形容成语秋草人情的意思及解释

秋什么长什么成语

没有秋什么长什么成语百，秋字开头的成语如下：

秋波盈盈

秋草人情

秋风过耳

秋风落叶

秋风扫落叶

秋风扫叶

秋风团扇度

秋风纨扇

秋高马肥

秋高气和

秋高气爽

秋高气肃

秋毫不犯

秋毫见知捐

秋毫无犯

秋毫勿犯

秋毫之末

秋豪之末

秋后算帐

秋后算账

秋菊春兰

秋去冬来道

秋色平分

秋扇见捐

秋实春华

秋收内东藏

秋收冬藏

秋水芙蓉

秋水伊人

秋水盈盈

秋荼密网

秋行夏令

秋狝春苗

秋月春风容

秋月春花

秋月寒江

秋月华星

秋月如珪

请问“ 南亩耕 东山卧 世态人情经历多 闲将往事思量过 贤的是他 愚的是我 争什么 ”这句话的意思？

关汉卿—闲适

南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争什么？

闲适这个题目，关汉卿作了四首，这是第四首。主要是说贤愚颠倒，黑白不分的社会环境，“南亩耕”说的是陶渊明不为五斗米折腰“开荒南野际，守拙归田园”，一个失意的人往往会用田园风光来排解现实中的不愉快，也正是元朝士大夫争相效仿的楷模。“东山卧”说的是谢安隐居东山的故事，谢安多次拒绝了皇上的邀请，高卧不起。一个是不折腰于五斗米，一个是不肯摧眉折腰事权贵，以此二人起笔，正是要把读者的思维引入一个“人以群分”的境界，那么作者也就自然的被划分为“看清世态炎凉”的格调里面了。陶渊明和谢安都曾经有过匡社稷济苍生的想法，但是经历了官场中的争斗之后，当年的志向没有得到施展的空间，并非不关心时事，而是经历了“世态人情”的冷漠之后，希望破灭，看清了自身在他人眼中的位置，面对现实的时候，做出的一些抉择才会清醒“不患人之不己知，患不知人也”。至于何种世态，乃至何种人情，自然是各有各的际遇，陶渊明，谢安，关汉卿三人所处朝代不同，各有背景，只能说他们都是属于看破了身边的“世态人情”的人，思维上有一部分是统一的，而环境上则大相径庭。“贤愚”不过是一个人或者是一部分人的观点，“师与商孰贤？”恐“贤者”过犹不及罢了。我愿意这样理解，那就是经历了世态人情之后，如果不如意的成分比较多，那么就需要调整思维，也叫做“换一个活法”，往往“贤者”是少数，所以抗争的力量也必然是苍白的，不必以卵击石，所以才有了“南亩耕”和“东山卧”，所以才有了关汉卿的“世态人情经历多”。而一般老于世故的人更不会说自己“世态人情经历多”，而真正“经历多”的人往往不会说自己已经看破了周围的所有事情，曾经沧海难为水，这是一个境界上的差异，一概不知，洁身自爱，是一种高明的选择。同时“知之而不用”才是最高境界，所以有了“耕”和“卧”的行动。

而关汉卿似乎没有达到这样的境界，这从他针砭时弊的杂剧里面能随处找到，这也就是他所说的“世态人情经历多”。

“为善的受贫穷，更命短，造恶的享富贵，又寿延”善恶的结局颠倒，这是一个现实环境，但是毕竟人心向善，作者有一种勇气去揭露现实环境，有些类似于济公的“哪里有不平那儿有我”，但是关汉卿这样正义的呼声还是很苍白无力，毕竟他不是法力无边的活佛，所以文革的时候有一句最解决问题的经典语言，那就是“造反有理”！

“红尘万丈困贤才”“十谒朱门九不开”这两句说的是一个怀才不遇的悲剧，“红尘万丈困贤才”贤才一旦离开了万丈红尘，那就没有机会造福人类了，因怀才不遇而产生不平之心的人，最起码不是贤才，至少要比“天生我材必有用”的境界低一些，“十谒朱门九不开”这反映出元朝社会“九儒十丐”的地位和排名。同时，所有隐居山林的人估计都是经过了“十谒朱门”的过程，如果生来就不去摧眉折腰事权贵，那么也就不存在“困贤才”和“九不开”的抱怨，如果没有依附权贵而遭到冷遇的失落，也就不会有遁世的念头和无边愤慨，如果责怪自己学艺不精而不是怒骂权贵不识人才，似乎还有机会跻身于官场，因为自身的不平而以点盖面的说社会不好，就应该划归“愤青”行列了。

“名利场上苦奔波”“蜗牛角上争人我”作者毕竟还是看到了自己走仕途的未来前景，一旦入了官场，可能他就不会抱怨“红尘万丈困贤才”“十谒朱门九不开”，但是他会遇到“苦奔波”和“争人我”，同样会很累，尔虞我诈的游戏是为以“贤者”自居的关汉卿所不容的，在这一点上，作者采取逃避的态度是很有自知之明的。

随着年龄和阅历的增长，他感到“浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏”，所以在“闲将往事思量过”之后，他沉默了。自古以来沉默是金，雄辩千言也不过是逞口舌之快罢了，经历了多年的屈辱和坎坷之后，终于发出了鄙夷的笑声“你们都是聪明人，我就是一个傻波依”那还要争什么？不必要了，而他的心里面却在说“我看不起你们！”这样的措辞手法还是泾渭分明的，毕竟他还是“愤青”的性格，有几许锋芒毕露。

自古以来文人处世态度就有两种，“入世”和“出世”，而“出世之道,即在涉世之中。人情冷暖,知而不为其缚。又似了心之功,尽在本心之内。”不必绝人以逃世，何来绝念而灰心？这正是遁世之作的通病，一个人面对的是多维空间，只要生存下去，就会遇到各种各样的矛盾和取舍，身居红尘而与俗流格格不入，其雅也实俗，而适应俗流，存高远之志于内心，方为大雅，在现实环境中能做到春风大雅能容物，而在自己的内心世界则秋水文章不染尘，貌愚而志远才是世间大才，“贤的是他，愚的是我”这一句本身就是一个不平的信号，看来是非之心还是没有放下，如果用“贤中无我，愚中无我，争什么”是不是能表现出一种更超脱的境界呢?

秋草人情是描写秋天的词语吗

词目zd秋草人情

发音qiūcǎorénqíng

解释秋草：衰败的草。秋草逐日黄枯。比喻人情日益冷落衰败。

出处元·关汉卿《鲁斋郎》第三折：“浮云世态纷纷恋，秋草人情日日疏。”意思是：世态象浮云一样回纷纷变幻，人情变秋草一样天天疏冷。

示例也无那采薪的樵子，耕种的农夫，往来的商贾，谈笑的鸿儒，做伴的茶药琴棋笔砚书。～即惭疏。出落的满地江湖，我可也答钓贤不钓愚。（元·王实甫《四丞相高会丽春堂》第三折）

”浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏。”意思？

意思是人世间的世态光景如浮云一般游散变换，无情转移。无法定性的人情就像这秋草一样，一天一天疏远着，冷漠些，令人无限感伤。形容世态干变万化，人情曰益淡薄。

释义：

浮云：像浮云一样。

纷纷：不断。

秋草：像秋天的草一样稀疏。

疏：疏远。

出自：

元·关汉卿《鲁斋郎》三：“我从今万事不关心，还恋甚枕衾欢娱。不见‘浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏!”’

译文：我从今以后什么事情都不关心，什么事都与我无关，还谈什么贪恋床铺上的欢乐，人世间的世态光景如浮云一般游散变换，无情转移。无法定性的人情就像这秋草一样，一天一天疏远着，冷漠些，令人无限感伤。

扩展资料：

类似”浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏”的世态炎凉诗句

1、朱门酒肉臭，路有冻死骨。——出自杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》

译文：豪门贵族家里酒肉吃不完都放臭了,而道路上却暴露着冻饿致死的人的白骨。

2、年年点检人间事，唯有春风不世情。——《赏春》唐代罗邺

译文：每年春天的时候，春风都会来到这里查点人间万事，所到之处草绿花开，对谁都是一视同仁的！在春风的身上看不到任何的人间冷暖和世态炎凉！

3、摧折不自守，秋风吹若何。暂时花戴雪，几处叶沉波。体弱春风早，丛长夜露多。江湖后摇落，亦恐岁蹉跎。——《蒹葭》唐代：杜甫

译文：蒹葭面对摧残不能够保全自我，又被瑟瑟秋风吹着该怎么办。只是在极短的时间里盛开花朵，很快叶子就会沉入水中。

在形体柔弱的时候春风拂过都嫌来得早，在生长成密丛时夜里的寒露又多了。即使衰败后花叶摇落，还担心岁月虚度。

4、南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。——《茅屋为秋风所破歌》唐代：杜甫

译文：南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。

意思是：

形容世态干变万化，人情曰益淡薄。

出处：出自元代关汉卿的《鲁斋郎》。

原文：

我从今万事不关心，还恋甚枕衾欢娱。不见，浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏!

白话译文：

我曾经什么事情都不关心，还迷恋华丽的衣裳和消遣娱乐。没想到世态干变万化，人情曰益淡薄。

《鲁斋郎》是元·关汉卿作的一本较好的公案戏。这篇作品反映了元代社会里压迫者和被压迫者的尖锐矛盾，反映了豪强恶霸荒淫无耻的生活和凶狠残暴的手段，他们不仅迫害人民，也迫害下级官吏，反映了被压迫人民连妻子都不能保全的可悲命运。

扩展资料：

故事内容：

写权贵鲁斋郎强夺银匠李四、孔目张圭之妻，迫使两家妻离子散，最后包拯设计智斩鲁斋郎，两家终得团圆。全剧共四折一楔子。剧情是：权贵鲁斋郎秉性骄横好色，偶见银匠李四之妻颇有姿色，便以修银壶为名，连骗带抢劫走李妻。

李四悲愤不已，前往郑州告状，急心疼病发作，被孔目张圭所救。张圭见他与己妻同姓，便认为妻弟。李四诉说鲁斋郎劫妻一事，张圭惧其权势，打发李四回家。李四回去后，一双儿女喜童、娇儿因无人照料不知去向。

清明节，张圭一家上坟，鲁斋郎用弹弓打鸟却中其子金郎，张圭大骂，知是鲁斋郎后惧怕不已。鲁斋郎又看中张妻美色，令张圭献妻。张圭竟然依言将妻子骗到鲁斋郎处，鲁斋郎大喜，便将先前所抢李四之妻赏给张圭。恰巧李四前来探访，得遇己妻。

张圭一双儿女金郎和玉姐此时也走散，心灰意冷之下，将李四之妻归还，自己出家云游。包拯任开封府尹，去五南采访时先后遇到喜童、娇儿兄妹和金郎、玉姐兄妹，将他们收留并教养成人。

包拯听说他们的母亲均被鲁斋郎所夺，知其劣行甚多，欲除掉他，又担心有人庇护，乃以“鱼齐即”这一相似之名奏明圣上，圣上判斩，事后得知实情也无可奈何。

后喜童中状元，金郎也中举做官，包拯令他二兄妹去云台观烧香，追荐父母，巧遇李四夫妇和张圭之妻，又恰巧张圭云游路过。两家人终于团圆。包拯将两兄妹各自配成婚姻，两家更为亲密。

参考资料来源：百度百科-鲁斋郎

描写秋草的成语、词

【叶落归根】树叶从树根生发出来,凋落后最终还是回到树根.比喻事物总有一定的归宿.多指作客他乡的人最终要回到本乡.【叶落知秋】看到树叶落,便知秋天到来.比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向.【叶散冰离】离：离散.树叶飘散,冰雪消融.比喻原先聚于一处的人或物分散消失【一叶落知天下秋】从一片树叶的凋落,知道秋天的到来.比喻通过个别的细微的迹象,可以看到整个形势的发展趋向与结果.【一叶知秋】从一片树叶的凋落,知道秋天的到来.比喻通过个别的细微的迹象,可以看到整个形势的发展趋向与结果.【秋风落叶】秋天的大风把落叶一扫而光.比喻一扫而光,不复存在.【秋风扫落叶】秋天的大风把落叶一扫而光.比喻强大的力量迅速而轻易地把腐朽衰败的事物扫除光.【青苔黄叶】青苔遍地,落叶纷飞.形容山居人家沉静荒凉的景象.【梧桐一叶落】梧桐落叶最早,故以之表示秋天来临.后亦以比喻事物衰落的征兆.【淅淅沥沥】象声词,形容轻微的风雨声、落叶声等.【树高千丈,落叶归根】指树虽然高达千丈,但落叶还是要回到根里.比喻离开故乡多时,最后还是要返回故里.【树高千丈,叶落归根】树长得再高,落叶还是要回到树根.比喻离开故土时间再长,最后还是要回归故土.【草木黄落】秋天以到,因草木的叶子呈枯黄而掉落.【飘飘零零】指花、叶等凋谢脱落.比喻人漂泊流落.【一叶报秋】比喻通过个别的细微的迹象,可以看到整个形势的发展趋向与结果.同“一叶知秋”.【白草黄云】形容边塞秋季的荒凉景象.【草木黄落】秋天以到,因草木的叶子呈枯黄而掉落.【草木萧疏】萧疏：冷落,稀稀落落.花草树木都已枯萎凋谢.形容深秋景象.【林寒洞肃】寒：寒冷；肃：肃杀.形容秋冬时林木萧疏,溪涧浅落的景象.【林寒涧肃】指秋冬间林木凋零、涧水枯落的景象.【秋草人情】秋草逐日黄枯.比喻人情日益冷落衰败.【秋风过耳】象秋风从耳边吹过一样.比喻与己无关,毫不再意.

人情 四字成语

人情四字成语：

人情世故、

人之常情、

风土人情、

不近人情、

人情冷暖、

顺水人情、

人情汹汹、

圣人忘情、

秋草人情、

秀才人情、

顺风人情、

空头人情、

天理人情、

人情物理、

礼顺人情、

人情汹汹、

曲尽人情、

故人之情