形容成语昌歜羊枣的意思及解释

（ ）（ ）羊（ ） （填成语）

昌歜羊百枣:意思是据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣度。后用以指人所偏好之物。

虎荡羊群:意思是老知虎冲进羊群中。比喻以强凌弱，为所欲为。同“虎入道羊群”。

虎入羊群:意思是老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者专中间任意砍杀。

鸟道羊肠属:意思是狭险典折的山路。

虎入羊群老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者..明·罗贯中《三国演义》第十一回：“孔融望见太史慈与关、张赶..521

替罪羊古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。zd..390

不吃羊肉空惹一身膻羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比..清·李宝嘉《官专场现形记》第十七回：“弄得不吃羊肉空惹一身膻..23

昌歜羊枣据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣..宋·苏轼《答李端叔书》：“不肖为人所僧，而二子独喜见誉，如..16

鸟道羊肠狭险典属折的山路。无5

虎荡羊群老虎冲进羊群中。比喻以强凌弱，为所..清·石玉昆《三侠五义》第九十二回：“那知小侠指东打西，窜南..71

昌的成语

【昌亭旅食】寄食南昌亭长处。借指寄人篱下。

【昌亭之客】下乡（属江苏省淮阴市）百南昌亭长的食客。原指汉淮阴侯韩信。后以借指怀才未遇而暂寄人篱下者。

【昌言无忌】昌言：原指善言，引伸为直言。敢于直言，无所顾忌。

【昌歜羊枣】据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣。后用以指人所偏好之物。

【谔谔以昌】谔谔：直言争辩的样子。群臣勇度于直言争辩，国家就会兴盛。

【繁荣昌盛】繁荣：兴旺发达；昌盛：兴旺。指国家兴旺发达，欣欣向荣。

【浸明浸昌】浸：渐渐；明：显明；昌：兴盛，繁荣。逐渐明显至于昌盛。

【乐昌分镜】比喻夫妻回分离。

【乐昌破镜】比喻夫妻分离。同“乐昌分镜”

【乐昌之镜】比喻夫妻分离。同“乐昌分镜”。

【日富月昌】富：富裕；昌：昌盛。一天天地富裕昌盛起来。

【武昌剩竹】比喻尚可备用的材料。

【五世其昌】世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时答用于祝人新婚。

【羊枣昌歜】曾晳嗜羊枣，楚文王嗜昌歜。比喻人之癖好。

【昌亭旅食】寄食南昌亭长来处。借指寄人篱下。

【昌亭之客】下乡（属江苏省淮阴市）南昌亭长的食客。原指汉淮阴侯韩信。后以借指怀才未遇而暂寄人篱下者。

【昌言无忌】昌言：原指善言，引伸为直言。敢于直言，无所顾忌。

【昌歜羊枣】据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣。后用以指人所偏好之物。

【谔谔以昌】谔谔：直言争辩的样子。群臣自勇于直言争辩，国家就会兴盛。

【繁荣昌盛】繁荣：兴旺发达；昌盛：兴旺。指国家兴旺发达，欣欣向百荣。

【浸明浸昌】浸：渐渐；明：显明；昌：兴盛，繁荣。逐渐明显至于昌盛。

【乐昌分镜】比喻夫妻分离。

【乐昌破镜】比喻夫妻分离。同“乐昌分镜”

【乐昌之镜】比喻夫妻分离。同“乐昌分镜”。

【日富月昌】度富：富裕；昌：昌盛。一天天地富裕昌盛起来。

【武昌剩竹】比喻尚可备用的材料。

【五世其昌】世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。

【羊枣昌歜】曾晳嗜羊枣，楚文王嗜昌歜。比喻人之癖好

自喜渐不为人知，这句出自哪首诗中，全篇是什么？

1、原文

答李端叔书

轼顿首再拜。闻足下名久矣，又于相识处，往往见所作诗文，虽不多，亦足以髣髴其为人矣。

寻常不通书问，怠慢之罪，独可阔略，及足下斩然在疚，亦不能以一字奉慰。舍弟子由至，先蒙惠书，又复懒不即答，顽钝废礼，一至于此，而足下终不弃绝，递中再辱手书，待遇益隆，览之面热汗下也。

足下才高识明，不应轻许与人，得非用黄鲁直、秦太虚辈语，真以为然耶？不肖为人所憎，而二子独喜见誉，如人嗜昌歜、羊枣，未易诘其所以然者。以二子为妄则不可，遂欲以移之众口，又大不可也。

轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故譊譊至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。

然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。譬之候虫时鸟，自鸣自己，何足为损益。轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。

得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。足下又复创相推与，甚非所望。

木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人；皆物之病也。

谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？抑将又有取于此也？此事非相见不能尽。

自得罪后，不敢作文字。此书虽非文，然信笔书意，不觉累幅，亦不须示人。必喻此意。

岁行尽，寒苦。惟万万节哀强食。不次。

2、译文

我向您致敬。听到您的名字已很久了，又在熟识的朋友那里常常见到您所写的诗文，虽然不多，也足可以大体知道您的为人了。

平常我们之间不通书信，怠慢的过错还可以宽恕；等到您痛苦地居丧，我也不曾写一个字来慰问；鄙人的弟弟子由来到这里，先承蒙您赐我书信，又一次因懒惰而没有立即回信。

笨拙迟钝，不讲礼貌，到了这种程度，而您却到底没有弃绝我。近来在驿递之书信中又收到您的亲笔信，对我如此情深义重，我读后真要脸上发烧惭愧而汗下了。

您才华高超识见明达，不应当随便称赞别人，是不是因为黄庭坚、秦观等人（称扬我）的话，您真认为是那样吗？我这不肖之人被世人所憎恨，而他们二人却喜欢称赞我，好比古人偏嗜菖蒲酱和羊枣，不容易追问出原因来是一样的。

认为他们两人的看法虚妄，当然不可；而要想因此改变一般人对我的看法，那更加不可以啊。

我年轻时读书写文章，只是专门为了参加科举考试罢了。等到中了进士以后，还贪心不足，又参加了制策的专科考试。其实有什么实际意义？而那次专科考试号称为“直言极谏”，所以常常谈今说古，考证评论是非，以求得符合“直言极谏”的名称罢了。

人苦于没有自知之明，既然因为在这个名目下考中了，便认为确实在这方面有点才能，所以在文章中争辩、谈论，直到现在，因此而得罪差一点被处死，真所谓“齐虏以口舌得官”，多么可笑啊。然而世上一般人便认为我要想标新立异，那就太过分了。

胡乱地论述利害，评说得失，这正是参加制科考试的人的一种习气，好比候鸟和时虫，到时就叫，过时就停，对于当前的政治又有什么损害呢？我常常怪如今的人太过看重我，而您也这样地称扬我，更加不符合实际。

我自从得罪以来，深自闭门，杜绝与外界的交往。常乘小船，穿草鞋，纵情于山水之间，跟樵夫渔父混杂相处。常常被醉汉所推搡责骂，反倒常常暗自高兴，因为逐渐使人们不认识自己了。

平生的亲朋友好也无有一个字的信寄来，即使个别的有信寄来也不回信，自己庆幸差不多可以避免与世人交往了。而您又再称扬推重，这很不符合本人的愿望。

树木长有赘瘤，石头上有晕圈，犀角中间相通，用这些特征来使人觉得它美而喜欢它，其实这都是这些东西有病之处、欠缺之处啊。我谪居到这里后无事可做，常默默地自我察看反省，回顾三十年以来的所作所为，大多都是这种有病之处。

您所看到的都是过去的我而不是今天的我啊。恐怕只听到那种虚名而不考察真情，只注意那种现象而忽视了实质吧？或者是将要采取其中某一点吧？这件事不是见面无法详谈。

我自从获罪以后，再也不敢写诗作文。这封书信虽然不是什么文章，但由于是信笔写出我内心的看法，不觉连篇累牍，也不必给人看，一定要理解我的意思。

一年将尽，天气十分严寒，万望节制悲：衷多吃东西。其他情况不再赘言。

3、作者

北宋苏轼

扩展资料

1、创作背景

元丰二年（1079年），苏轼调任湖州知州，上任后即给皇帝写了一封《湖州谢表》，但由于内容带有感情色彩，出现“愚不适时，难以追陪新进”等字眼，被谏官李定、舒童等人弹劾是反对新法，而被捕入狱。在出狱后，苏轼被贬为黄州团练副使。

当时在朝为官的李之仪为苏轼鸣不平，积极联系好友和官宦在朝中活动，以求让苏轼早日返京，并寄书信表示慰问和思念。《答李端叔书》就是苏轼的回信。

2、赏析

在这篇文章中，苏轼善用比喻说明道理。谈到人们对自己的看法时，苏轼以“如人嗜昌歜羊枣；未易诘其所以然者”作比，说明人各有所好，对一个人的评价也不可能众口如一。

苏轼还以“候鸟时虫，自鸣自已，何足为损害”作比，说明正制科人论说利害得失，就像春燕秋虫一样，该叫的时候就叫，过了季节就不叫了，对于他人，既无补益，也无损害，而由此引来杀身之祸，既可悲，又可笑。这篇文章言辞诚恳谦逊，淡然工雅。苏轼振笔直书，却气韵自然。

3、作者简介

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。

宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。

苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。

其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书，为“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》、《潇湘竹石图卷》、《古木怪石图卷》等传世。

参考资料来源：百度百科-答李端叔书

参考资料来源：百度百科-苏轼

《答李端叔书》

朝代：北宋

作者：苏轼

原文

轼顿首再拜。闻足下名久矣，又于相识处，往往见所作诗文，虽不多，亦足以仿佛其为人矣。寻常不通书问，怠慢之罪，独可阔略，及足下斩然在疚，亦不能以一字奉慰。舍弟子由至，先蒙惠书，又复懒不即答，顽钝废礼，一至于此，而足下终不弃绝，递中再辱手书，待遇益隆，览之面热汗下也。

足下才高识明，不应轻许与人，得非用黄鲁直、秦太虚辈语，真以为然耶？

不肖为人所憎，而二子独喜见誉，如人嗜昌歜、羊枣，未易诘其所以然者。

以二子为妄则不可，遂欲以移之众口，又大不可也。轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。譬之候虫时鸟，自鸣自己，何足为损益。轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。足下又复创相推与，甚非所望。

木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人；皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？抑将又有取于此也？此事非相见不能尽。

自得罪后，不敢作文字。此书虽非文，然信笔书意，不觉累幅，亦不须示人。必喻此意。岁行尽，寒苦。惟万万节哀强食。不次。

翻译

苏轼顿首再拜。我听说您的大名很久了，又常常在朋友那里读到您作的诗文，虽然见得还不算多，也足以大概了解您的为人了。平常没有书信往来问候，懒散轻慢之罪还可以宽恕；可是等到您哀痛愁闷地居丧时，也没有只言片语来安慰您，（这就不可饶恕了）。我弟弟子由来我这里，承蒙您先写信给我，我又犯懒没有立即回复，愚顽迟钝没有礼貌，竟到了这个地步。然而您始终都不鄙弃我，驿车再次捎来您的亲笔信，（您）对待我更加厚重，我看了您的信禁不住脸热汗流啊。

先生才华横溢见识高明，不应该轻易赞许一个人，莫非您是听了黄庭坚、秦观这些人的话，您就真的认为我值得赞扬了吗？我被别人憎恨，然而他们二人偏偏喜欢赞扬我，就像一个人喜欢吃昌歜羊枣，不容易问清他们这样做的原因。如果认为他们两人是胡乱赞许当然不行，但想让大家跟着他们这样说，那就更不应该了。

我年少时读书写文章，不过专门为了应对科举罢了。进士及第之后，又贪得无厌，又参加制策考试，我实际上哪有什么才能？而制策的科目号称“直言极谏”，所以我就常喋喋不休地谈论古今，评论是非，不过是来应和这个科名罢了。做人苦于没有自知之明，既然凭“直言极谏”得了这个官，于是就认为自己确实能直言极谏，所以我才唠唠叨叨的争辩到现在，并由此获罪几乎被处死，这就是刘邦所说的“齐人娄敬凭借能言善辩得到官职”，实在可笑啊！然而人们于是就认为我苏轼直言进谏是想要标新立异，那就错了。狂妄自大地谈论利害，争先恐后的评判得失，这正是参加科举考试的人的不良习气。就像那些候鸟时叫时停，怎么会产生影响呢？我常常惊讶于人们对我苏轼过于看重，而现在足下又像这样称赞我，这就更加不是我的真实情况了。获罪以来，我努力地封闭自己。常常驾着一叶扁舟，穿着草鞋，在山水之间游荡，混杂在樵夫渔民之中，常常被路上碰见的醉汉推搡诟骂，我很高兴自己渐渐不被人认识了。平生亲友没有只言片语寄给我，即便我写信给他们，他们也不回复，我自己庆幸可以避免再获罪了。先生您又开始再次赞扬我，这特别不是我期望的。

树上有木瘤，石头上有晕斑，犀角有洞腔，以此来取悦于人，这都是事物的病态表征。被贬以来，无事可做，我默默地深自反省，回首我这三十年来的所作所为，大多都是这种病态啊。先生知道的都是过去的我，不是现在的我。您恐怕是只听到我的虚名没有考察我的实情，取其表面而弃其实际吧？还是想要从我的这些“病态”中有所收获？这件事不当面讲不能尽言其详。

自从获罪后，我就不敢再轻易提笔作文了。这封回信虽算不得什么文章，但信笔写来也已不知不觉累积成篇，先生也不要给别人看，一定要明白我的这个意思。将近年终，十分寒冷。希望您千万要节制悲伤的情绪努力饮食。好了，不再一一地说了。

作品简介

作者感于李端书对自己的殷殷关切而作此文，又谆谆告诫他，各人各自有喜好，不必受别人的影响。认为自己那些品评古今人物人物‘纵论为证是非的策论文章，其实不过是书生的范范空论，没有什么实际的意义，恰恰是应试科举养成的毛病，实在不足称道。谪居期间，作者唯恐为声名所累，混迹于普通百姓中间，别人不识则喜，李端书赞誉则忧，足见因写文章获罪一事对他心灵的打击很大。作者因文章得罪，希望混迹众生，不为人所识以避祸，联系后文，连此信也不愿示人，可知心有忧惧，始终惴惴。这本是一篇私人书信，因此在很大程度上反映出苏轼的真实心理状态，非常可信。

作者简介

苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。汉族，眉州眉山（今属四川）人。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

自喜渐不为人知

这段日子也不知怎么了，一有空闲，就愿意把过去的生活搬出来一遍遍品尝。或许是自己的味觉出来问题，或许生活原本就该一个味道。反正，过去所尝到的人生百味，如今杂陈之后，品出来的更多味觉，却是个“淡”。回过头来真正定睛想一想，还真就看出了一点“淡”的精彩，就像一碗稀饭、一块豆腐、一个个日复一日重复的琐事那样，在记忆中留下的总是最深的感觉。

读中学的时候，我就很欣赏苏轼的诗篇，尤其是在他落难之时，驻足岸边所写下的千古绝句“大江东去，浪淘尽。”更是犀利透彻地道出了人生的哲理，使得无数后人无不为之所折服。一个曾经备受皇帝赏识的翰林大学士，为什么会在归隐山林之后，一下子把过去的往事摆平、看淡，顿悟人生，坦露如此胸怀呢？重新欣赏过苏轼的诗篇后，给了我点点思考。

回想当年，落难后的苏轼，在告别所有奢华，甚至连旧日的朋友大都远避与他的时候，只能整日和一块荒芜的旧营地相伴。也许是他太眷恋自然，或是太想忘记过去的缘故，坐在土坡上的苏轼竟然把自己更名为苏东坡，并怀着踏实的心境，开始了耕田、写作的新生活。他开始欣赏不同的东西,一有空就跑到黄州的夜市上喝酒。一次喝完酒的他，不小心撞到了当地的一个地痞，那人把他打在地上说“什么东西，你敢碰我？也不打听打听我是谁？”倒在地上的苏东坡忽然大笑起来，回家写了封信给朋友说“自喜渐不为人知”啊！仔细品来，苏东坡这一笑、这一“不为人知”，总觉得好像一下子升华了生命的过程。过去的苏轼为什么那样得意忘形？因为他是才子，全天下都要认识他，然后他还常常不给人好脸色。可如今落难的苏东坡，他的生命开始有了另一种包容，有了另外一种力量。

回归田园后的苏东坡，仿佛从自然界找到了人生的支撑，他忽然觉得：自己何必一定要在政治里争这些东西哪？为什么不在人生长河中书写一个光明磊落的生命情感呢？于是，诸如：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应。依仗听江声。”这样广为传诵的质朴诗篇，便跃然他的笔下。试想，旧时的苏轼，如果敲门都不应，那一定要发脾气的。可现在的苏东坡早已把一切看淡，他要由着性子，迎着扑面而来的夜半清风,去江边倾听滚滚的涛声了。

其实，我倒觉得，后人还是应该学一学苏东坡的豁达情怀的好，有道是：“多情应笑我，早生华发”。如果做人能不断把一些繁琐放一放，每一点的放下，就会获得一份轻松。如果一个人执拗地把自己的生命捆绑在现实的目的性中，那一定会失去自我，也如何找不回平平淡淡的真情。

其实，我还觉得，生活中的美应该是自我的循环。不管是富贵、还是贫穷，有了自我，才能有美可言。如果这个自我是为别人而活着，总是去寻找别人对你的感受，我不知道这种美还能持续多久，这种循环是否要就此断流。

当然，我说的自我，并不是我行我素，更不是自以为是。他应该是对自己的一种信任，包括信任自己的能力、学识、价值和品格。

“淡”，应该是人生经历了酸甜苦辣咸以后，才能品出的可贵。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。回过头看看自己走过的路，还真正是过往的那些平淡，给了自己现在些许的平静。

用昌洋做一个霸气成语

昌亭旅食寄食南昌亭长处。借指寄人篱下。

昌亭之客下乡（属江苏省淮阴市）南昌亭长的食客。原指汉淮阴侯韩信。后以借指怀才未遇而暂寄人篱下者。

昌歜羊枣据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣。后用以指人所偏好之物。

昌言无忌昌言：原指善言，引伸为直言。敢于直言，无所顾忌。

乐昌分镜比喻夫妻分离。

乐昌破镜比喻夫妻分离。同“乐昌分镜”

乐昌之镜比喻夫妻分离。同“乐昌分镜”。

得意洋洋洋洋：得意的样子。形容称心如意、沾沾自喜的样子。

江洋大盗在江河湖海抢劫行凶的强盗。

汪洋大海汪洋：形容大水宽广无边。水势极其浩大。也比喻声势极其浩大。

汪洋自恣比喻人的气度或气势宏大。

望洋兴叹望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条...

喜气洋洋洋洋：得意的样子。充满了欢喜的神色或气氛。

洋为中用批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。

洋洋大观洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多采的景象。形容美好的事物众多丰盛。

洋洋得意形容得意时神气十足的姿态。

洋洋洒洒洋洋：盛大、众多的样子；洒洒：明白、流畅的样子。形容文章或谈话丰富明快，连续不断。

一片汪洋形容水面辽阔，水势浩大。

崇洋媚外洋：西洋，指西方国家；媚：谄媚。崇拜西方一切，谄媚外国人。指丧失民族自尊心，一味奉承巴结外国人。

德洋恩普指德泽优渥普及。

什么什么羊什么的成语

昌歜羊枣据传周文王嗜昌歜，复春秋鲁曾点嗜羊枣。后用以指人所偏好之物。

虎荡羊群老虎冲进羊群中。比喻以强凌弱，为所欲制为。同“虎入羊群”。

虎入羊群老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。

鸟道羊肠知狭险典折的山路。

替罪羊古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。道比喻代人受过。

虎入羊群】老虎跑进羊群。比喻强大者冲入zhidao柔弱者中间任意砍杀。

替罪羊】古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。比喻代人受过。

不吃羊肉空惹一身膻】羊肉没吃上，反倒沾了一身羊膻气。比喻干了某事没捞到好处，反坏了名声惹来了麻烦。

昌歜羊枣】据传周文王嗜昌回歜，春秋鲁曾点嗜羊枣。后用以指人所偏好之物。

鸟道羊肠】狭险典折的山路。

虎荡羊群】老虎冲进羊群中。比喻以强凌弱，为所欲为答。同“虎入羊群”。

什么什么羊什么的成语zd：

不吃羊肉空惹一身膻、

虎荡羊群

虎荡羊群

hǔdàngyángqún

[释义]??〖解释〗老虎冲进羊群中回。比喻以强凌弱，为所欲为。同“虎入羊群”。

[语出]??〖出处〗清·石玉昆《三侠五义》第九十二回：“那知小侠指东打西，窜南跃北，犹如虎答荡羊群，不大的工夫，打了个落花流水。”

[例句]???〖示例〗

亡羊补牢[wángyángbǔláo]

生词本

基本释义

亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的知圈。羊逃跑了再去修补羊圈，道还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

贬义

出处

《战国策·专楚策四》：“见兔而顾犬；未为晚也；亡羊而补牢；未为迟也。”

例句

他们单位昨天发生失盗后，领导属立即～，采取安全防范措施。

虎荡羊来群[hǔdàngyángqún]

生词本

基本释义

老虎冲进羊群中。比喻以强凌弱，自为所欲为。同“虎入羊群”。

出处

清·石玉昆百《三侠五义》第九十二度回:“那知小侠指东打西，窜南跃北，犹如虎荡羊问群，不大答的工夫，打了个落花流水。”

什么什么羊什么成语

虎入羊群:【基本解释】:老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者zd中间任意砍杀。

【拼音读法】:hǔrùyángqún

【近义词组】:狐入鸡舍、虎荡羊群

【使用方法】:主谓式；作宾语；含贬义，比喻强者在肆意欺凌版弱者

【成语出处】:明·罗贯中《三国演义》第十一回：“孔融望见太史慈与关、张赶杀贼众，如虎入羊群，纵横莫当。”

昌歜羊枣:【基本解释】:据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣。后以“昌歜羊枣”指人所偏好之权物。

鸟道羊肠:【基本解释】:狭险典折的山路。