形容成语技经肯綮的意思及解释

技经肯綮之未尝,而况大軱乎中‘綮、 軱 ’的读音

技经肯綮百zhījīngkěnqìng軱gū軱的中文解释部首笔画

部首:车部外笔画:5总笔画:12

五笔86:LRCY五笔98:LRCY仓颉度:JJHVO

笔顺编号:125111233544四角号码:52030Unicode:CJK统一汉字U+8EF1

基本字义回

1.大骨：“技经肯綮之未尝，而况大～乎！”答

技经肯綮的解释

今人在解读《庄子·养生主》：“技经肯綮之未尝，而况大軱乎”一句时，对“技经肯綮”的理解，往往多依俞樾的说法，认为上古时“技”、“枝”通用，而解其为“枝脉”；“经”解为“经络”，认为“经络相连之处，亦必有碍于游刃”①。由于六十年代以来在古汉语教学领域影响较大的由朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》也从此说，这影响到现在所有的大、中学语文教材在选此文时无一例外的也采用了这种说法，故使这种解释根深蒂固，影响极为广泛。

查有关资料可知，俞樾是在否定东晋郭象的说法（后世的郭庆藩也采用相同的说法）的基础上提出他的观点的。而依郭象之说，他认为“技经肯綮之未尝，而况大軱乎”一句应理解为“技之妙也，常游刃于空，未尝经概于微碍也”②。唐代的成玄英在注疏时，对此说又做了进一步的阐释：“夫技术之妙，游刃于空，微碍处当未曾经，大骨理当不犯”③。按他们的说法，“技”当为“技术”讲，“经”当为“经过”讲，“肯綮”指小的障碍处。由于此说语焉不详，且多有迁强之处，故后人多不采用。但如果我们联系上下文仔细分析，就会发现，无论是俞樾的说法，还是郭象的说法，其实都是有可取之处的。这就是郭说对“技经肯綮之未尝”一句的理解，从整体上来说，是正确的，但具体到“技经”二字，则完全不可取。而俞说将“技”解为“枝”是正确的，但却将“技经”理解为“经络”则就是一个值得商榷的问题。

我们知道，经络是“中医指人体中运行营养气血，沟通藏府表面，统一机体内外的一个系统。④”换句话说，就是“内属脏腑、外络肢节、联系全身、运行气血的通路。⑤”但对这个通道，只是见诸于中医的理论与诊治的实践，不仅不能通过实证的方法观察到，即使在科学技术日新月异的今天，科学家也只能借助于一些尖端的仪器和一些对殊手段间接证明它的存在。经络实际上现代人体科学方面的待解之谜，它有待于人类的进一步的认识和研究。这也就是说，单就解剖学方面而言，它是根本不存在的，那么俞樾之“经络相连之处，亦必有碍于游刃”的说法，又能从何谈起呢？所以仲兆环等注译的《南华经》在解读此句时，就反对俞樾的说法，认为“‘经络’究竟如何有碍于行刀，亦无解剖学之依据”⑥，但此书也并未对“技经”二字做出确切的解释，而只是笼统地将“技经肯綮之未尝”一句解读为“我的刀从不去碰筋骨盘结的地方”，根本上说来，还是郭氏的就法。

那么，“技经肯綮”到底如何解释才合理呢？我们认为，“技经”和“肯綮”实际上应该是互文。“技”采俞氏之说，当通为“枝”字，但应解读为除大骨之外的其它骨头，“经”字，依《史记·田单列传》中“遂经其颈于树枝”一句，可知“经”字在上古可当“系”讲，故由此引申可训为“结合”之意，故其与“綮”字当为同意。“技经肯綮”的意思就是“小的骨头的结合处及其与肉的结合处”，“技经肯綮之未尝，而况大軱乎？”这一句的意思就是“（我在运刀时）即使是牛身上那些小的骨头的结合处及其骨头与肉的结合都不曾碰到，何况是牛身上大骨头（的那些地方）呢？”所以“技经肯綮”指的应当就是下文“彼节者有间”一句中“节”，“技经肯綮之未尝”的真正原因就在于“彼节者有间，而其刃者无厚”。

这里顺带说一句，出自此句的“肯綮”一词，后多用于比喻事理的要害或关键，但就原文而言，这个比喻义并不是很恰当的。因为对庖丁而言，他解牛时真正的要害与关键的地方应当是“每至于族”中的“族”，在庖丁看来，这才应当是筋骨盘根错节的地方。

翻译技经肯綮之未尝,而况大軱乎！

“技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”的翻译是“依着牛体本来的组织进行解剖，脉络相连、筋骨聚结的地方，都不曾用刀去碰过，何况那粗大的骨头呢！”

选段原文：

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

译文：

厨师丁放下屠刀，答道：“我所喜好的是事物的规律，它比技术进一步了。我开始宰牛的时候，看到的无一不是整头的牛；三年之后，就不曾再看到整头的牛了；现在呢，我用精神去接触牛，不再用眼睛看它，感官的知觉停止了，只凭精神在活动。

顺着牛体天然的结构，击入大的缝隙，顺着骨节间的空处进刀；依着牛体本来的组织进行解剖，脉络相连、筋骨聚结的地方，都不曾用刀去碰过，何况那粗大的骨头呢!好的厨师，每年换一把刀，因为他们用刀割肉；一般的厨师，每月换一把刀，因为他们用刀砍断骨头。

扩展资料：

一、创作背景

庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。

庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。

二、整体赏析

此文为庄子阐明“养生”的一则寓言。文章开始是一段惟妙惟肖的“解牛”描写。作者以浓重的笔墨，文采斐然地表现出庖丁解牛时神情之悠闲，动作之和谐。全身手、肩、足、膝并用，触、倚、踩、抵相互配合，一切都显得那么协调潇洒。

“砉然响然，奏刀騞然”，声形逼真。牛的骨肉分离的声音，砍牛骨的声音，轻重有致，起伏相间，声声入耳。紧接着又用文惠君之叹：“善哉！技盖至此乎！”进一步点出庖丁解牛之“神”，这就为下文由叙转入论做好铺垫。

参考资料来源：百度百科－庖丁解牛

“依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经肯綮之知未尝，而况大軱乎！”

依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体道筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛版体本来的构造，筋脉经络相连的地权方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！