形容成语劳逸不均的意思及解释

劳逸的成语

【一弛一张】：弛：放松弓弦。张：拉紧弓弦。古时常百以比喻施政宽严相济；现多比喻生活、工作要合理安排，有松有紧，劳逸结合。同“度一张一弛”。

【一张一弛】：意思是宽严相结合，是文王武问王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排答。

【有劳有逸】：工作与休息安排得合适恰当，劳逸均匀。

【有张有弛】：意思是宽内严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工容作的劳逸要合理安排。

普天之下，莫非王土率土之滨莫非王臣，诗经这句话是什么意思

出自《诗经·小雅·谷风之什·北山》，解释整句话意思是:普天之下，都是王的土地和管辖范围，而在这片土地上生活的人们都是王的臣民。

《诗经.小雅.谷风之什.北山》

陟彼北山，言采其杞；偕偕士子，朝夕从事；王事靡盬，忧我父母。

普天之下，莫非王土；率土之zd滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。

四牡彭彭，王事傍傍；嘉我未老，鲜我方将；旅力方刚，经营四方。

或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。

或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。

或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。

全诗六章。首章怨恨繁重的公差加在自己身上，给专父母带来忧愁；次章说同为王臣，却劳逸不均，自己差事特别繁重；第三章自我庆幸年轻力壮，还能应付四方奔走的差役；第四、五、六章连用十二个“或”字，两两对举，具体揭示了劳逸不均的事实。诗人在这一系列鲜明的对照中，尽情地倾诉了心中的不平和牢骚，从一个侧属面写出了社会的不平等。

()()不均空白应填

苦乐不均

【功均天地】均：等同。功业与百天地等同。极言功业之大。

【鸿均之世】鸿：大；均：平。指天下太平，人心安定。

【苦乐不均】均：平均。同样的人享受的待度遇却不相同。问形容待遇不相等。

【力敌势均】双方力量相等，不分高低。同“力均势敌”。

【力均势敌】双方力量相等，不分高低。

【劳逸不均】逸：安逸、安乐。有的人过于辛劳，有的人过于安乐。

【利益均沾】有好处，大家都有一份。指平等合理地取得各自应有的利益。

【贫富不答均】均：平均。贫穷和富裕很不平均。

【权均力敌】双方权势相当，不相版上下。同“权均力齐”。

【权均力齐】双方权势相当，不相上下。

【势均力敌】均：平；敌：相当。双方力量相等，不分高低。

【智均力敌】指双方的智略或权势力旗鼓相当。

如何解决单位苦乐不均，待遇相同的问题

苦乐不均【功均天地】均：等同。功业与天地等同。极言功业之大。【鸿均之世】鸿：大；均：平。指天下太平，人心安定。【苦乐不均】均：平均。同样的人zd享受的待遇却不相同。形容待遇不相等。【力敌势均】双方力量相等，不分高低。同“力均势敌”。【力均势敌】双方力量相等，不分高低。【劳逸不均】逸：安逸、安乐。有的人过于辛版劳，有的人过于安乐。【利益均沾】有好处，大家都有一份。指平等合理地取得各自应有的利益。【贫富不均】均：平均。贫穷和富裕很不平均。【权均力敌】双方权势相当，不相上下。同“权均力齐”。【权均力齐】双方权势相当，不相上下。【势均力敌】均：平；敌：相当。双方力量相等，不分高低。权【智均力敌】指双方的智略或势力旗鼓相当。

形容忙的忙死，闲的闲死的成语是什么？

劳逸不均，读音：[láoyìbùjūn]

词义：逸：安逸、安乐。有的人过于辛劳，有的人过于安乐。

出处：《北史·令狐整传》：“丰州旧不居民中，赋役参集，劳逸不均。”

造句：

1、家属质疑纪德舰上工作劳逸不均，加上长官无理苛求，导致这场悲剧发生。

2、这种失控就是严重的劳逸不均后，身体产生的一种被动休息。

3、再加上军中普遍存在“同酬不同工”的劳逸不均现象，也难怪“公务不家办”的原则，更多时候只能流于漂亮的口号。

4、最多人抱怨的是劳逸不均、打混的老鸟考绩可拿甲，认真的年轻公务员却常被打乙等。

5、司机当然羡慕老板有人开车，暗中照照镜子，觉得劳逸不均，自怜命苦。

6、之所以招致吐槽，在于“十一”长假挪用了原有的休息日导致劳逸不均。

7、对此，部队近年已以工作能力赋予适合的任务，两性间的性别隔阂渐渐消除，男性较少抱怨劳逸不均或同工不同酬。

8、针对民进党的新措施，传言不少，一种说法指出,民进党工作严重劳逸不均，在非选举期间，有些部门事情不多。

9、一位老板坐着舒适的豪华轿车，由司机驾驶，,做三日的环岛考察，司机当然羡慕老板，有人开车，暗中照照镜子，觉得劳逸不均，自怜命苦。

10、这份劳逸不均的工作搞得大家怨声载道。

“福履绥之，寿考绵鸿”是什么意思？

福履绥之,寿考绵鸿的意思是希望长者福禄寿安。

具体出处：

《诗·周南·樛木》

作品原文：

国风·周南·樛木

南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。

南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。

南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。

译文：

南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。

南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根樛木都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人。

南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。

扩展资料：

创作背景：

周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。

相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》。

就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这一篇《樛木》很好的表现了西周当时的社会状况和纯朴的民风。

“福履绥之，寿考绵鸿”的意思为：希望长者（年纪大的长辈）福禄寿安。

出处：先秦·尹吉甫《国风·周南·樛木》南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之，寿考绵鸿。南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。

白话释义：南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。

一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根樛木都被葛藟覆盖了。

一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。

扩展资料

写作背景：

周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。

相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。

反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤。

更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这一篇《樛木》很好的表现了西周当时的社会状况和纯朴的民风。

文章简介：

这首祝颂君子安享福禄的叙事诗，蕴藏着人际关系的哲理，而这个人际关系的哲理，是借用“葛藟”的特性来完成的，这就是诗中的比兴。从《樛木》这首诗，我们可以看到保护与被保护的作用。

尽管你是一棵弯弯木，不能成其大材，但只要有像葛藤一样组成支持你，牵附你的人际网，也能获得福禄。因为葛藤有错综复杂的网状关系，可以逢凶化吉，遇难呈祥。这就是人际关系的作用。

因此，“葛藤萦之”是人生通达的途径，不遵循这条途径，就会陷入举步维艰，孤立无援。这里体现了群体的力量，不可忽视。

福履绥之，寿考绵鸿的意思是：希望长者福禄福禄寿安。

具体出处：《诗·周南·樛木》

原文：

南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。

南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。

南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。

译文：

南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。

南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根樛木都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人

南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。

《国风·周南·樛木》是先秦现实主义诗集《诗经》中的一章《国风·周南》的一篇，为先秦时代华夏族民歌，是祝贺新婚男子的赞歌。诗中大量采用比兴手法，表现了华夏民族淳朴、古老的婚礼祝福习俗。

扩展资料：

创作背景：

周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。

相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。

反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这一篇《樛木》很好的表现了西周当时的社会状况和纯朴的民风。

《樛木》这首祝颂君子安享福禄的叙事诗，蕴藏着人际关系的哲理，而这个人际关系的哲理，是借用“葛藟”的特性来完成的，这就是诗中的比兴。

从《樛木》这首诗，我们可以看到保护与被保护的作用。尽管你是一棵弯弯木，不能成其大材，但只要有像葛藤一样组成支持你，牵附你的人际网，也能获得福禄。因为葛藤有错综复杂的网状关系，可以逢凶化吉，遇难呈祥。这就是人际关系的作用。

因此，“葛藤萦之”是人生通达的途径，不遵循这条途径，就会陷入举步维艰，孤立无援。这里体现了群体的力量，不可忽视。

参考资料来源：百度百科——国风·周南·樛木

《诗·周南·樛木》：“乐只君子，福履绥之。”毛传：“履，禄；绥，安也。”

《诗·大雅·棫朴》：“周王寿考，遐不作人。”郑玄笺：“文王是时九十馀矣，故云寿考。”

祝贺长者福禄福禄寿安意思。