形容成语事在萧墙的意思及解释

“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”中的“萧墙”是什么意思？

萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。

季氏将伐颛臾

【作者】孔子及弟子?【朝代】先秦

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

白话译文

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”

孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”

冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”

孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。

依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

扩展资料：

《季氏将伐颛臾》是选自《论语》中的一篇散文，文中记述了孔子和冉有的一场对话，集中讨论鲁国贵族季氏企图发动战争，攻打小国颛臾的问题，明确表达孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的思想。全文虽由对话构成，但语言流畅，富于变化，有浓厚的论辩色彩。

文学赏析

文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。

季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。

文中有三处用了反诘句，“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。

参考资料：百度百科-季氏将伐颛臾

萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。

原文：季氏将伐颛臾

先秦：孔子及弟子

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

译文：季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”

冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。

若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。

如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

扩展资料：

文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁。

三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。

此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。

文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。

季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。

文中有三处用了反诘句，“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。

“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”中的“萧墙”是

萧，通“肃”。古代宫室内作为屏障的矮墙。墙本意是房屋或园场周围的障壁。

“萧墙”这一典故出自《论语·季氏》吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也.”

人们用这一典故表示内部祸乱之意。

【原文】

16·1季氏将伐颛臾(1)。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事(2)于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主(3)，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求！周任(4)有言曰：‘陈力就列(5)，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(6)矣？且尔言过矣，虎兕(7)出于柙(8)，龟玉毁于椟(9)中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费(10)。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙(11)之内也。”

【注释】

(1)颛臾：音zhuānyú，鲁国的附属国，在今山东省费县西。

(2)有事：指有军事行动，用兵作战。

(3)东蒙主：东蒙，蒙山。主，主持祭祀的人。

(4)周任：人名，周代史官。

(5)陈力就列：陈力，发挥能力，按才力担任适当的职务。

(6)相：搀扶盲人的人叫相，这里是辅助的意思。

(7)兕：音sì。雌性犀牛。

(8)柙：音xiá，用以关押野兽的木笼。

(9)椟：音dú，匣子。

(10)费：季氏的采邑。

(11)萧墙：照壁屏风。指宫廷之内。

【译文】

季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季氏快要攻打颛臾了。”孔子说：“冉求，这不就是你的过错吗？颛臾从前是周天子让它主持东蒙的祭祀的，而且已经在鲁国的疆域之内，是国家的臣属啊，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙大夫想去攻打，我们两个人都不愿意。”孔子说：“冉求，周任有句话说：‘尽自己的力量去负担你的职务，实在做不好就辞职。’有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”冉有说：“现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。”孔子说：“冉求，君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。现在，仲由和冉求你们两个人辅助季氏，远方的人不归服，而不能招徕他们；国内民心离散，你们不能保全，反而策划在国内使用武力。我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内部呢！”

祸起萧墙 说的是什么历史

简单说，就是内乱，家里战争

指祸乱发知生在家里。比喻内

部发生祸乱。

：指的是古代的一种摆在室内的家具——

。《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦

而不能守也；而谋动

于邦内，吾恐

，不在颛臾，而在

之内也。

”孔子教训他的两个学生道说，子路、

，你们两个人在季家当辅相，人家不服你的气，你的政治道德无法使人信服，所以人家没有来结交纳好。在国内则弄得

、意见分歧，表面上看是整体的，内在很多因素是分裂的。大家

，迟早要崩溃的。这种情形是守不住的，因为内部

，难以自保，只好向外发展，转移人家的视线，是同样的道理。所以孔子说，你们因为许内多内政问题不能解决，于是只好用兵，在外面发动战争来转移内部的注意力。在我看来，你们很危险，季家最大的烦恼、痛苦、忧愁，不在颛臾这个边区的小国家，而是在

之内，在季家自己兄弟之间。孔子说了这个话不久，后来季家兄弟果然发生了问题；所以后世内部发生祸乱，就用“

”这句话。在文学上典故，就是从孔子这句话来的。容

《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙

之内也。”

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（《季氏》）

译文：

季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”

冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”

祸起萧墙说的是春秋时期的一个故事，该故事记录在《论语》上，原文是：

「季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：『季氏将有事于颛臾。』孔子曰：『求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？』冉有曰：『夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。』孔子曰：『求！周任有言曰：『陈力就列，不能者止。』危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？』冉有曰：『今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。』孔子曰：『求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。』」

用白话文来说，这故事是：

季友立公子姬申为国君，即为鲁僖公。同年，季友迫使莒国将鲁国乱臣庆父交还鲁国。由于季友对鲁国王室忠心耿耿，为维护鲁国的安定做出了贡献，僖公便把汶水北面的土地及费这个地方赐给了季友，并命季氏世代为上卿。从此，费地成为季氏的私邑，季友的子孙被称为季孙氏。季孙氏以颛臾国靠近费邑，以后会给他们子孙造成威胁为借口，要出兵伐颛臾。颛臾在商代即是方国，在今平邑县柏林乡。周成王时颛臾成为鲁国附庸。颛臾地处鲁国首都曲阜和季氏采邑费城之间，周王室曾授权其祭祀少皋和蒙山，季氏要对这样一个处在鲁国疆域之内的附庸国大动干戈，辅佐季氏的子路和冉求便向孔子请教。孔子知道后十分反感，他说：「天下有道，礼乐征伐自天子出；天下无道，礼乐征伐自诸侯出。季孙氏当时只是一个卿大夫，是不能擅自征伐的。」孔子又讲了一些季孙氏不该伐颛臾的道理，最后则说：「我怕季孙氏的忧虑，不是在颛臾这块土地，而是在朝廷之内啊！」点破了季氏攻伐颛臾的真正原因。所谓「萧墙之内」是暗指鲁国国君。当时，季孙氏把持鲁国朝政，担心一旦鲁君起兵收回主权，颛臾会凭借地利帮助鲁君，便想先下手为强，消灭颛臾。

所以「萧墙」意指内部本身，「祸起萧墙」则指祸乱起于内部本身。此成语又作「萧墙之变」、「乱作萧墙」或「衅发萧墙」等。

更简单地说，“萧墙”指用来间隔内外的屏风。「祸起萧墙」比喻祸乱之事出自内部。

萧墙：指的是古代的一种百摆在室内的家具——屏风（萧墙是古代国君宫殿度大门内（或者大门外）面对大门起屏障作用的矮墙，又称“塞门”；萧墙的作用，在于遮挡视线，防问止外人向大门内窥视答）。《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦版分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在权萧墙之内也。”

“祸起萧墙”的典故是怎么来的？

祸起萧墙这个典故是说。有一次，季氏想要攻打弱小的邻国颛臾。由于当时孔子的声望已经举国皆知的贤者。所以作为他弟子的冉有、子路两人就来找到孔子，想听一听他们老师的意见。

孔子听他们说了这件事以后，就从各个细节分析后对自己的弟子进行了批评和指正：“鲁国的国君曾经任命颛臾的国君主持东蒙山的祭祀，而现在，季氏为什么要去攻打他呢？”冉有回答说：“这件事是季氏想要做的，我们两人只是臣子，也没有办法呀。”孔子说：“你的话错了，老虎犀牛从笼子里逃了出来，龟壳美玉在盒子里毁坏了，这应责备谁呢？”冉有说：“颛臾这个小国，城墙坚固，而且离鲁国很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：依我看，季氏最大的隐患不再颛臾那里，却在萧墙的里面，在季氏兄弟之间呀。

结果后来果然季氏的兄弟之间为了争夺权利出现了分歧，真的如孔子所说所有的矛盾都出现在了萧墙之内。所以后来就把祸起萧墙这个比喻成遇到困难时是从自己的内部发生矛盾和冲突。在困难面前，真正可怕的不是从不是被敌人从外部瓦解，而是自己人从内部开始动摇，并且导致事情的失败。也正是因为这个词的的出处和意思，所以直接决定这个词注定只能作为一个贬义词使用。无论是古代还是现代，都有不少的类似季氏的问题出现，外患没有，内忧却直接导致了失败或者灭国。所以，行事之前，要多考虑，无论外因还是内因。

成语 事（）（）（） 4个

【事无巨细】事情不分大小。形容什么事都管。同“事无大小”。

【事危累卵】事情危险得像堆起来的蛋一样。形容极端危险。

【事往日迁】指事情和时光都已过去。

【事修傍兴】修：整治；谤：诽谤；兴：兴起。事情一进行整治，诽谤也就会兴起。指革新者总会受保守者的诽谤。

【事以密成】事情因为严密谨慎而成功。

【事与心违】事实与愿望相违背。同“事与原违”。

【事与原违】事实与愿望相违背。

【事与愿违】事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。

【事预则立】指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。

【事在必行】事情已经非做不可了。

【事在人为】指事情要靠人去做的。在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。

【事重身衰】担负重任而身体衰弱。形容力不胜任。

【事在萧墙】谓祸乱出自内部。事，变故；萧墙，宫室内当门的小墙。

【事关重大】事情关系着大局，非常重要。

【事后聪明】事情过去以后，才悟出其中的原由和应付的办法。

【事核言直】事情确实，文辞直捷。

【事火咒龙】比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。

【事缓则圆】碰到事情不要操之过急，而要慢慢地设法应付，可以得到圆满的解决。

【事捷功倍】事情易办而功效很大。

【事急计生】急事临头，能想出办法来。

【事宽即圆】谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。同“事款则圆”。

【事款则圆】谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。

【事宽则圆】遇到事情只要从容对待，就能圆满解决。款：宽缓。同“事款则圆”。

【事怕行家】行家：内行人。事情即使很难，行家也能轻松处理。

【事齐事楚】事：侍奉；齐、楚：春秋时两大强国。依附齐国呢？还是依附楚国？比喻处在两强之间，不能得罪任何一方。

【事穷势迫】事情陷入了困境，形势紧迫逼人。

【事事躬亲】躬亲：亲自。不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。

【事事无成】连一样事情也没有做成。指什么事情都做不成。形容毫无成就。

【事生肘腋】肘腋：胳肢窝。比喻事变就发生在身边。

【事同虚设】形式上具备了某种设置，实际上并不起作用。

【事无常师】谓处事没有固定不变的准则，要择善而从。

【事无大小】事情不分大小。形容什么事都管。

【事无二成】谓公事和私事不能两全。

【事败垂成】事情在快要成功时失败了。

【事半功百】指做事得法，因而费力小，收效大。同“事半功倍”。

【事半功倍】指做事得法，因而费力小，收效大。

【事倍功半】指工作费力大，收效小。

【事不关己】事情同自己没有关系。

【事必躬亲】躬亲：亲自。不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。

【事不过三】指同样的事不宜连作三次。

【事不师古】形容做事不吸取前人经验。

【事不宜迟】宜：可以，应该。事情要抓紧时机快做，不宜拖延。

【事不有余】谓达到极点。

【事出不意】事情的发生出乎意料。

【事出无奈】事情出于无可奈何。指迫不得已只能如此。

【事出意外】指出乎人的意料之外的事情。

【事出有因】事情的发生是有原因的。

【事到临头】事情已经落到头上。形容事情紧迫。

【事非前定】事情并不是事先注定的。指事在人为。

【事烦食少】每日处理的事务非常繁重，可吃饭很少。形容工作辛劳，身体不佳。

【事过境迁】境：境况；迁：改变。事情已经过去，情况也变了。

【事过景迁】事情已经过去，情况也变了。同“事过境迁”。

【事过情迁】随着事情过去，对该事的感情、态度也起了变化。

【事无巨细】事情不分大小。形容什么事都管。同“事无大小”。

【事危累卵】事情危险得像堆起来的蛋一样。形容极端危险。

【事往日迁】指事情和时光都已过去。

【事修傍兴】修：整治；谤：诽谤；兴：兴起。事情一进行整治，诽谤也就会兴起。指革新者总会受保守者的诽谤。

【事以密成】事情因为严密谨慎而成功。

【事与心违】事实与愿望相违背。同“事与原违”。

【事与原违】事实与愿望相违背。

【事与愿违】事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。

【事预则立】指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。

【事在必行】事情已经非做不可了。

【事在人为】指事情要靠人去做的。在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。

【事重身衰】担负重任而身体衰弱。形容力不胜任。

【事在萧墙】谓祸乱出自内部。事，变故；萧墙，宫室内当门的小墙。

【事关重大】事情关系着大局，非常重要。

【事后聪明】事情过去以后，才悟出其中的原由和应付的办法。

【事核言直】事情确实，文辞直捷。

【事火咒龙】比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。

【事缓则圆】碰到事情不要操之过急，而要慢慢地设法应付，可以得到圆满的解决。

【事捷功倍】事情易办而功效很大。

【事急计生】急事临头，能想出办法来。

【事宽即圆】谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。同“事款则圆”。

【事款则圆】谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。

【事宽则圆】遇到事情只要从容对待，就能圆满解决。款：宽缓。同“事款则圆”。

【事怕行家】行家：内行人。事情即使很难，行家也能轻松处理。

【事齐事楚】事：侍奉；齐、楚：春秋时两大强国。依附齐国呢？还是依附楚国？比喻处在两强之间，不能得罪任何一方。

【事穷势迫】事情陷入了困境，形势紧迫逼人。

【事事躬亲】躬亲：亲自。不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。

【事事无成】连一样事情也没有做成。指什么事情都做不成。形容毫无成就。

【事生肘腋】肘腋：胳肢窝。比喻事变就发生在身边。

【事同虚设】形式上具备了某种设置，实际上并不起作用。

【事无常师】谓处事没有固定不变的准则，要择善而从。

【事无大小】事情不分大小。形容什么事都管。

【事无二成】谓公事和私事不能两全。

【事败垂成】事情在快要成功时失败了。

【事半功百】指做事得法，因而费力小，收效大。同“事半功倍”。

【事半功倍】指做事得法，因而费力小，收效大。

【事倍功半】指工作费力大，收效小。

【事不关己】事情同自己没有关系。

【事必躬亲】躬亲：亲自。不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。

【事不过三】指同样的事不宜连作三次。

【事不师古】形容做事不吸取前人经验。

【事不宜迟】宜：可以，应该。事情要抓紧时机快做，不宜拖延。

【事不有余】谓达到极点。

【事出不意】事情的发生出乎意料。

【事出无奈】事情出于无可奈何。指迫不得已只能如此。

【事出意外】指出乎人的意料之外的事情。

【事出有因】事情的发生是有原因的。

【事到临头】事情已经落到头上。形容事情紧迫。

【事非前定】事情并不是事先注定的。指事在人为。

【事烦食少】每日处理的事务非常繁重，可吃饭很少。形容工作辛劳，身体不佳。

【事过境迁】境：境况；迁：改变。事情已经过去，情况也变了。

【事过景迁】事情已经过去，情况也变了。同“事过境迁”。

【事过情迁】随着事情过去，对该事的感情、态度也起了变化。

【事不关己，高高挂起】认为事情与己无关，把它搁在一边不管。

【事变知人心】在事情发生的变化中，才能考察出一个人的真实思想和品德。

【事到万难须放胆】事情遇到重重困难时，必须拿出全部胆识去干。

【事非经过不知难】没有亲身经历过的事情，就不知道它的艰难。

【事后诸葛亮】比喻事后自称有先见之明的人。

【事急无君子】谓人到紧急关头，就顾不得讲规矩、礼貌了。

【事实胜于雄辩】事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。

【事无不可对人言】没有什么样事情不可公开。

【事无三不成】谓办事非经多次努力不会轻易成功。

【事有必至，理有固然】事情是必然要发生的，道理本来就该这样。指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生发展的，是无法改变的。

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事半功倍指做事得法，百因而费力小，收效大。

事必躬亲躬亲：亲自度。不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。

事不内关己，高高挂起认为事情容与己无关，把它搁在一边不管。

事出有因事情的发生是有原因的。

事倍功半shìbèigōngbàn出处：《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之。”

意思：指工作费力大，收效小。

事必躬亲shìbìgōngqīn出处：《诗·小雅·节南山》：“弗躬弗亲，庶民弗信。”

意思：躬亲：亲自。不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。

事不关己，高高挂起shìbùguānjǐ，gāogāoguàqǐ出处：

意思：认为事情与己无关，把它搁在一边不管。

事不师古shìbùshīgǔ出处：《书·说命下》：“事不师古，以克永世。”

意思：形容做事不吸取前人经验。

事不宜迟shìbùyíchí出处：元·贾仲名《萧淑兰》第四的：“事不宜迟，收拾了便令媒人速去。”

意思：事情要抓紧时机快做，不宜拖延。

事出有因shìchūyǒuyīn出处：

意思：事情的发生是有原因的。

事过境迁shìguòjìngqiān出处：清·颐琐《黄绣球》第三回：“黄绣球与黄通理事过境迁，已不在心上。”

意思：境：境况；迁：改变。事情已经过去，情况也变了。

事齐事楚shìqíshìchǔ出处：《孟子·梁惠王下》：“滕文公问曰：‘滕，小国也，间于齐楚，事齐乎？事楚乎？’”

意思：事：侍奉；齐、楚：春秋时两大强国。依附齐国呢？还是依附楚国？比喻处在两强之间，不能得罪任何一方。

事实胜于雄辩shìshíshèngyúxióngbiàn出处：

意思：事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。

事以密成shìyǐmìchéng出处：《韩非子·说难》：“事以密成，语以泄败。”

意思：事情因为严密谨慎而成功。

事与愿违shìyǔyuànwéi出处：三国魏·嵇康《幽愤》诗：“事与愿违，遘兹淹留。”

意思：事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。

事预则立shìyùzélì出处：《礼记·中庸》：“凡事预则立，不预则废。”

意思：指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。

事在人为shìzàirénwéi出处：明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“事在人为耳，彼朽骨者何知。”

意思：指事情要靠人去做的。在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。

事过境迁shìguòjìngqiān读音：shìguòjìngqiān

出处：清·颐琐《黄绣球》第三回：“黄绣球与黄通理事过境迁，已不在心上。”

意思：境：境况；迁：改变。事情已经过去，情况也变了。

事必躬亲

凡事一定亲自去做

事不过三

谓同样的事不宜连作三次

事不师古

谓作事而不遵守古训

事不宜迟

谓事情急迫，须抓紧快做

事不有馀

谓达到极点

事出有因

事情的发生总有原因

事过景迁

同“事过境迁”

事过境迁

谓事情已经过去，客观环境也已改变

事过情迁

随着事情过去，对该事的感情、态度也起了变化

事核言直

事情确实，文辞直捷。语出《汉书·司马迁传赞》：“其文直，其事核。”

事火咒龙

比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨

事捷功倍

事情易办而功效很大

事宽即圆

见“事款则圆”

事款则圆

谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓

事齐事楚

语出《孟子·梁惠王下》：“滕，小国也，间於齐楚。事齐乎？事楚乎？”后以“事齐事楚”喻国家无自主权而依附大国

事往日迁

谓事情和时光都已过去

事无常师

谓处事没有固定不变的准则，要择善而从

事无二成

谓公事和私事不能两全

事与心违

同“事与原违”

事与原违

事实与愿望相违背

事在人为

事情的成功全靠人们自己的努力

事在萧墙

谓祸乱出自内部。事，变故；萧墙，宫室内当门的小墙。语出《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

祸起萧墙典故是怎么来的?讲的是谁的故事?

祸起萧墙这一典故出版于《论语·季氏》，内容跟春秋时期，鲁国的季氏兄弟有关。

典故原文:

《季氏将伐颛臾》

季氏将伐颛(zhuān)臾。冉有、季路(两人是孔子的弟子，也是季氏的臣子)见于孔子，曰:"季氏将有事于颛臾。"孔子曰:"求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?"冉有曰:"夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。"孔子曰:"求!周任有言曰:'陈力就列，不能者止。'危而不持，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。

冉有曰:"今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。"孔子曰:"求!君子疾夫舍曰'欲之'而必为之辞。丘也闻:有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。"

译文:

季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人参见孔子，说道:"季氏将对颛臾使用武力。"孔子说:"冉求!这难道不应该责备你吗?而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢?"冉有说:"那个季孙要这么干，我们两人都不想呢。

"孔子说:"冉求!贤人周任有句话说:'能够施展自己的力量就任职;如果不行，就该辞职。'比如瞎子遇到危险，不去搀扶，那又何必用助手呢?况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢?"

冉有说:"颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。"孔子说:"冉求!君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的态度。我听说过:无论是有国的诸侯或者有封地的大夫，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷;和平相处，便不会人少;安定，便不会倾危。

做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今你们俩辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致;国家支离破碎，却不能保全;反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。

扩展资料：

祸起萧墙?-汉语词语

1、萧墙指古代宫室用以区隔内外的当门小墙。祸起萧墙是一个汉语成语，读音为huòqǐxiāoqiáng，指祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。出自《论语·季氏》。

2、《后汉书》中就引用了这一典故:"此皆衅发萧墙，而祸延四海也。

3、近义词

（1）同室操戈

出处：南朝·宋·范晔《后汉书·郑玄传》

解释：操:拿;戈:兵器。自家人动刀枪，指兄弟争吵。

（2）萧墙之祸

出处：《论语季氏》

解释：古代宫室内当作门的小墙称萧墙，萧墙引申为内部的意思。萧墙之祸即由内因而非外因引起的灾祸。

（3）尺布斗粟。

出处：《史记淮南衡山列传》

解释：用一尺布、一斗米来讽喻兄弟间因利害冲突而不能相容。

由来及故事：

季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：难道不应该责备你吗？为什么要去攻打它呢？”

冉有说：“那个季孙要打”孔子说：“贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？

冉有说：“颛臾，城墙坚固。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的态度。

我听说过：有封地的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均。若是财富平均，便没有贫穷。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化。他们来了，就得使他们安心。如今你们俩辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化归降；国家支离破碎；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”

人们用这一典故表示内部祸乱之意，《后汉书》中就引用了这一典故：“此皆衅发萧墙，而祸延四海也。”

扩展资料

用法：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义。

示例：不照这么办法，恐～，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。（《民国演义》第八十回）

近义词：?同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟

反义词：?敌国外患、兵临城下、大军压境

参考资料百度百科-祸起萧墙

祸起萧墙典故的出自：《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”

讲的是季家兄弟的故事。春秋时期，冉有和子路都是孔子的学生，他们为鲁国的执政者季氏当家臣。有一次，季氏想要攻打弱小的邻国颛臾。冉有、子路两人就来找到孔子，想听一听他的看法。

孔子听了之后严厉地批评他们说：“鲁国的国君曾经任命颛臾的国君主持东蒙山的祭祀，而现在，季氏为什么要去攻打他呢？”冉有回答说：“这件事是季氏想要做的，我们两人只是臣子，也没有办法呀。”孔子说：“你的话错了，老虎犀牛从笼子里逃了出来，龟壳美玉在盒子里毁坏了，这应责备谁呢？”

冉有说：“颛臾这个小国，城墙坚固，而且离鲁国很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“依我看，季氏最大的隐患不再颛臾那里，却在萧墙的里面，在季氏兄弟之间呀。”不久，季氏兄弟之间果然发生了内乱。

扩展资料：

“萧墙”是指古代宫室内当门的小墙，后人就用“祸起萧墙”来比喻内乱。清末蔡东藩在《民国演义》中用到：“不照这么办法，恐祸起萧墙，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。”《后汉书》中也引用了这一典故：“此皆衅发萧墙，而祸延四海也。”来比喻矛盾争端发生在内部。

参考资料：百度百科-祸起萧墙

祸起萧墙典故的出处来源是：

《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”?讲的是季家兄弟的故事。

译文

在我看来，你们很危险，季家最大的烦恼、痛苦、忧愁，不在颛臾这个边区的小国家，而是在萧墙之内，在季家自己兄弟之间。

扩展资料

祸起萧墙典故的来历（讲的是季家兄弟的故事）：

季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人参见孔子，孔子：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

是从孔子那里来的，他曾经教训他的两个学生。他说，子路、冉求，你们两个人在季家当辅相，（等于现在美国的基辛格），远人不服，（好像中东一直就不妥协，不服气，到处吃瘪。）而不能来也；人家不服你的气，你的政治道德无法使人信服，所以人家没有来结交纳好。

在国内则弄得分崩离析、意见分歧，表面上看是整体的，内在很多因素是分裂的。大家离心离德，迟早要崩溃的。

这种情形是守不住的，因为内部分崩离析，难以自保，只好向外发展，转移人家的视线，是同样的道理。

所以孔子说，你们因为许多内政问题不能解决，于是只好用兵，在外面发动战争来转移内部的注意力。在我看来，你们很危险，季家最大的烦恼、痛苦、忧愁，不在颛臾这个边区的小国家，而是在萧墙之内，在季家自己兄弟之间。

孔子说了这个话不久，后来季家兄弟果然发生了问题；所以后世内部发生祸乱，就用“祸起萧墙”这句话，在文学上典故，就是从孔子这句话来的。

参考资料

百度百科—祸起萧墙

出处：“祸起萧墙”这一典故出版于《论语·季氏》。

讲的是：

季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”

孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？先王曾经任命颛臾主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”

冉有说：“那个季孙要这么干，我们两人都不想呢。”

孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”

冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”

孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的态度。

我听说过：无论是有国的诸侯或者有封地的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。

若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。

如今你们俩辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”

后来，人们用这一典故表示内部祸乱之意，《后汉书》中就引用了这一典故：“此皆衅发萧墙，而祸延四海也。”

原文：

《季氏将伐颛臾》

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

扩展资料：

释义：萧墙指古代宫室用以区隔内外的当门小墙。指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；也比喻身边的人带来灾祸。

近义词：同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟

反义词：敌国外患、兵临城下、大军压境

参考资料：百度百科-祸起萧墙

事字在前面的成语

事半功倍指做事得法，因而费力小，收效大。

事倍功半指工作费力大，收效小。

事必躬亲躬亲：亲自。不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。

事不关己，高高挂起认为事情与己无关，把它搁在一边不管。

事不师古形容做事不吸取前人经验。

事不宜迟事情要抓紧时机快做，不宜拖延。

事出有因事情的发生是有原因的。

事过境迁境：境况；迁：改变。事情已经过去，情况也变了。

事齐事楚事：侍奉；齐、楚：春秋时两大强国。依附齐国呢？还是依附楚国？比喻处在两强之间，不能得罪任何一方。

事实胜于雄辩事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。

事以密成事情因为严密谨慎而成功。

事与愿违事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。

事预则立指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。

事在人为指事情要靠人去做的。在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。

事败垂成事情在快要成功的时候失败了。

事半功百指做事得法，因而费力小，收效大。同“事半功倍”。

事不关己事情同自己没有关系。

事不过三指同样的事不宜连作三次。

事不有余谓达到极点。

事出无奈事情出于无可奈何。指迫不得已只能如此。

事过景迁事情已经过去，情况也变了。同“事过境迁”。

事过情迁随着事情过去，对该事的感情、态度也起了变化。

事核言直事情确实，文辞直捷。

事后诸葛亮比喻事后自称有先见之明的人。

事缓则圆碰到事情不要操之过急，而要慢慢地设法应付，可以得到圆满的解决。

事火咒龙比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。

事急无君子谓人到紧急关头，就顾不得讲规矩、礼貌了。

事捷功倍事情易办而功效很大。

事宽即圆谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。同“事款则圆”。

事宽则圆遇到事情只要从容对待，就能圆满解决。款：宽缓。同“事款则圆”。

事款则圆谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。

事生肘腋肘腋：胳肢窝。比喻事变就发生在身边。

事往日迁指事情和时光都已过去。

事危累卵事情危险得像堆起来的蛋一样。形容形势极端危险。

事无常师谓处事没有固定不变的准则，要择善而从。

事无大小事情不分大小。形容什么事都管。

事无二成谓公事和私事不能两全。

事无巨细事情不分大小。形容什么事都管。同“事无大小”。

事无三不成谓办事非经多次努力不会轻易成功。

事有必至，理有固然事情是必然要发生的，道理本来就该这样。指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生...

事半功倍指做事得法，因而费力小，收效大。

事倍功半指工作费力大，收效小。

事必躬亲躬亲：亲自。不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。形容办事认真，毫不懈怠。

事不关己，高高挂起认为事情与己无关，把它搁在一边不管。

事不师古形容做事不吸取前人经验。

事不宜迟事情要抓紧时机快做，不宜拖延。

事出有因事情的发生是有原因的。

事过境迁境：境况；迁：改变。事情已经过去，情况也变了。

事齐事楚事：侍奉；齐、楚：春秋时两大强国。依附齐国呢？还是依附楚国？比喻处在两强之间，不能得罪任何一方。

事实胜于雄辩事情的真实情况比喻雄辩更有说服力。

事以密成事情因为严密谨慎而成功。

事与愿违事实与愿望相反。指原来打算做的事没能做到。

事预则立指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。

事在人为指事情要靠人去做的。在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。

事败垂成事情在快要成功的时候失败了。

事半功百指做事得法，因而费力小，收效大。同“事半功倍”。

事不关己事情同自己没有关系。

事不过三指同样的事不宜连作三次。

事不有余谓达到极点。

事出无奈事情出于无可奈何。指迫不得已只能如此。

事过景迁事情已经过去，情况也变了。同“事过境迁”。

事过情迁随着事情过去，对该事的感情、态度也起了变化。

事核言直事情确实，文辞直捷。

事后诸葛亮比喻事后自称有先见之明的人。

事缓则圆碰到事情不要操之过急，而要慢慢地设法应付，可以得到圆满的解决。

事火咒龙比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。

事急无君子谓人到紧急关头，就顾不得讲规矩、礼貌了。

事捷功倍事情易办而功效很大。

事宽即圆谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。同“事款则圆”。

事宽则圆遇到事情只要从容对待，就能圆满解决。款：宽缓。同“事款则圆”。

事款则圆谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。

事生肘腋肘腋：胳肢窝。比喻事变就发生在身边。

事往日迁指事情和时光都已过去。

事危累卵事情危险得像堆起来的蛋一样。形容形势极端危险。

事无常师谓处事没有固定不变的准则，要择善而从。

事无大小事情不分大小。形容什么事都管。

事无二成谓公事和私事不能两全。

事无巨细事情不分大小。形容什么事都管。同“事无大小”。

事无三不成谓办事非经多次努力不会轻易成功。

事与心违事实与愿望相违背。同“事与原违”。

事与原违事实与愿望相违背。

事在必行事情非做不可。

事在萧墙谓祸乱出自内部。事，变故；萧墙，宫室内当门的小墙。