（公元983年—1082年），专一说（公元984年—1082年）。字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫属玄真人”，又尊为“紫阳真人”。北宋时天台东林人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。

“我命由我不由天”是谁说的？

“我命由我不由天”是悟真紫阳真人张伯端说的，出自北宋张伯端撰的《悟真篇》里的《悟真·绝句六十四首》。

《悟真·绝句六十四首》（按周易六十四卦）：

原文：药逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。

译文：必须于无思无虑之混沌虚无中，活子时至，才为采药之机。学士采之炼之，自然能得此先天阳炁，将纯阴之体换为纯阳之体，自知丹之可成，我命在我不在天。

“我命由我不由天”意思是为我的命运我自己来掌握，不要让上天来决定，多形容人不向命运低头屈服，有反抗命运的精神，生命的主动权操纵在自己的手中，强调个人的生命，要努力把握着改变自己的命运，能由自我决定，不由天地掌握。

扩展资料：

一、其他相关出处：

1、晋代道教理论家葛洪《抱朴子内篇》。

2、道书《真气还元铭》。

3、《西升经》中《我命章》。

尽管《抱朴子黄白篇》和《西升经》所提出的达到“与道同久”的方式不同，但都指出我命在我不在天地。

二、现代性意义：

“我命在我不在天”，是道教的重要教义之一，也是道教徒向死亡宣战的口号，意为个人的生命同天地一样，都是由自然之气所化生，人如果凭借智慧通过造化之理，盗取阴阳之机，修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长。

强调个人的生命，能由自我决定，不由天地掌握。这是一种以人生为本，肯定人生价值的积极态度。

参考资料来源：百度百科-我命由我不由天

书目录如下：在第三种《悟真篇直指》中

可以找到

以下为原文

《悟真》直指卷一

。。。

其五

虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠。

果生枝上终期熟，子在腹中岂有殊？

南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。

须知大隐居廛市，何必深山守静孤。

上诗言还丹之事。此诗言大丹之道。大丹之道，乃一时之功。此一时与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。难遇易错，稍有不谨，先天真一之气，得而复失。先天真一之气，即还丹也。因其还丹，乃刚柔二气，交合而成。故谓真一之气，非还丹之外别有真一之气也。当还丹到手，道心刚健，人心柔顺，真知灵知，混而成一，圆陀陀、光灼灼，仍是有生之初，良知良能，寂然不动，感而遂通，本来面目之物事。此个物事，因其性刚，号曰真铅；因其气壮，又曰雄虎。真铅雄虎，总是一个浩然正气，至善无恶，秉彝良知良能之天真耳。既得复此天真，须要将此天真，复于父母未生以前，五行不到之处，方能成得一个永久不坏之天真。故当天真复还，温之养之，谨封牢藏，虚极静笃，阳气充足，静极又动，灵苗发现，吕祖所谓中霄漏永，温温铅鼎，光透帘帏之时。当此之时，阳光出窟，如虎雄壮，其势不可遏止，急用真性中-点虚灵之火迎之。虚灵之火，谓之牝龙。虎跃龙腾者，阴阳搏聚之象。风浪粗者，虎出窟而风生，龙出潭而浪起，阴阳相争之义。龙虎交会，性情相投，合而为一，入于中央。先天之气，自虚无中来，凝而为一粒黍珠，圣胎有象。圣胎者，谷神也；谷神者，即玄牝交而合一之神。阳玄即虎情，阴牝即龙性。性情合而圣胎结，元牝立而谷神生，到此地位，有为事毕，无为事彰，不必再为造作，听其自然。如果生枝上，终有成熟之日。子在腹中，终有产生之时。但圣胎凝结，虽要无为，还有防危虑险之功，不可不知。南北宗源翻封象者，南为火，北为水，圣胎凝结，和气熏蒸，水火归于宗源，自相烹煎，任其天然，勿忘勿助之功也。晨昏火候合天枢者，晨为一日之首，阳气用事；昏为一夜之首，阴气用事。天枢者，阴阳之气机，当阳而用阳，当阴而用阴，火候进退，暗合晨昏之机，日乾夕惕之功也。勿忘勿助，日乾夕惕，温养十月，换去后天爻卦，脱去先天法身，【我命由我不由天矣】。是道也，在人类中而修，在市尘中而作，大机大用，真着实行之功，非空空无为寂灭之学。故曰须知大隐居尘市，何必深山守静孤。

其六

人人自有长生药，自是迷徒枉把抛。

甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。

井蛙应谓无龙窟，篱鷃争知有凤巢。

丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。

上三诗还丹大丹，药物火候，详明且备矣。但恐学人，误认金丹为烧炼凡物而成，故此诗紧接上诗以提醒之。

金丹者，即人秉受良知良能之本性。此性人人具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减，不待他求，自己本有。若下肯心，直登圣城，性定命凝，永久不坏，是良知良能之本性，即长生之大药也。一切迷徒，不究圣贤实理，不推性命根源，舍近求远，弃真认假，空空一世，到老无成，枉自摆抛，岂不可叹可悲哉！

人生本来良知之健德，秉之于天，即天也，本来良能之顺德，,受之于地，即地也；本来虚灵不昧之神为灵性，乃地之气所化，即火也，本来纯粹不杂之精为真情，乃天一之气所化，即水也。人能健顺如一，则身中天地相合，如甘露洒心，而烦恼顿脱。人能精神不耗，则身中坎离相交，如黄芽自生，而元气乃复。甘露降者，心清也。黄芽生者，意静也。心清意静，良知良能，一灵真性，悬于虚空之中，寂然不动，感而遂通，常应常静，造化难移，万物难屈，【我命由我不由天】。长生之道在是，彼井中之蛙，怎知有此龙窟篱内之鷃？安知有此凤巢？闻药物火候之说，疑为茅法烧炼之术，奇奇怪怪，无所不为。殊不知修炼大丹·，成熟之日，金玉满堂，保命全形，富贵无比。一切世间滓质之物，何足恋乎？

5楼悟真篇-绝句六十四首（按周易六十四卦）中的相关记载：

“一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。

赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。

若言九载三年者，尽是迁延款日辰。

大药修之有易难，也知由我亦由天。”

仙剑奇侠传4的云天河也说过这句话，我命由我不由天，但也发自对生命渺小的感慨，生命的下一秒永远也不知道要发生么，虽然未来不可预测，但结果只有一个，源头也只有一个，即将发生的未来也只有一个。

《悟真篇》,北宋张伯端百著,后序于北宋熙宁八年(1075).《道藏》收录的《悟真篇》凡七种.此句在其中有所提及

悟真篇-绝句六十四首（按周易六十四卦）中的相关记载：

“一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天.

赫赫金丹一日成,古仙垂语实堪听.

若言九载三年者,尽是迁延款日辰.

大药度修之有易难,也知由我亦由天.”

道教修持,古代有许多名称,如修道、修真、修为、修养、养生、卫生、长生术的话等等.不一而足内.现在一般称为“修炼”、“修持”或“养生”.

修持的含义,就是修性炼命.性指精神,命指肉体,修炼就是通过一定的方式和方法,对精神和肉体进行自我控制,达到“我命由我不由天”的崇高容目的。