形容成语索莫乏气的意思及解释

乏的成语有哪些

不乏其人乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。

不乏先例有不百少从前的事可以作为例子。

点金乏术术：法术，方法。度没有点铁成金的法术。比喻没有最好的方法筹集钱财，解决贫困。

回天乏术回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势；乏术：缺少方知法。比喻局势或病情严重，已无法挽救。

人困马乏人马都很疲乏。道形容旅途劳累。

家道消乏家道：家境，家庭经济情况。消乏：回贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。

振贫济乏接济贫穷的人和没有依靠的人。亦作“振穷恤寡”、“振穷恤贫”。

赈贫贷乏救济穷人。

中馈乏人中馈：古时指妇女在家中主持饮食等事，引申指妻室；乏：缺少答。指没有妻子。

不乏其人

乏：缺少；其：那百，那些。那样的人并不少。

不乏先例

有不少从前的事可以作为例子。

点金乏术

术：法术，方法。没有点铁成金的法术。比喻没有最好的方法筹集钱财，解决度贫困。

回天乏术

回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势；乏术：缺知少方法。比喻局势或病情严重，已无法挽救。

人困马乏

人马都很疲乏。形容旅途劳累。

家道消乏

家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫道困，空乏。家境贫寒，经济空乏。

赈贫贷乏

救济穷人。

振贫济乏

接济贫穷的人和没有依靠的人。亦作“振穷专恤寡”、“振穷恤贫”。

周急继乏

周：接济。继：帮助。救济帮助有急难和贫乏的人。亦作“周急济贫”、“周贫济老”。

中馈乏人

中馈：古时指妇女在家中主持饮食等事，引申指妻室属；乏：缺少。指没有妻子。

曹丕称帝的读后感50字

曹丕在称帝之前，就以“副君之重”主持文坛，与吴质书说道：“昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也”，可见当时曹丕和文士们是很亲密也是很投机的。从他的《典论·论文》“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”可以看出曹丕对文学是很重视的。而他的文学理论，在中国文学史上占有非常重要的地位，对后世的文学理论批评乃至整个文学发展方向产生了深远的影响，《典论·论文》便集中的表达了他的见解：

首先，在《典论·论文》中，曹丕通过比较分析研究了文学和其他著作的区别，研究了文体对风格的要求，从而第一次提出了文体论，其中说道：“夫文，本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽：此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体”。即是从根本上说，文章具有共通性，但因体裁不同又各有要求和特点。且看曹丕之前，先秦时代，文史哲相互夹杂，浑然一体，着眼点在“本”而不在“末”；两汉时期，虽然儒家著作被排除在了文学之外，但也没有系统性的提出文学的体裁和类别。把“本”，“末”结合起来提出文体论的这一创造性观点的，就是曹丕。当然，曹丕对文体的阐述也并不十分具体，但他的观点对后来文体论的研究和发展产生了深远的影响，比如唐魏征的《群书治要》收集的桓范的《世要论》中的《序作》、《赞象》、《铭诔》就可以说是对曹丕的观点的详细阐释与发展,其中“不尚其辞丽,而贵其存道”就是曹丕的“书论宜理”的意思,桓范批评汉碑铭文之虚妄就是对曹丕“铭诔尚实”的阐释，又如刘勰《文心雕龙》从《辩骚》到《书记》二十一篇都是从文学本身出发对文体论的研究，后来宋文帝元嘉十六年所分立的“儒学，玄学，史学，文学”四科也完全与曹丕的“奏议，书论，铭诔，诗赋”类似。可见曹丕文体论的提出，既划清了文艺作品与其他思想类，历史类等作品的界限，有推动了后世对文体的研究。另外需要说明的是,曹丕所认为的“尚实”的不仅局限于铭诔之中，他在《答卞兰教》中说“赋者，言事类之因附也；颂者，美盛德之形容也，故作者不虚其辞，受者必当其实”，可见他认为其它文体的作品同样应该“尚实”。其实曹丕本来就是一个立足于现实的人，《折杨柳行》中明说了“王乔假虚辞，赤松垂空言。达人识真伪，愚夫好妄传”。这样的思想在封建统治者的身上是难能可贵的。

第二，在《典论·论文》中，曹丕提出了“文气说”：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检；至于引气不齐，巧抽有素，虽在父兄，不能以遗子弟”。在此曹丕提出了以“气”来论作家及其作品的观点，在《典论·论文》中他就以“气”来论建安七子：“王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然察之匹也。如粲之《初征入《登楼》、《槐赋》、《征思》，于之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、蔡不过也。然于他文，未能称是。琳、瑀之章表书记，今之俊也。应场和而不壮。刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，至于(作“以至乎)”杂以嘲戏。及其[时有]所善，扬、班〔之〕俦也”。那么曹丕所说的“气”到底所指为何呢？刘勰《文心雕龙·风骨》中说道：“夫翟备色，而百步，肌丰而力沉也；鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨劲而气猛也。文章才力，有似于此。若风骨之乏，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿。唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也”，这里刘勰所提出的“风骨”其实就是对曹丕的“气”的具体阐释，纪均评道“气即风骨，更无本末”。《风骨》篇说：“练于骨者，析辞必精；深于风者，述情必显”，还说“若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不乏周，索莫乏气，则无风之念也”，也就是说作品没有了思想感情是不会有风骨的，也就不会有气，可见曹丕所说的“气”，是作品的内容与形式的统一体，也就是作品的风格。

和索有关的成语有哪些

不假思索、

离群索百居、

按图索骥、

搜索枯肠、度

敲诈勒索、

索然无味、

索莫乏气、

澡垢索疵问、

八索九丘、

丁娘十索答、

朽条腐索、

意兴索然、

朽索驭马、

索垢指瘢、

按图索籍、

吹毛索疵、

犬马齿索、

名缰利索、

探奥版索隐、

寻瘢索绽、

远溯博索、

探渊索珠、

利利索索权、

“索”字开头的成语有哪些？

1、索然无味[suǒránwúwèi]

索然：没有意味、没有兴趣的样子。形容事物枯燥无味（多百指文章）。

出处

鲁迅《且介亭杂文附集·“立此存照”（三）》：“我情愿做一回‘文剪公’，因为事情和文章都有意思，太删节了度怕会索然无味。”

2、索垢求疵[suǒgòuqiúcī]

比喻故意挑剔别人的毛病、缺点。

出处

无名氏《杀狗知劝夫》。

3、索莫乏气[suǒmòfáqì]

指枯寂而毫无生气的样子。

出处

南朝道·梁·刘勰《文心雕龙·风骨》：“思不环周，索莫乏气。”

4、索垢指瘢[suǒgòuzhǐbān]

比喻想尽办法版挑剔别人的缺点

出处

汉·赵壹《刺世疾邪赋》

5、索然俱散[suǒránjùsàn]

索然：离散的样子；俱：全。形容很快离散的样子。

出处

《晋书·羊祜传》：“至刘禅降权服，诸营堡者索然俱散。”

乏 可以组什么词

阻乏周急继乏中馈乏人赈贫贷乏

振贫济乏赈穷济乏簉乏折乏

养乏悬乏虚乏歇乏

销乏消乏县乏鲜乏

颓乏百索莫乏气衰乏松乏

摄官承乏罢乏度褊乏病乏

不乏不乏其人才乏兼人不乏先例

承乏绌乏春困秋乏殚乏

单乏点金乏术问道乏短乏

乏答岁乏食乏劣乏餧

乏乏乏煤内乏手乏竭

乏累乏军兴乏绝乏角儿

乏人乏术乏匮乏善足陈

乏月乏阙乏窘乏趣

乏饿乏绝乏尽乏话

乏倦乏味乏汽乏嗣

乏地乏顿乏困乏货

乏资乏力乏事乏戹

乏少乏兴返魂乏术告乏

寡乏后继乏人寒乏回天乏术

饥乏济乏俭乏家道消乏

艰乏蹇乏解乏救乏

倦乏窘乏绝乏空乏

寠乏窭乏渴乏困乏

匮乏累乏劳乏羸乏

力困筋容乏疲乏不堪疲乏罄乏

贫乏平乏愆乏欠乏

穷乏人困马乏阙乏诎乏

饶乏缺乏屈乏三乏

养乏悬乏虚乏歇乏

销乏消乏县乏复鲜乏

颓乏索莫乏气衰乏松乏

摄官承乏罢乏褊乏病乏

不乏制不乏其人才乏兼人不乏先例

承乏绌乏百春困秋乏殚乏度

单乏点金乏术道乏短乏

乏岁乏食乏劣乏餧知

乏乏乏煤乏手乏竭

乏累乏军兴乏绝乏角儿

乏人乏术乏匮乏善道足陈

乏月乏阙乏窘乏趣

乏顿fádùn

[tired]疲乏困顿

2.乏倦知fájuàn

[weary]疲乏困倦

赶了一天道的路,大家乏倦之极

3.乏困fákùn

[tiredness]疲倦;困倦

旅途乏困

4.乏嗣fásì

[havenodescendants]没有后代

5.乏味回答fáwèi

[dull;insipid;drab;tasteless]缺乏情趣兴味

作品乏味,人也庸俗

带有乏字的成语

不乏其人copy－－乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。

不乏先例－－有不少从前的事可以作为例子。

点金乏术－－术：法术，方法。没有点铁成金的法术。比喻没有最好的方法筹集钱财，解决贫困。

回天乏术－－回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势；乏术：缺少方法。比喻局势或病情严重，已无法挽救。

人困马乏－－人马都很疲乏。形容旅途劳累。

家道百消乏－－家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。

赈贫贷乏－－救济穷人。

振贫济乏－－接济贫穷的人和没有依靠的人。亦作“振穷恤寡”、“振穷恤贫”。

周急继度乏－－周：接济。继：帮助。救济帮助有急难和贫乏的人。亦作“周急济贫”、“周贫济老”。

中馈乏人－－〖解释〗中馈：古时指妇女在家中主持饮食等事，引申指妻室；乏：缺少。指没有妻子。