形容成语不德而功的意思及解释

不什么而什么词语

【不辞而别】辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。

【不德而功】不：无；德：德行，才能。没有才能却受到奖赏。

【不得而知】得：能够。没有办法知道。

【不恶而严】并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。

【不寒而栗】栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。

【不欢而散】散：离开，分手。很不愉快地分手。

【不教而杀】教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

【不教而诛】教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

【不胫而走】胫：小腿；走：跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。

【不矜而庄】矜：自尊自大；庄：庄重。不自养自大而显得庄重。

【不谋而合】谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

【不谋而同】谋：商量；同：相同。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

【不劳而成】不须劳苦就能有成就。

【不劳而获】获：获取，得到。自己不劳动却占有别人的劳动成果。

【不了而了】犹不了了之。

【不劳而食】食：吃。自己不劳动而占有别人的劳动成果。

【不令而信】令：命令；信：信服。不用三令五申能使之遵守服从。

【不平而鸣】平：公平；鸣：发出声音。指人或事物遇到不公正的待遇，就要发出不满的呼声。

【不期而会】①未经约定而意外地遇见。②未经约定而自动聚集。

【不勤而获】指不劳而获。

【不期而然】期：希望；然：如此。不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。

【不期而同】指不约而同。

【不期而遇】期：约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。

【不宣而战】指不宣布开战，就突然发起进攻。

【不翼而飞】翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速。

【不壹而三】指再三；多次。

【不约而同】约：相约。事先没有约定而相互一致。

【不言而信】旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。

【不言而喻】喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

【不言而谕】谕：旧时指上对下的文告、指示。不用说话就能明白。形容道理很明显。

【不药而愈】生病不用吃药而自行痊愈。

【不一而足】足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。

【不壹而足】足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。同“不一而足”。

【不战而溃】溃：溃败。没有开战就自行崩溃。形容毫无战斗力。

【不辞而别】没有告辞就离开了。元?郑德辉《王粲登楼》第一折：“报老爷得知，王粲不辞而别去了。”

【不恶而严】并不恶声恶气，但很威严。《周易?遁》：“君子以远小人，不恶而严。”

【不寒而栗】不冷而发抖。形容极为恐惧。《史记?酷吏列传》：“是日皆报杀四百余人，其后郡中不寒而栗，滑民佐吏为治。”清?蒲松龄《聊斋志异?马介甫》：“岂果脂粉之气，不势而威？胡乃肮脏之身，～。”

【不欢而散】不愉快地分手。明?冯梦龙《醒世通言?黄秀才徼灵玉马坠》：“众客咸不欢而散。”清?蒲松龄《聊斋志异?辛十四娘》：“公子大惭，～。”

【不教而杀】事先不进行教育，就加以惩罚。语本《论语?尧曰》：“不教而杀谓之虐。”参见“不教而诛”。

【不教而诛】见“不教而杀”。《荀子?富国》：“故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。”清?李宝嘉《官场现形记》第二十回：“大人限他们三个月叫他们戒烟，宽之以期限，动之以厉害，不忍～。”

【不胫而走】胫jìng：同“胫”，小腿。形容事物传布迅速，风行一时。汉?孔融《论盛孝章书》：“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？”清?无名氏《官场维新记》第四回：“袁伯珍慌忙把家里所有的东西，检点一番；别的一样不缺，只有金银首饰和钞票洋钱，却一概～。”

【不愧不怍】愧、怍：惭愧。光明正大，问心无愧。《孟子?尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”

【不愧屋漏】《诗?大雅?抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。《宋史?张载传》：“知化则善述其事，穷神则善继其志，～不无忝，存心养性为匪懈。”

【不劳而成】不须劳苦就能有成就。

【不劳而获】自己不劳动而占有别人劳动的成果。《孔子家语?入官》：“所求于迩，故不劳而得也。”

【不了而了】犹不了了之。

【不谋而合】没有经过商量而见解一致。晋?干宝《搜神记》卷二：“二人之言，不谋而合。”宋?苏轼《朱寿昌梁武忏赞偈》：“如磁石铁，～。”

【不期而会】见“不期而遇”。

【不期而然】没有想到如此而竟然如此。表示意外。宋?郑樵《与景韦兄投宇文枢密书》：“盖磁石取铁，以气相合，固有不期然而然者。”清?吴研人《糊涂世界?序》：“名山大川之间，赤县神州之外，无远勿届，～。”

【不期而同】不约而同。

【不期而遇】未经约定而意外地遇见或自动聚集。《谷梁传?隐公八年》：“不期而会曰遇。”清?李汝珍《镜花缘》第六十九回：“前在公主府内，也是我们姐妹三十三个先会面；今日～，又是如此。”

【不勤而获】不劳而获。

【不言而信】旧指君子不用多说什么，就能得到别人的信任与拥护。形容具有崇高的威望。《庄子?田子方》：“夫子不言而信，不比而周。”明?冯梦龙《东周列国志》第十八回：“尧舜之世，正百官而诸侯服，去四凶而天下安，～，不怒而威。”

【不言而喻】亦作“不言而谕”。不用说就可明白。形容事理极其显明。《孟子?尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”清?刘鹗《老残游记续集》第一回：“你想他们这朋友之乐，尽可～了。”

【不言而谕】见“不言而喻”。

【不药而愈】不吃药病会好。《野叟曝言》三七回：“老伯不必多虑，世妹之病，人约可以不药而愈。”叶圣陶《马铃瓜》：“刚才着了凉的不爽快，也就～了。”

【不一而足】亦作“不壹而足”。不是一事一物可以满足。《公羊传?文公九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也。”《汉书?陈汤传》：“御使大夫财禹、博士匡衡以为《春秋》之义‘许夷狄者，不壹而足’，今郅支单于乡化未醇，所在绝远，宜令使者送其子至塞而还。”颜师古注：“言节制之，不皆称其所求也。”后用以表示所言事物不能尽举。清?刘鹗《老残游记》第十一回：“两边摆地摊，售卖农家器具及乡下日用物件的，～。”

【不壹而三】再三；多次。

【不壹而足】见“不一而足”。

【不翼而飞】①形容运行或传播迅速。语本《管子?戒》：“无翼而飞者，声也；无根而固者，情也。”《战国策?秦策三》：“众口所移，毋翼而飞。”②比喻东西突然消失。郭沫若《革命春秋?创造十年》：“足足的一百六十块钱就那样便～了。”

【不约而同】谓没有经过商量或约定而彼此的看法或行动完全一致。《史记?平津侯主父列传》：“无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而皆动，不谋而俱起，不约而同会。”明?冯梦龙《东周列国志》第五十九回：“中军元帅栾书，～，亦至朝门，正遇胥童引兵到来。”

【不辞而别】辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。

【不德而功】不：无；德：德行，才能。没有才能却受到奖赏。

【不得而知】得：能够。没有办法知道。

【不恶而严】并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。

【不寒而栗】栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。

【不欢而散】散：离开，分手。很不愉快地分手。

【不教而杀】教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

【不教而诛】教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

【不胫而走】胫：小腿；走：跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。

【不矜而庄】矜：自尊自大；庄：庄重。不自养自大而显得庄重。

【不谋而合】谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

【不谋而同】谋：商量；同：相同。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

【不劳而成】不须劳苦就能有成就。

【不了而了】犹不了了之。

【不劳而食】食：吃。自己不劳动而占有别人的劳动成果。

【不令而信】令：命令；信：信服。不用三令五申能使之遵守服从。

【不平而鸣】平：公平；鸣：发出声音。指人或事物遇到不公正的待遇，就要发出不满的呼声。

【不期而会】①未经约定而意外地遇见。②未经约定而自动聚集。

【不期而然】期：希望；然：如此。不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。

【不期而同】指不约而同。

【不期而遇】期：约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。

【不宣而战】指不宣布开战，就突然发起进攻。

【不翼而飞】翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速。

【不壹而三】指再三；多次。

【不约而同】约：相约。事先没有约定而相互一致。

【不言而信】旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。

【不药而愈】生病不用吃药而自行痊愈。

【不一而足】足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。

【不壹而足】足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。同“不一而足”。

【不战而溃】溃：溃败。没有开战就自行崩溃。形容毫无战斗力。

不什么而什么成语

【不辞而别】辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。

【不德而功】不：无；德：德行，才能。没有才能却受到奖赏。

【不得而知】得：能够。没有办法知道。

【不恶而严】并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。

【不耕而食，不蚕而衣】耕：翻松田土以备播种；蚕：养蚕。不种田却有饭吃，不养蚕却能穿丝绸。形容不劳而获。

【不耕而食，不织而衣】耕：翻松田土以备播种。不种田却有饭吃，不织布却能穿丝绸。形容不劳而获。

【不寒而栗】栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。

【不欢而散】散：离开，分手。很不愉快地分手。

【不教而杀】教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

【不教而诛】教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

【不胫而走】胫：小腿；走：跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。

【不矜而庄】矜：自尊自大；庄：庄重。不自养自大而显得庄重。

【不谋而合】谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

【不谋而同】谋：商量；同：相同。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

【不劳而成】不须劳苦就能有成就。

【不劳而获】获：获取，得到。自己不劳动却占有别人的劳动成果。

【不了而了】犹不了了之。

【不劳而食】食：吃。自己不劳动而占有别人的劳动成果。

【不令而信】令：命令；信：信服。不用三令五申能使之遵守服从。

【不平而鸣】平：公平；鸣：发出声音。指人或事物遇到不公正的待遇，就要发出不满的呼声。

【不期而会】①未经约定而意外地遇见。②未经约定而自动聚集。

【不勤而获】指不劳而获。

【不期而然】期：希望；然：如此。不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。

【不期而同】指不约而同。

【不期而遇】期：约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。

【不幸而言中】不希望发生的事情却被说准真的发生了。

【不宣而战】指不宣布开战，就突然发起进攻。

【不翼而飞】翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速。

【不壹而三】指再三；多次。

【不约而同】约：相约。事先没有约定而相互一致。

【不言而信】旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。

【不言而喻】喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

【不言而谕】谕：旧时指上对下的文告、指示。不用说话就能明白。形容道理很明显。

【不药而愈】生病不用吃药而自行痊愈。

【不壹而足】足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。同“不一而足”。

【不一而足】足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。

【不战而溃】溃：溃败。没有开战就自行崩溃。形容毫无战斗力。

辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。

不：无；德：德行，才能。没有才能却受到奖赏。

得：能够。没有办法知道。

并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。

栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。

散：离开，分手。很不愉快地分手。

教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

胫：小腿；走：跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。

矜：自尊自大；庄：庄重。不自养自大而显得庄重。

谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

谋：商量；同：相同。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

不须劳苦就能有成就。

获：获取，得到。自己不劳动却占有别人的劳动成果。

犹不了了之。

食：吃。自己不劳动而占有别人的劳动成果。

令：命令；信：信服。不用三令五申能使之遵守服从。

平：公平；鸣：发出声音。指人或事物遇到不公正的待遇，就要发出不满的呼声。

指不劳而获。

①未经约定而意外地遇见。②未经约定而自动聚集。

期：希望；然：如此。不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。

指不约而同。

期：约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。

指不宣布开战，就突然发起进攻。

翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速。

指再三；多次。

约：相约。事先没有约定而相互一致。

旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。

喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

谕：旧时指上对下的文告、指示。不用说话就能明白。形容道理很明显。

生病不用吃药而自行痊愈。

足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。

足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。同“不一而足”。

溃：溃败。没有开战就自行崩溃。形容毫无战斗力。

不辞而别辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。

不得而知得：能够。没有办法知道。

不恶而严并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。

不寒而栗栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。

不欢而散散：离开，分手。很不愉快地分手。

不教而杀教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

不教而诛教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

不胫而走胫：小腿；走：跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。

不劳而成不须劳苦就能有成就。

不劳而获获：获取，得到。自己不劳动却占有别人的劳动成果。

不了而了犹不了了之。

不谋而合谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

不谋而同谋：商量；同：相同。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

不期而会①未经约定而意外地遇见。②未经约定而自动聚集。

不期而然期：希望；然：如此。不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。

不期而同指不约而同。

不期而遇期：约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。

不勤而获指不劳而获。

不言而信旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。

不言而谕谕：旧时指上对下的文告、指示。不用说话就能明白。形容道理很明显。

不言而喻喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

不药而愈生病不用吃药而自行痊愈。

不一而足足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。

不壹而三指再三；多次。

不壹而足足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。同“不一而足”。

不翼而飞翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速。

不辞而别辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。

不得而知得：能够。没有办法知道。

不恶而严并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。

不寒而栗栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。

不欢而散散：离开，分手。很不愉快地分手。

不教而杀教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

不教而诛教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

不胫而走胫：小腿；走：跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。

不劳而成不须劳苦就能有成就。

不劳而获获：获取，得到。自己不劳动却占有别人的劳动成果。

不了而了犹不了了之。

不谋而合谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

不谋而同谋：商量；同：相同。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

不期而会①未经约定而意外地遇见。②未经约定而自动聚集。

不期而然期：希望；然：如此。不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。

不期而同指不约而同。

不期而遇期：约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。

不勤而获指不劳而获。

不言而信旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。

不言而谕谕：旧时指上对下的文告、指示。不用说话就能明白。形容道理很明显。

不言而喻喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

不药而愈生病不用吃药而自行痊愈。

不一而足足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。

不壹而三指再三；多次。

不壹而足足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。同“不一而足”。

不翼而飞翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速。

不约而同约：相约。事先没有约定而相互一致。

【不辞而别】辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。

【不德而功】不：无；德：德行，才能。没有才能却受到奖赏。

【不得而知】得：能够。没有办法知道。

【不恶而严】并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。

【不耕而食，不蚕而衣】耕：翻松田土以备播种；蚕：养蚕。不种田却有饭吃，不养蚕却能穿丝绸。形容不劳而获。

【不耕而食，不织而衣】耕：翻松田土以备播种。不种田却有饭吃，不织布却能穿丝绸。形容不劳而获。

【不寒而栗】栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。

【不欢而散】散：离开，分手。很不愉快地分手。

【不教而杀】教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

【不教而诛】教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

【不胫而走】胫：小腿；走：跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。

【不矜而庄】矜：自尊自大；庄：庄重。不自养自大而显得庄重。

【不谋而合】谋：商量；合：相符。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

【不谋而同】谋：商量；同：相同。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。

【不劳而成】不须劳苦就能有成就。

【不劳而获】获：获取，得到。自己不劳动却占有别人的劳动成果。

【不了而了】犹不了了之。

【不劳而食】食：吃。自己不劳动而占有别人的劳动成果。

【不令而信】令：命令；信：信服。不用三令五申能使之遵守服从。

【不平而鸣】平：公平；鸣：发出声音。指人或事物遇到不公正的待遇，就要发出不满的呼声。

【不期而会】①未经约定而意外地遇见。②未经约定而自动聚集。

【不勤而获】指不劳而获。

【不期而然】期：希望；然：如此。不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。

【不期而同】指不约而同。

【不期而遇】期：约定时间。没有约定而遇见。指意外碰见。

【不幸而言中】不希望发生的事情却被说准真的发生了。

【不宣而战】指不宣布开战，就突然发起进攻。

【不翼而飞】翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速。

【不壹而三】指再三；多次。

【不约而同】约：相约。事先没有约定而相互一致。

【不言而信】旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。

【不言而喻】喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。

【不言而谕】谕：旧时指上对下的文告、指示。不用说话就能明白。形容道理很明显。

【不药而愈】生病不用吃药而自行痊愈。

【不壹而足】足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。同“不一而足”。

【不一而足】足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。

【不战而溃】溃：溃败。没有开战就自行崩溃。形容毫无战斗力。

如何理解“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德？

什么是“上德不德是以有德”的答案？

答曰：“——第一句：“人们的上德的表现是遵zhidao循道德规律的行为而遵循道德规律的行为就是没有什么不道德的地方了，所以我们就认为是有道德的上德了；人们的下德的表现是不遵循道德规律的行为之其不遵循道德规律的行为那就不是不失德而实际上就已经是失德了，所以我们就认为是失德的下德了。”

什么是“下德不失德是以无德”的答案？

答曰：“——第二句：“人们的上德的表现就是这个道德所表现的专行为，那是没有人不被认为是有大作为的有道德的那种有上德行为之人的；人们的下德的表现是没有遵循道德规律行为而是有不道德的那种行为迹象的，所以我们就有理由认为：“那就是不属于不失德的行为而必竟就是属于不道德的下德的那些属人的下德的失德的这种行为之结论的。

道德经

老子《道德经》第三十八章，有如下的章句：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。对于这两句经文，我们该如何理解呢？

在老子的概念里，上德就是“无为”的德。那么什么是德“无为”呢？我们以前讨论过，老子所说的“无为”不是不为，而是“生而不有，为而不恃，功而不居”。具体到德无为，那就是指德支持着实际的社会秩序，使天下大同。此时德是有作为、有贡献于社会的，所以是功于社会的，但它却不因自己对社会的莫大贡献而争处社会之前之上，反而隐藏在社会之下之后。德无为就是德于社会功而不居或功成身退。其实我们这个解释似乎并不比经文更容易理解。

老子

让我们做一个思想实验，来帮助我们理解这段经文的含义。设想我们来到这样一个社会环境中,这个社会里所有成员的社会行为都符合理想的德的标准,而且他们依据这些标准生活动机是出于纯粹的本能,而不是通过教育而后天习得的。所以,在这样一个社会环境中我们将永远看不到不仁不义不真不善的行为和现象发生.所以我们也将无法形成关于不德的任何知识和概念。依据老子第二章所建立的定理,没有不德的知识和概念,我们也将无法形成任何关于德的知识和概念。所以,当我们置身于这样的社会环境中时,我们将学不到任何关于德的知识。事实上,在这个社会环境里,它的社会成员并没有关于德与不德的知识和观念,他们不知道什么是德,什么是不德,因为这些知识对他们的生活而言没有任何意义,但他们却又实现着真正有德的生活。在这样的社会当中德支配着实际的生活秩序,但又不将自身显示给社会成员，生活于其中的人们实现着有德的生活反而不知道德是什么。德功于社会反不高高在上，这幅理想的图象便是德无为的状态。德无为的意义在于,德规范着社会行为,使该社会实现着真正有德的生活,但并不将德本身显示给社会。这个社会的成员不知道什么是德,也不知道有德的存在。在这个社会的成员看来,天下安定太平不是因为有德的结果,而是自然的本性就该这样。所以“上德不德,是以有德”，是指在上德的社会状态中,形成不了德的知识和概念,人们不知道什么是德,甚至不知道是否有德的存在,但整个社会却实现着真正有德的生活。所以，德功而不居就是德无为。

老子出关图

上德是指德无为，也就是德功于社会而不居社会之前。那么下德自然是有为之德了。什么是德有为呢？无为的定义是“生而不有，为而不恃，功而不居”，那么有为的定义必然是“生而有，为而恃，功而居”了。我们又该如何理解它?假想我们将置身于这样一个社会环境中,在这里到处都能听到关于真善美和仁义孝悌的知识的说教,看到那些导师们谍谍不休,不知疲倦地辛苦宣传,他们要让每一个人都知道得什么是德,什么是不德，并要求人们遵循着德的标准而行为而生活。很显然当下的人们必然还过着不德的生活,否则德的宣传还能有什么意义?根据老子建立的定理,即互为对立面的两组观念和事物之间存在着相互生成的关系,如果没有不德现象的发生,也就不会发生规范道德,以正视听的必要。如今关于德的说教泛滥,必是由于社会中不德现象普遍存在的缘故。德之所以现身说法,就是为了纠正和补救当下社会的不德之偏。这充分说明了该社会并未真正实现有德的生活。所以“下德不失德,是以无德。在下德的社会状态里,我们能够学到关于德的知识,知道什么是德,什么是不德。但正是由于在下德的社会里有不德的普遍发生,所以才离不开德的知识和说教.

老子

在上德的社会状态下,没有德的知识和说教,是因为在上德的社会里根本就不存在不德的行为和现象,没有德现身说法的理由。德只为不德而生,没有不德也就不存在德。所以,上德社会的德不作为是因为没有什么原因可以令它有所做为。这就是“上德无为而无以为”的含义。相反的,在下德的社会状态下,离不开德的知识和说教,正是由于该社会中不德现象和行为普遍存在的缘故,德之所以现身说法只为纠正现世不德之偏。这就是“下德为之有以为”,即这里有令德有所为的原因。

老子像

对于这段经文的解读，诸家多是再搞文字游戏，什么上德不表现为德之类，讲了半天，不能让人信服。将无为定义为“生而不有，为而不恃，功而不居”，就能够获得对经文内容较为统一的解释。