形容成语涂脂傅粉的意思及解释

成语 涂什么抹粉

涂脂抹粉

【拼音】：túzhīmǒfěn

【解释】：脂：胭copy脂。搽胭脂抹粉。指妇女打扮。也比喻为遮掩丑恶的本质而粉饰打扮。

【出处】：明·凌濛初《二刻拍案惊奇·赵县君乔送黄柑》：“其涂脂抹粉，惯卖风情，挑逗那富家郎君。”

【近义词】zhidao：乔装打扮、文过饰非、涂脂傅粉

【反义词】：本来面目、真相大白

涂脂抹粉[túzhīmǒfěn]

基本释义

脂：胭脂。搽胭脂抹粉。zd指妇女打扮。也比喻为遮掩丑恶的本质而粉饰打扮。

贬义

出处

明·凌濛初《二刻拍版案惊奇》第十四卷：“其妻涂脂抹粉。”

例句

侵略者竭力为自己的侵略行径～，妄图逃脱世权界舆论的谴责。

有一个成语叫涂什么画什么

没有“涂什么画什么”的成语，“涂”开头的成语只有9个：

1、涂歌里咏

túgēlǐyǒng

【解释】形容国泰民安、百姓欢乐的景象。百同“涂歌邑诵”。

2、涂歌里抃

túgēlǐfù

【解释】路途的人歌诵，里巷的人抃舞。形容百姓欢欣快乐的升平景象。

3、涂炭生灵

tútànshēnglí度ng

【解释】涂：泥沼；炭：炭火；生灵：百姓。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。

4、涂歌邑诵

túgēyìsòng

【解释】路途邑里的人全都歌诵。形容国泰民安知、百姓欢乐的景象。

5、涂歌巷舞

túgēxiàngwǔ

【解释】形容百姓欢欣快乐的升平景象。同“涂歌里抃”。

6、涂不拾遗

túbùshíyí

【解释】涂：通“途”道，道路。路上有失物，无人拾取。形容社会风气好。

7、涂炭生民

tútànshēngmín

【解释】涂炭：烂泥和炭版火。形容人民处于极端困苦的境地。

8、涂脂傅粉

túzhīfùfěn

【解释】脂：胭脂；傅粉：擦粉。搽胭脂抹粉。比喻为遮掩丑恶的本质而粉饰打扮。

9、涂脂抹粉

túzhīmǒfěn

【解释】脂：胭脂。搽胭脂抹粉。指权妇女打扮。也比喻为遮掩丑恶的本质而粉饰打扮。

涂的成语

肝脑涂地、

一塌糊涂、

生灵涂炭、

糊里糊涂、

难得糊涂、

字若涂鸦、

聪明一世，糊涂一时、zhidao

曳尾泥涂、回

半涂而废、

胡里胡涂、

擿埴索涂、

黎庶涂炭、

涂不拾遗、

浓墨涂抹、

翻墨涂鸦、

坐于涂炭、

画蚓涂鸦、

涂东抹西、

涂脂答抹粉、

吕端大事不糊涂、

大事不糊涂、

东涂西抹、

信笔涂鸦、

涂歌巷舞、

殊涂一致、

泥涂曳尾、

委弃泥涂、

涂歌邑诵

一纸糊涂帐、

尘饭涂羹、

做于涂炭、

涂脂傅粉、

彗汜画涂、

大败涂地、

一败涂地、

初学涂鸦、

糊糊涂涂、

曳尾涂中、

小事糊涂，大事不糊涂、

见豕负涂、

司空不视涂、

死败涂地、

涂歌里抃

涂脂抹粉的读音

涂脂抹粉

【拼音】：túzhīmǒ百fěn

【解释】：脂：胭脂。搽胭脂抹粉。指妇女打扮。也比喻为遮掩丑恶的本质而粉饰打扮。

【出处】：明·凌濛度初《二刻拍案惊奇·赵县君乔送黄柑知》：“其涂脂抹粉，惯卖风情，挑逗那富家郎君。”

【示例】：我照作品的年月看下去，这些不肯～的青年们的魂灵便依次屹立在我眼道前。★鲁迅《野草·一觉》

【近义回词】：乔装打扮、文过饰非、涂脂傅粉

【反义词】：本来面答目、真相大白

【歇后语】：登台前的演员

【语法】：作谓语、定语；指打扮

涂字有什么成语

涂字有什么成语：

肝脑涂地、

一塌糊涂、

生灵涂炭、

糊里糊百涂、

难得糊涂、

半涂而废、

聪明一世，糊涂一时、

胡里胡涂、

大事不糊涂、

字若涂鸦、度

曳尾涂中、

画蚓涂鸦、

涂东抹西、

曳尾泥涂知、

黎庶涂炭、

涂脂抹粉、

一败涂地、

涂歌邑诵、

司空不视涂、

东涂西抹、

尘饭涂羹、

信笔涂鸦、

殊涂一致、道

涂脂傅粉、

初学涂鸦、

死败涂地、

糊糊涂专涂、

小事糊涂，大事不糊涂、

一纸属糊涂帐

彗汜画涂、

涂歌里抃、

坐于涂炭、

泥涂曳尾、

擿埴索涂、

大败涂地、

涂不拾遗、

吕端大事不糊涂、

浓墨涂抹、

涂歌巷舞、

见豕负涂、

委弃泥涂

涂脂抹粉

tú　zhī　mǒ　fěn

[释义copy]搽胭脂抹粉。指妇女梳妆打扮。比喻为遮掩丑恶的本质而粉饰打扮；百企图掩人耳目。

[语出]明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第十四卷：“其妻涂脂抹度粉。”

[正音]脂；不能读作“知zhǐ”。

[辨形]涂；不能写作“途”；抹；不能写作“沫”。

[近义道]乔装打扮文过饰非

[反义]本来面目真相大白

[用法]用作贬义。一般作谓语、定语。

[结构]联合式。

魏晋南北朝时期的男人为何要涂脂抹粉？

魏晋南北朝时期，是中国古代文化碰撞最为明显的，人们十分信奉佛学，而佛像又过于偏女性化，所以很多雅士将自己打扮的偏女性化，渐渐的，很多人都以这个为标准打扮自己，其中最出名恐怕就是潘安了，潘安是有名的美男子，每次出门都有引来很多女子跟在自己的马车的后面。

后来，魏晋时期的帝王也都喜欢那些过于阴柔的男子，更严重的就是喜欢男人，这种情况还蔓延到了一些豪门里，于是为了奉承帝王，也纷纷在家里豢养了一些美貌的男子，每当家里来客人的时候就会让他们出来招待客人，吟诗作画，诗词歌赋，营造一幅兴盛的样子。

更甚至，有的人还认为家里能豢养这样的美男子才是衡量是否是世家大族的唯一标会，于是上行下效，一些贫民也认为这才是雅士的作风，家里有好看的男儿就会让他打扮一番，希望可以得到那些世家大族的看重，从而一步登天。

再有人发明了五石散，其实这就是一种可以让人产生幻觉，行为举止不正常的药，很多人用过五石散后，还宣传这才是名人雅士该有的风骨，在五石散的推崇下，无数人的男人，认为这才是人性最真实的表露，他们把自己打扮漂漂亮亮的，有的如西施般的病态美，有的飘逸出尘，有的如高岭之花不可亵渎，有的如冰山美人一样，行走在街头上，但不管怎么样这都是他们对美的一个追求，也是那个时代的特征。

此一时期，“名士”群体中的男性，主动选择迎合权力市场的“娘化”需求，抛弃阳刚之美，转走copy阴柔路线，成了一种潮流。

比如，西晋之潘岳“妙有姿容”，与夏侯湛合称“连璧”；裴楷有“玉人”之誉；卫玠号为“璧人百”，他从豫章入建业城，“观者如堵”；王夷甫也以手润如玉而知名——“王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉玉柄麈尾，与手都无分别。”东晋之杜弘治，“面如凝脂，眼如点漆”，度王羲之见了赞叹不已，说他“真神仙中人也”；王恭以身材闻名，时人赞叹他“濯濯如春风柳”……

进入南北朝，男性以阴柔为美的风气更盛，有何炯“白皙，美容貌”；韩子高“容貌美丽，状似妇人”；谢晦知“眉目分明，鬓发如墨”，获皇帝赞为“玉人”；……均闻名于世。如《颜氏家训》所言：

“梁朝全盛之时，贵游子弟，多无道学术，……无不熏衣剃面，傅粉施朱。”。

出现这种风尚，与当时的黑暗政治，有非常直接关系。

每个朝代都有自己的文化背景特色和审美要求，这是时代的潮流百，只是我们处于现在去回顾过去，会觉得很怪异，因为我们现代的审美就是男人必须交具有阳刚之气，不然涂脂抹粉在现代来看，男人就是娘炮，女人度气，让人不舒服，整个社会要求就是要男女界限分明，那时可能就是一个时代的要求，所以说要动态看世界知，说不定过了我们这个时代，以后的人又会追求那种娘性男人美，那又会说我们这个时代很奇怪。

不过在我道看来，不管时代如何进步，大自然赋予男女的特性很明确，男人就应该硬气英朗回，有男人的担当和责任感，女人就应该柔美娇媚，这答不仅仅是雄雌激素的必然，也是我们应该尊重自己的生理特性，不然男抹粉，女彪悍，的确很吓人，望采纳