形容成语遗文轶事的意思及解释

翻译文言文《太宗轶事》【注：这篇文章与网上的不一样，请自行翻译。】10分钟内答复

武德二年八月，曷裟那当时在长安，北百突厥派遣使者请求杀了曷裟那，太宗不同意。众大臣都说：“为保住一个人而失去一个国家，以后必将成为祸患。”秦王说：“人家（指曷裟那）穷途末路了才来投靠我们，度杀了他不仁问义。”过了许久，将曷裟那引入内殿，然后送到中书省，纵容北突厥的使者杀害了他。

有人向太宗进言，说上书令史收受答很多贿赂，太宗于是秘密派遣手下故意给上书令史送东西。上书令史果然收受了一匹绢。太宗决定杀了上书令史，裴矩进谏说：“皇上您让人送东西只是为了试版探他，使用如此极端的方法而使他（指上书令史）犯罪，恐怕不是符合道德和利益的做权法啊。”于是太宗赦免了上书令史。

粗略翻译，大致意思没错。

高祖武德二年（公元619年)八月。曷娑那在长安，北突厥派使节到唐请求杀了曷娑那，高祖不答应。群臣都说：“保护了一个人却得罪一个国家，今后必然是祸zd患！”秦王李世民说：“别人无路可走前来投奔，我们杀了他是不义。”高祖迟疑了很长时间，不得已，带曷娑那在内殿设宴饮酒，然后把他送到中书省，听任北突厥的使者杀了曷娑那。有人向唐太宗说，上书令史接受了很多贿赂，唐太宗就秘密回地派身边的人拿礼物送上书令史，上书令史果然就接受了一匹绢。唐太宗将要杀上书令史，裴矩进谏说：“陛下您用礼物是试探他答，他收受了就实施极刑让他获罪，这样恐怕不是用道德来倡导礼仪的做法。”唐太宗就停止了对上书令史的刑罚。

武德二年八月，曷裟那在长安城里避难，北突厥派使者向唐王（没看全文，我看网上说是唐高祖百）请命杀了曷裟那，唐王没有允许。众大臣都说：“为了保全一人而得罪一个国家，并会留下后患。”秦王说：“有人度在困难穷厄的时候投知奔我，我再把他杀掉是不义的。”过了很久，唐王又请

曷裟那到内殿（估计是吃饭喝酒之类的吧：宴饮），然后送到了中书省，放任北突厥的使者杀了曷裟那。

有人道向唐太宗进言，尚书令史经常受贿，唐太宗就秘密遣派左右使臣送东西给尚书令史。尚书令史果然收了一匹绢。唐太宗想要杀了他，裴矩进谏说内：“陛下拿礼品去试探尚书令史，是用了极端的方法让他获罪，恐怕容不能作为道德齐礼的榜样。”所以就作罢了（指治尚书令史罪）。

苏轼趣文轶事

1苏东坡与苏小妹

苏东坡的妹妹苏小妹也是个出名的才女，两人常对诗对联取乐。相传苏小妹是门楼头，即前额突出。苏东坡就说：

未出门前三五步，

额头已至画堂前。

苏东坡脸长的长。苏小妹就回敬道：

去年一滴相思泪，

至今还未流到腮。

苏小妹是窝窝眼，即眼眶深陷。苏东坡就抓住这一点，写诗道：

几次拭泪深难到，

留却汪汪两道泉。

苏东坡是个大胡子，苏小妹自然不肯放过。回诗道：

几回口角无觅处，

忽听毛里有声传。

总之，兄妹俩谁也不让谁，在善意的嘲讽中却是乐趣无穷，相处甚好

2.

狗啃河上骨水流东坡诗

一天傍晚，东坡与好友佛印和尚泛舟江上。时值深秋，金风飒飒，水波粼粼，大江两岸，景色迷人。饮酒间，佛印向东坡索句。苏东坡向岸上看了看，用手一指，笑而不说。佛印望去，只见岸上有条大黄狗正狼吞虎咽地啃吃骨头。佛印知道苏东坡在开玩笑，就呵呵一笑，把手中题有苏东坡诗句的折扇抛入水中。两人心照不宣，抚掌大笑。原来他们是作了一副双关哑联。东坡的上联是：

狗啃河上（和尚）骨

佛印的下联是：

水流东坡诗（尸）

3.坐！请坐！请上坐！

茶！敬茶！敬香茶！

这天，苏东坡乔妆秀才，带一家奴，前去游览江南风景圣地莫干山，见一座道观，便和随从一起进去讨杯茶喝。道观主持道人见他衣着简朴，以为是个落第秀才，冷淡地说：“坐”，回头对道童说了声“茶！”后来见他脱口珠玑，谈吐不凡，料定有些来历。老道立刻换了一副面孔。说声“请坐”，又叫道童“敬茶”。坐了一会儿，老道借沏茶之机，悄悄地向仆人打问，才知道是大名鼎鼎的苏大学士、杭州剌史老爷到了，马上把苏东坡引至客厅，毕恭毕敬地说：“请上座”，并回头吩咐道童“敬香茶！”苏东坡心想，出家人尚且如此世故，难怪世上人情淡如水。不觉暗暗发笑。

老道人好不容易抓住了这个时机，便请苏东坡留墨题词。苏东坡就把眼前发生的事实经过，写了一副对联：

坐！请坐！请上坐！

茶！敬茶！敬香茶！

这副对联，诙谐有趣，把老道以衣帽取人，十分世故的形态和嘴脸，勾画得维妙维肖。老道人见联自知失礼，满面羞愧。

4.东坡亭

有一年冬天，苏东坡和他父亲苏洵、弟苏子由同去嘉兴游湖。转到真如寺，天下起鹅毛大雪。苏东坡手指天井里的积雪说：“何不煮雪泡茶？”于是便吩咐寺内和尚备炉煮雪，待雪水煮沸，泡上谷雨前茶，父子三人品茶赏雪。苏子由提议，请父亲作对。苏洵当仁不让，做了一副对子云：

东塔寺和尚朝南坐北吃西瓜

春水庵尼姑自夏到冬穿秋衣

苏子由想了想，也做了副对子：

雪落媳房媳扫雪

冰冻冰排兵敲冰

苏东坡咏了这么一联：

雪瑞兆丰年

国泰保民安

虽然这对联极为平常，但身为杭州剌史的苏东坡能心想“丰年”、“国泰”与“民安”，也该说难能可贵了。

这时，从寺外有人高声吟道：

大雪纷飞，喜煞富人

雪融化冻，冻死穷人

原来是个落第秀才知道东坡煮雪泡茶，前来凑趣。三苏邀秀才喝茶，并赠以银两。那秀才感激地作了一句诗：

东塔寺东坡亭东坡煮雪，雪瑞年丰

下句未对出，后人都称此为东坡亭了。大约过了几百年，光绪年间才有人对出下联：

西湖边西冷社西冷观书，书奇画异

因为西冷印社就在“西湖边”，西冷是否一人，未作考究。算是一“得对”吧。

5.苏东坡密州轶事

密州,即现在的诸城。北宋时的大文豪苏东坡曾在这里任知府两年。前不久，我到诸城办公事，就住在密州宾馆。出宾馆往北走三十余米就是当年苏东坡办公的地方，即北宋时期密州知府所在地。现在是诸城市政府大院，这也是我所见到的四五百年始终不变的衙门。说起密州，当地的老人告诉我：北宋时的密州比今天的诸城要大得多，它还包括安丘、高密、五莲、胶南一些城镇和地方。现在的诸城市是县级市，而当年的密州是地区级即州府。

苏东坡是宋神宗熙宁七年来密州的，也就是公元1074年。本来他是在杭州任知府的，由于他弟弟苏辙在济南任职，苏轼想靠他弟弟近一点，有个说话的伴和相见的机会。便请求朝廷批准，调到密州来做知府。当时朝廷批准的官衔是：朝奉郎、尚书祠部员外郎、直史馆、知密州军州事、骑都尉。这么一大串职务，实际上就是现在的市地级一把手，即市委书记兼军分区政委，密州的军政首脑。

诸城本来就是个名人辈出的好地方，诸城文化源远流长，是齐鲁文化的一部分，如果从舜帝算起，要有五千年历史。当地官员提起诸城文化如数家珍，什么孔子的女婿公冶长，《清明上河图》的作者张择端，《金石录》的作者也是李清照的丈夫赵明诚，《续金瓶梅》的作者丁耀亢等众多圣贤名流，都是诸城人。近代史上还产生了王统照、臧克家、王愿坚、王希坚、陶钝、崔嵬、李仁堂等一批文化名人。诸城还是中共一大代表王烬美的故乡。他们还说诸城历史上还产生过三个皇后，其中就有江青。但是我最关心的还是苏东坡，他在密州有什么趣闻轶事，留下什么作品，建造了什么建筑？他们告诉我：有啊！超然台，雩泉亭。还有诗词文230多篇，那首最能代表他豪放风格的《密州出猎》，就在大门口石碑上刻着呢！吃过饭，朋友们随我去看了看，果真如此，一块长方形的大石碑，前面写着“密州宾馆”，背面撰刻着苏轼的《密州出猎》：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸袒尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”我知道，这是当时苏轼心灵的写照，他在密州时，正好是盛年，即39岁至41岁，人生的黄金岁月，也是他文学创作的高峰期。他的豪放派风格就是在这里形成的。他虽然因为御史台案被贬杭州，但他为国效劳不坠青云的雄心壮志还在，“西北望，射天狼”正表达了他这一想法。

苏轼刚来密州时，正值当地大旱之年，又有蝗虫灾害。苏轼看到老百姓生活十分困难，饿孚弃儿满地。苏轼的心情十分沉重，他为自己无能为力解救老百姓的疾苦而愧疚，他在《和孔郎中荆林马上见寄》一诗中写道：“秋禾不满眼，宿麦种亦稀；永愧此邦人，芒刺在肤肌。平生五千卷，一字不救饥。”为救民于水火，他上书朝廷，请求减免税赋。同时祈雨抗旱，驱除蝗虫，赈灾捕盗。采取这些措施后，密州百姓非常欢迎，社会也稍稍安定。对于弃婴，他发动官员去捡，然后分别安排到各家抚养，政府按月给抚养费，两年内救活数十人之多。直到现在，诸城人一提起苏东坡，还说那是个大善人哪！他到雩泉祈雨，老天果然下了雨，当地老百姓认为简直神了，半年不落雨，苏轼去求雨，老天就下雨。为表达对上苍的谢意，苏轼在此建了一个小亭子，起名叫“雩泉亭”。在这里，苏轼还写了《密州常山雩泉记》和六首诗。记曰：“常山在东武郡治之南二十里，不甚高大，而下临城中，如在山下，雉堞楼观，仿佛可数。......东武滨海多风，而沟渎不留，故率常苦旱。祷于兹山，未尝不应。民以其可信而恃，盖有常德者，故谓之常山。熙宁八年春夏旱，轼再祷焉，皆应如响。乃新其庙。”两年后，苏轼离开时，还为此泉写了一首诗：“举酒属雩泉，白发日夜新。何日泉中天，复照泉上人。二年饮泉水，鱼鸟亦相亲。还将弄泉手，遮日向西秦。”

苏东坡在密州，正值王安石推行新法。他是反对新法的，但他又不是保守的，他也主张改革，只不过是侧重点不同。他对王安石的新法采取现实主义态度，对当地老百姓有好处的就推行，没好处的就抵制或不去实行。“给田募役法”对老百姓有利，他就积极推广；而“手实法”是不利的，就抵制。密州老百姓非常喜欢他这种务实的做法。

在诸城人民路口，当地的官员告诉我：“这里就是苏轼当年建造的‘超然台’！在北宋时，是我们这里的标志性建筑，可惜后来被战火焚毁。我们市政府已经列入城建规划，要重建‘超然台’。”我回来后翻阅了苏轼全集，知道苏轼写有《超然台记》：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。......于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。”我站在超然台废墟上，遥想当年苏轼苦中求乐的样子，他想超然世外或物外，寻求内心的那份宁静，可是他做不到啊！他任期不满就又调到山西永济去当太守，而且还没走到山西，在半路上朝廷又来命令改派徐州做太守。仕途险恶，官场不自由啊！苏轼作为封建社会的士大夫，也象李白一样，虽然胸怀大志，却与官场有着难以调和的矛盾，这也许是文人的宿命，怀才不遇，报国无门。而那些碌碌无为的小人、坏人、俗人却如鱼得水，八面玲珑，节节高升。多少年过去了，中国社会又有多少改变呢？他弟弟苏辙在济南，听说哥哥在密州修建了一个台子，就从老子《道德经》中“虽有荣观，燕处超然”句取了此名，是要哥哥想得开，超然于物外，不要计较官场那些得失。

苏轼在密州最突出的成就还是文学创作。他在这里共计写了230多篇诗、词、文。他的那首代表作《水调歌头、丙辰中秋》就是在这里写就的。我在中学时就会背这首词，乃至后来学写词，也可能是受他的影响。苏轼把有唐以来词的艺术美发展到了极致，也可以说是李白之后浪漫主义作品的高峰。诗人的想象力得到痛快淋漓的发挥，从天上的明月、宫阙，到人间的朱阁、绮户、生离死别、悲欢离合，都作了表达。这是与他弟弟苏辙唱合的一首词，“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？......。”宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”就是说这首词，是写中秋节怀念故友亲朋最好的一首，再也没人能超过他的。

苏轼在密州，走遍了密州的山山水水。这里的马耳山、九仙山、常山等，还有楚汉相争时，韩信与龙且大战潍水的潍河。他所到达的地方，都留有他的诗词。一些较平常的山水，一经他题咏，便有了文化含义。他在超然台上写的那首《望江南》把密州写得很美：“春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”还有一首词，他写了三个密州景物：“前瞻马耳九仙山，碧连天，晚云间。城上高台，真个是超然！”直到现在，当地的文人墨客、达官贵人，谈起苏轼这首词，无不为诸城的美景而骄傲。诸城真是个人见人爱的地方，它的现代化程度不亚于沿海地区任何一个城市，它的各项经济指标都比西部一个地级市多，就是说它一个县级市创造的材富比西部一个地级市还要多。诸城市自八十年代改革开放以来，创造了许多在全国叫好的先进经验，如商品经济大合唱、贸工农一体化、中小企业改制等。现在全国百强县中排第61位。诸城人民再也不是当年苏轼在这里时那种饿孚遍地的贫穷模样了，富裕起来的诸城市人民还创造了新郎希努尔、得利斯、昊宝、桑莎等名牌产品。他们近些年接待的党和国家领导人就有二十四位。这座龙城正在腾飞。如果苏轼地下有知，也当十分欣慰的，因为他离任时还给下任交待拯民于水火的想法，他是带着很多没实现的理想而离开密州的。

苏轼在密州，还经常深入村落，广泛交友。“城里田员外，城西贺秀才。”都是他的好朋友。他的《蝶恋花、密州上元》写道：“寂寞山城人老也，击鼓吹箫，乍入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。”他弟弟苏辙也来看他，写下了“至今东鲁遗风在，十万人家尽读书。”这个名句。苏轼在密州对教育事业的推动也是有口皆碑的。

柏台霜气夜凄凄

元丰二年（一O七九）七月，朝廷追究苏轼「谤讪时政」，即将被押进京。苏轼来到后堂与家人从容告别。面对这突如其来的打击，苏轼还是镇定地向妻子说起当朝的一件往事：当年真宗召见隐士杨朴，问他能不能作诗，他说不能；又问他临行时是否有人作诗送行，他说只有老妻作诗一首：

真宗听后大笑，就把杨朴放了回去。现在我也因为作诗而被「捉将官里去」，你能不能像杨处士的妻子那样，也作一首诗来送我呢？说得王氏破涕为笑。湖州百姓见了苏轼被官员押解，无不大惊失色，议论纷纷：太守大人究竟犯了什麼罪？

这时的北宋朝廷正进行著一场变法与反变法的激烈斗争。尽管变法首领王安石在熙宁七年和九年先后两次罢相，但由他举荐提拔的以吕惠卿为首的变法派仍掌握朝中大权。他们对苏轼上书评新法和在诗中揭露新政的弊端早已怀恨在心，又看到苏轼在《湖州谢表》中称他们为「新进」，说他们「生事」，更加恼怒，於是群起而攻之。御史何正臣、舒亶、李定等人把苏轼《谢表》和前在此在杭州写的一些诗收集起来，连章弹劾他怨望皇上，攻击朝政，无人臣之节。虽然神宗不愿深究，无奈御史众口一词，只得下令御史台（别称乌台）拘捕苏轼，押京审讯，这就是北宋历史上有名的「乌台诗案」。

苏轼在八月十八日被押解到京，进京途中的某一天，船行至太湖鲈香亭，面对月色碧波，他想起了童年往事。那一天母亲在书房陪著自己读书，突然听到她在一旁慨然而叹，原来母亲正在读《后汉书．范滂传》。范滂为官清正，同情百姓疾苦，却因抨击奸党豪强，被诬入狱，惨遭毒打，最后死於非命。苏轼非常感动，表示长大后也要做一个范滂那样的人。现在他出於对朝廷的忠诚，写诗来反映民情，却不料遭到与范滂相似的诬陷，他原想一死表白忠直，但转念一想，这样不是更给那些诬陷他的小人以「畏罪自杀」的口实吗？到了狱中，那些存心陷害他的人一方面逼他承认深文周纳的不实之词，另一方面又四处网罗罪名，一时因「曾与苏轼交往，以文字讥讽政事」而受牵连者竟多达数十人。他与前来照料他的长子苏迈约定，平时只送菜肉，如遇不测，则改送鱼。一日苏迈有事，托人代送，那人恰好烧了一条鱼去，苏轼见了大惊，以为来日无多，就和泪给弟弟苏辙写了二首诀别诗：

虽然日后事态的发展证明只是一场虚惊，但从苏轼这两首可作为「绝笔」来看的诗中，不难感受到这位一代文豪以亲情和百姓为重的博大胸怀。

一肚子不合时宜

中国有句古话，叫做「识时务者为俊杰」；可是苏轼却偏偏是个不识时务、不合时宜的人，他可爱可敬之处，也正在於此。

苏轼於嘉佑二年（一O五七）进士及第。初试时以一篇《刑赏忠厚之至论》受知於梅尧臣和欧阳修，复试以「春秋对义」获第一，殿试时又得到仁宗的赏识。当时他才二十二岁，可谓少年得志。他常在文章中对时政进行激烈的抨击，因他不满仁宗的因循守旧、无所作为，又反对王安石变法。他认为要改变北宋长期以来贫弱的局面，在於用人要得当，而不在於尽变现行的法度。他的主张，招到持重的臣子和新进的变法派两方的不满。宰相韩琦「不善」，知制诰王安石「尤嫉之」，就连苏轼本人，也自知其「不悦於世」。幸好仁宗不以苏轼直言为怪，反而在皇后面前称赞苏氏兄弟的制策，说：「朕今日为子孙得两宰相矣！」然而，正是苏轼一生坚持的政治主张，使他在神宗和哲宗时屡遭贬斥。

苏轼结束凤翔府（今陜西凤翔）判官的任职和为父守制，於熙宁二年（一O六九）回到京城时，正赶上王安石大力推行新法。苏轼与王安石同出欧阳修门下，又同时被许为文坛领袖的后继者；当时王安石参知政事，重权在握，苏轼只要稍事随和，不难被朝廷重用。可是苏轼不改初衷，不愿「缄口随众」，不到两个月的时间内，他接连两次上神宗皇帝书，请求神宗「结人心，厚风俗，存纪纲」，不要轻易更改「常平之法」，以免「坏彼成此，所丧逾多，亏官害民，天下恨之」。这番议论，激怒了急功近利的神宗和变法派，他们先是任命苏轼为开封府推官，想「以多事困之」，接著又诬告他在扶丧回川时贩运私盐。虽然都未奏效，但苏轼在朝中显然是待不下去了，於是便继曾巩之后，自请外任。在通判杭州、改知密州（今山东诸城）、又知徐州期间，新法日下，苏轼亲眼目睹了百姓的诸多不便，於是就「缘诗人之义托事以讽，庶几有补於国」，写了大量反映民生疾苦的诗篇。这些诗被怀恨他的人收集，一手炮制了轰动北宋朝野的「乌台诗案」。在身陷囹圄和长期贬谪后，苏轼於元佑元年（一O八六）被召还京师。

当时神宗刚死，新即位的哲宗年仅十岁，由一直反对变法的高太后听政。高太后掌权后，起用保守派司马光为相，并把因反对新法而被贬斥的大臣召回朝中，苏轼就是其中之一。司马光执政后，著手废尽新法，恢复先帝旧制。这时留在朝中的大臣，又像当年附和王安石那样，纷纷附和司马光。对此，苏轼十分不满。他直言进谏，指出新法「不可尽废」，如免役法虽然有弊端，但只要除去弊端，此法还是有利於民的。有一次他与司马光为此事争执，司马光怒形於色，苏轼也寸步不让。苏轼愤愤不平，在回家路上还连声怒斥「司马牛！司马牛！」他看到司马光根本听不进他的意见，毅然脱离参与详定役法的差使，提出外任的请求。这样一来，他又得罪了权势正旺的旧党。后来哲宗亲政，新党重新得势，却仍把他当作「元佑党人」，借「讥刺先朝」的罪名，将他流放到更远的海南去。

据传苏轼任翰林学士时，有一天退朝后回到家里，吃饱了饭，一边散步，一边摸著自己的肚子，对身边的侍女说：「你们知道这里面是些什麼东西吗？」一个侍女立即说：「都是文章。」苏轼听了摇摇头。另一个接著说；「都是聪明才智。」苏轼也觉不妥。长期伴他共尝甘苦的侍妾王朝云说：「那是一肚皮的不合时宜！」苏轼捧腹大笑。这生活中的小插曲，概括了苏轼不见容於元丰，不得志於元佑，更受摧折於绍圣的一生。追根到底，就是因为苏轼是一个正直、有主见、不随人俯仰的人。对此，苏轼自己也十分清楚的.

雷蒙德·斯普鲁恩斯的遗文轶事

尼米兹曾称赞他是“海军上将抄中的上将”。1944年的时代杂志7月号(6月26日出版)曾以他作为封面人物。斯普鲁恩斯平生对酒精不感兴趣,但却是一名咖啡爱好者。曾经有人评论：“哈尔西能在一场海战中取胜，斯普鲁恩斯能在一场战役中取胜，袭而尼zhidao米兹能在一场战争中取胜。

因为他是德国移民的后代，在他出名后，德国军官就在他名字中间加了一个冯的贵族尊称，斯普鲁恩斯知道后一笑而已。

遗闻逸事 的 拼音 是

遗闻逸事的拼音是：yíwényìshì

遗闻逸事，zd亦作“遗闻轶事”、“遗闻琐事”。?指前代或前人遗留下来而少为人知的传闻，多指不见于正式记载的。

出自鲁迅《南腔北调集·题记》：“然而只有这一本，虽然浅薄，却还借此存留一点遗闻逸事。”

成语举例：

齐老先生版（齐白石）的遗闻逸事也常听人说起，可是都没有新凤霞写的那么真。——《大地》1981年第3期。

词中自遗闻轶事，名迹胜景，以及方言物产之琐细，靡不详载记之。——沉权昌直《柳溪竹枝词》序

其佗遗闻轶事，皆前代逋臣所録。——章炳麟《訄书·哀焚书》

本以存昔日之遗闻琐事，以附於稗官野史，使避世者亦可考见世事而已。——蠡勺居士《小序》

遗闻逸事[yíwényìshì]

生词本zhidao

基本释义

指前代或前人遗留下来而少为人知的传闻，多指不见于正式专记载的。

出处

鲁迅《南腔北调集·题记》:“然而只有这一本，虽然浅薄，却还借此存留一点遗闻逸事。”

近反义词

近义词

遗文轶事属遗闻琐事遗闻逸事

蒲松龄 逸闻趣事

蒲松龄骂官司

一日，聊斋先生蒲松龄乘渡船外出，同船的除了船夫之外，还有4位乘客：衣冠楚楚的朝廷官员、正当妙龄的卖花女、身背锯斧的木匠和衣衫褴褛的拾粪老农。

船到河心，官员自恃满腹才学，便对大家说：“恕工冒昧地请诸位各依本人身份，用三字同头、三字同旁，对一首七绝，首尾相融贯连锁。”说着，他先开了腔：“三字同头官宦家，三字同旁绫缎纱。若非朝廷官宦家，谁人能穿绫缎纱？”

木匠师傅手扶斧箱，略加思索吟道：“三字同头庙廊库，三字同旁檩椽柱。如若要建庙廊库，怎能离了檩椽柱？”

卖花女一亮双眸，快言快语：“三字同头芙蓉花，三字同旁姑娘娃。若非妙龄姑娘娃，哪个敢讲戴芙蓉花？”

船夫手不停篙，笑着吟出一诗：“三个同头大丈夫，三字同旁江海湖。不是男子大丈夫，何人能识江海湖？”

蒲松龄憎恨世首黑暗，同情百姓疾苦，随口吟道：“三字同头哭骂咒，三字同旁狼狐狗。山野声声哭骂咒，只因世道狼狐狗！”

轮到拾粪老农了，只见他不慌不忙，从容吟道：“三字同旁稻秫稷，三字同头屎尿屁。牲畜吃了稻秫稷，当路排出屎尿屁。”

官员本想炫耀一番自己的官职与文才，不料今日遇到的几位看似卑微，却均非等闲之辈。于是灰溜溜的不再言语了。

励志向学

明崇祯十三年庚辰四月十六日夜戌刻，蒲松龄诞生于蒲家庄内故宅北房中。此时，其父正梦见一位偏袒上衣、乳际粘有一贴圆如铜钱药膏的病瘦和尚进屋。而蒲松龄身上也“果符墨志”，故其以“病瘠瞿昙”降生自况。

蒲松龄在兄弟四人（兆箕少亡，过嗣者兆兴回归）中排行第三（董氏次子），上有兆专（李氏所生）、柏龄两兄，下有一弟鹤龄。因家境渐落，不能延师，兄弟四人皆从父读。蒲松龄天性聪慧，经史过目能了，尤得其父钟爱。

清顺治十四年，18岁的蒲松龄与本县丰泉乡大刘（今罗村镇道口村）“文战有声”的庠生刘国鼎次女成亲。

次日，新婚后的蒲松龄初应童试，即以县、府、道三第一补博士弟子员，文名藉藉诸生间。其制艺《早起》、《一勺之多》，大为山东学使施闰章称赏。其批语：“首艺空中闻异香，下笔如有神，将一时富贵丑态，毕露于二字之上，直足以维风移俗。次，观书如月，运笔如风，又掉臂游行之乐。”

越岁，踌躇满志的蒲松龄与同窗挚友张笃庆（历友）、李尧臣（希梅）、王鹿瞻等结为“郢中社”。每聚首则放怀吟咏，寄兴唱和，诗成共载一卷。旨在长学问，消躁志，相互切磋，以补文业。

其后，蒲松龄岁岁游学在外。先去城西沈家与宁绍道参议沈润之子沈天祥（燕及）“共灯火”；又应李尧臣之邀，于康熙三年春到城东李家与之“共笔砚”。此间，虽经兄弟析箸之变，然而蒲松龄却未改求学之念。为惜时笃学，他曾接受同在李家假馆的外甥赵金人（晋右）的建议，作《醒轩日课序》以励志。再后来，面对分家后“居惟农场老屋三间，旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之”的现状，尤其是弱妻幼子及窘困的家境，迫使蒲松龄不得不违心的终止了在李家的借读。自康熙五年前后，他便到城西王村课蒙，开始了他的熟师生涯。这是他的初馆阶段。

游幕宝应

康熙九年秋，蒲松龄为了全家五口人（已有二子一女）的生计，也为了开阔眼界，应聘于同邑进士、江苏宝应县令孙蕙（树百），南下宝应县署作幕宾，帮办文牍。他骑马南行，从益都县颜神镇（今博山区）西南青石关入莱芜县境，经沂州进苏北，渡黄河（清初由苏北入海），最后到达宝应。

宝应乃苏北古邑，隶扬州府辖，由于地处淮河下游并临大运河，当水路之冲，因而迎送官员驿站供应繁重；且遇连年水灾，土地村舍俱淹，百姓号寒啼饥，流离失所。孙蕙自康熙八年任此灾邑，处境困难，蒲松龄的到来确实帮了他的大忙。次年春，孙蕙被调兼署高邮州署。

蒲松领代孙蕙共拟书启、文告等稿90余篇，大都体现了州县官吏的艰辛、难以强项的处境与灾区的惨状、百姓的困苦，为孙蕙赢得了一定的政声。

南游期间沿途登眺以及苏北水乡的秀丽风光，激发了蒲松龄的文学创作热情。而他亲眼目睹了仕途险恶与社会的黑暗以及处于水深火热中的灾民惨状，都为其文学创作提供了更深广的生活感受。

然而，这种代人歌哭的差事，终究难圆自己的科举梦。他决意辞幕，并于康熙十年初秋北归。

八年窘困

南游归来的七八年间，是蒲松龄人生道路上最艰难的阶段。他满以为凭自己的才智，会顺利通过科举考试而一展鸿图，但却事与愿违，使其感慨万千。其诗句“世上何人解怜才”，“痛哭遥追阮嗣宗”，“独向陇头悲燕雀，凭谁为解子云嘲？”抒发了他壮志难酬且不为世人理解的苦衷，表露了他蔑视世俗庸人并以怀才不遇的杨雄自比的清高情怀。

这期间，他曾随淄川文人领袖高珩、唐梦赉等游览齐鲁山水，东去劳山，南登泰岱。但仍靠辗转设帐于丰泉乡王家等缙绅之家维生。

科举无望，难达青云之志，而灾年频仍，缺乏充饥之粮。中年的蒲松龄身负重担，在人生道路陡坡上艰难挣扎。

设帐西铺

康熙十八年，已届“不惑”的蒲松龄应同邑毕家聘请，设帐城西西铺庄。毕氏乃淄川四世一品的“名门望族”。馆东毕际有（载积）之父毕自严（白阳）是明崇祯间户部尚书。毕际有原任江南通州知州，康熙二年罢归，优游林下，诗酒自娱。他与王士祯、高珩等诸多名门多有交往联姻，就连任淄官吏亦多与攀结。毕家财力富足，居第宏大。除尚书府外，有绰然堂、振衣阁、效樊堂、万卷楼等，第后石隐园方广十亩，厅台廊榭，竹石花树，景色怡人。

蒲松龄为毕家教授八个弟子，还兼职大量应酬文字，并参陪迎送接待，因而博得了信赖。他与老少东家相处融洽30年，同时也为自己营造了一个读书、应试、著书的安定的生活环境。

科场偃蹇

由于毕家的优越条件和厚待，蒲松龄能在教书并处理杂物之余，得以安心预习举业，以图博得一第。但其命运不济终身未能如愿。他参加乡试的确切次数与不中的原因难以说清，仅就有记载的二次都是因为犯规而被黜。

第一次在康熙二十六年秋其48岁时，因“闱中越幅（在考场书卷时，误隔一幅，不相接连）而被黜。其词《大圣乐·闱中越幅被黜，蒙毕八兄关情慰藉，感而有作》称：“得意疾书，回头大错，此况何如！觉千飘冷汗沾衣，一缕魂飞出舍，痛痒全无”。将其在考场发现自己“越幅”后的震惊状态及颓丧心情表露无遗。

第二次在康熙二十九年秋其51岁时，因故未获终试而被黜。其词《醉太平·庚午秋闱，二场再黜》称：“风粘寒灯，谯楼短更。呻吟直到天明，伴倔强老兵。萧条无成，熬场半生。回头自笑艨腾，将孩儿倒绷。”这两次失败，对他及家庭打击太大了。尽管其不死心，然而妻子却出面干预了，劝其说：“君勿须夏尔！尚命应通显，今已台阁矣。山林自有乐地，何必以肉鼓吹为快哉！”他认为妻子说的对，可每见儿孙赴试，自己便心生欲念，往往情见乎词，而刘氏总漠置之。

屡试不第，使他抱恨终生。其诗词及《聊斋志异》的《叶生》、《王子安》、《贾奉雉》等诸多篇章中对此都有深刻的感受与逼真的描写。

志异著述

蒲松龄的科举梦想破灭了，而其著述之心却始终未泯。他从年轻时即着手创作的《聊斋志异》,一直断断续续未能结集。来到毕家后条件好了，有石隐园的美景，有万卷楼的藏书，再加馆东的支持，他决心续写完成这部巨著。从此他便集中业余的精力投入到搜集素材与构思创作中。“子夜荧荧，灯昏欲蕊，萧斋瑟瑟，案冷疑冰”，寒来暑往，日复一日，“集腋成裘”，“浮白载笔”，终于完成了他的“孤愤之书”。后来，他还以淄川方言撰写了《墙头记》、《慈悲曲》、《姑妇曲》、《磨难曲》等十四种通俗俚曲及《闹馆》等戏三出。其救世婆心显而易见。他在创作小说、诗文、俚曲、戏的同时还编撰了《日用俗字》、《农桑经》、《药祟书》等多种科普资料工具书。充分体现了他的为民思想。

笃重交游

蒲松龄在西铺期间，由于馆东的乡宦地位条件，更因其诗文尤其《聊斋志异》的广泛传播，使其声望与交游日渐扩大。他不仅与本邑友人、省内资深的名士交好，而且还受到邑侯、宪台的青睐。其中的李尧臣、张笃庆、赵金人、高珩、王敏入、王观正、王永印、沈天祥、邱希潜、安于拙、袁藩、毕盛钰、毕盛统、华世持、韩逢、谭再生、张元、杨万春、唐梦赉、钟辕、朱缃、吴木欣、张贞、李之藻、汪如龙、张嵋、时惟豫、喻成龙、黄叔琳、王士祯等，他们同孙蕙与毕际有父子一样，都曾对蒲松龄的生活、举业、思想乃至写作产生过不同程度的影响及作用。因而蒲松领与他们的交情深厚，其著作中多有记载。

岁贡暮年

至康熙四十八年，70岁的蒲松龄结束了在毕家的塾师生涯，撒帐归里。自此能心境闲暇，安居斗室，日以抱卷自适，或东阡课农，或时邀五老斗酒相会。

先是，他几个可爱的稚孙皆以痘殇，令他伤心不已，后来，与他共患难的妻子又不幸病逝，更让他痛不欲生。它饱含深情撰写了《述刘氏行实》缅叙妻子美德，还满怀悲伤作《悼内》等诗八首以挽悼。当江南画家朱湘鳞为其画像时，他亲笔题跋两则。妻子去世使他失去精神支柱，年后他去看望刘氏坟墓，又写诗《过墓作》怀念亡妻，读来催人泪下。康熙五十四年春节，邃于易理的蒲松龄自卜不吉。正月初五，他率儿孙为父盘上祭日坟，似冒风寒，医投理气之剂，自是食量尽减。至二十二日竟倚窗危坐而逝。

蒲松龄科举不第，无缘官场，终身清贫，仅靠教书为生。然而，他却没有颓废，更未流俗，而是集中业余精力，勤奋著述，无偿地为后世流下了诸多弥足珍贵的文学瑰宝。

据同邑文人张元（清雍正三年）所撰《柳泉蒲先生墓表》载，聊斋著作有：《文集》四卷，《诗集》六卷，《志异》八卷；还有碑阴所附：“杂著”五册（《省身语录》、《怀刑录》、《历字文》、《日用俗字》、《农桑经》各一册），“戏”三出（《考词九转货郎儿》、《钟妹庆寿》、《闹馆》），“通俗俚曲”十四种（《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魔殃》、《寒森曲》、《琴瑟乐》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《丑俊巴》《快曲》各一册，《禳妒咒》、《富贵神仙曲》后变《磨难曲》、《增补》各二册）。另外还有墓碑未载的部分编选与辑录作品等。由于古人习惯于在自己的诗文等作品前冠以室名，因而蒲松龄的著作分别称为：《聊斋志异》、《聊斋诗集》、《聊斋文集》、《聊斋杂著》、《聊斋俚曲》、《聊斋戏》等。

《聊斋志异》

《聊斋志异》是蒲松龄从20岁始至40岁基本成书，后又继续创作至暮年，历时40年完成的一部文言短篇小说集。全书近500篇，内容皆搜抉奇怪，其中多狐鬼花妖与神仙故事，虽涉荒幻而断制谨严。旨在针砭时弊，劝善惩恶，移风易俗，抒写孤愤。其素材多取自于现实生活以及轶闻传说与个人感受。如写明末清初战乱的《韩方》、《鬼隶》、《乱离》、《野狗》、《张氏妇》等篇以及为抚慰落魄书生与孤身塾师的《绿衣女》、《小谢》篇等。

《聊斋志异》广泛继承了古代神话、传说，汉魏六朝的史传、志怪，唐代传奇与宋元明各代白话小说创作的集大成者。蒲松龄以狐鬼花妖神仙怪异作为表达思想感情的载体和手段，“使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类”（鲁迅语）；兼采六朝志怪与唐代传奇之长，“用传奇法而以志怪”；博取史传文学、白话小说及戏曲文学等艺术技巧，将文言小说创作推向了最后一座高峰。

从作品内涵看，《聊斋志异》反映的社会生活层面很宽泛。一介布衣寒儒蒲松龄不仅关注着上自皇帝下至地方官的吏治腐败，贪暴不仁，而且也关心着社会各阶层与世风、民瘼。他尤不能容忍的是自己深受其害的科场不公与考官昏庸，其中还寄托了他向往美好人生及对理想社会的憧憬。具有代表性的篇章如《促织》、《潞令》、《鴞鸟》、《梦狼》、《放蝶》、《胭脂》、《商妇》、《张鸿渐》、《盗户》、《公孙夏》、《梅女》、《伍秋月》、《席方平》、《续黄粱》；《画壁》、《考城隍》、《钟生》、《陈锡九》、《张诚》、《二商》、《曾友于》、《辛十四娘》、《林氏》、《马介甫》、《大男》、《云翠仙》、《姚安》、《韦公子》、《宫梦弼》、《雷曹》、《素秋》、《酒友》、《崔猛》、《义犬》、《大力将军》、《丁前溪》、《种梨》；《叶生》、《司文郎》、《于去恶》、《王子安》、《何仙》、《贾奉雉》、《饿鬼》、《三仙》、《神女》、《考弊司》、《胡四娘》；《红玉》、《绿衣女》、《连琐》、《香玉》、《小谢》、《嫦娥》、《爱奴》、《凤仙》、《青梅》、《娇娜》、《乔女》、《连城》等。

《聊斋志异》的文学成就，在中国古代志怪传奇小说中空前而绝后。独具匠心的蒲松龄超人之处，在善于虚构，突破常规，用传奇法而以志怪，假幻设以寓意，虚拟鬼狐花妖，实写现实人间，借以抒情，用以警世。然而这些创新成就却遭到后来纪昀的反对，而纪昀所反对的，也正是这部名著数百年盛传不衰的根源。

《聊斋志异》里虽经高珩、唐梦赉作序，王士祯评点，但蒲松龄生前却无力印行，仅靠民间传抄流传。至乾隆三十一年，第一部木刻本“青柯亭”本在浙江睦州问世，随后各种批点、诠释、评点、图咏、拾遗本相继在海外出版。迄今，外文译本约有日、朝、越、英、法、德、俄、意、捷、罗、波、匈、保、挪、瑞、荷、马来、印尼等20多种语言、数十种版本在世界各国流传。

《聊斋文集》

《聊斋文集》是蒲松龄的散文、时论、应酬、拟作等文集结集，原为四卷，后人辑为13卷，包括赋、记、引、序、疏、论、跋、题词、书启、文告、呈文、婚启、生志、墓志、行实、祭文、杂文、拟表、拟判等，共计五百多篇。其中除部分作品为自作外，其余多是代人歌哭之作，而骈文竟占十之六。

作品内涵大都反映了当时社会现实，部分作品体现了蒲松龄的为民思想，如《康熙四十三年记灾前篇》、《秋灾记略后篇》、《救荒急策上布政司》、《循良政要》、《淄邑流弊》、《盐法论》等。文章构思精巧，典雅生动，成就之高，深受王士祯好评：“八家古文辞，日趋平易，于是沧溟、龠州辈起而变之以古奥”而操“因境写情，体裁不一，每于苍劲刻峭中，时见浑朴”，“当渔洋司寇、秋谷太史，至以声价相高时，乃守其门径，无所触亦无所附，卒成一家言。”

《聊斋词集》

聊斋词，其墓碑、行述中均无记载，仅在蒲立德致王洪谋书中提及有“词集一册”。路大荒先生在辑录整理聊斋词作的基础上，将西安发现的“柳泉居士词稿”（手稿）残卷内容与以前所收，去复校讹，共得92阕，厘为一卷，并且把唐梦贲《聊斋词序》手稿置于卷首。此为目前所见聊斋词的真品，（另有民国石印本《聊斋全集》中的26阕词、262首诗以及6篇文与两卷“笔记”全系伪作）。

从聊斋词作时间看，起自康熙初，多在其南游后与坐馆西铺间。内容多与友人唱和，戏赠，也有慨叹自己的困窘与乡试败北的悲愤，有赞美女性才貌及男女爱情的欢愉，有写景状物及讥讽世相的等等。作品特色，一如唐序所称：“峭如雪后晴山，岞崿皆出，一草一石皆带灵气。”并无词家常有的“粉黛病”与“关西大汉病”。

《聊斋杂著》

《省身语录》作于康熙二十三年甲子（1684年），其内容是“敬书格言，用以自省，用以示后”。路大荒整理《聊斋文集》中仅存《序》，而无文。北京大学马振方教授1994年春自日本庆应大学带回抄本复印件，辑校出版《聊斋遗文七种》（北京大学出版社1998年），前曾刊于《蒲松龄研究》（题名《聊斋编处世格言百全》）。

《怀刑录》作于康熙三十五年（1696年），路大荒整理《聊斋文集》中存《序》而无文。从其序看，该书“集五服之礼，并稽五服之律”，旨在“使读礼者知爱，读律才者知敬，其有裨于风化”，“使尊卑之分，亲疏之义”一见可了。此书久已失传，至今未见面世。

《历字文》是蒲松龄设馆西铺毕家时，“于《四库》书中细心搜集，费尽数载心血，汇纂成书”的一部有关“吉凶禁忌，福利休祥”等内容的书稿。国内失传，日本庆应大学“聊斋文库”藏其残抄本。马振方先生复印带回国内，整理点校后先发表于《蒲松龄研究》中，后又收入其《聊斋遗文七种》一书中。

《日用俗字》稿成于康熙四十三年甲申（1703年）正月，至乾隆间始刻印成书。当年蒲松龄见《庄农杂字》一书多有脱漏、杜撰，不尽人意，因而详查《字汇》，另编成《日用俗字》一书。其中读音，悉从《正字通》，而难识者皆注以音切。共分身体章、庄农章、养蚕章、饮食章、菜蔬章，器皿章等31章，包容了世间生物、社会行当，方方面面常用俗字。不仅是很好的识字读本，更是当时社会民风民俗的百科全书。

《农桑经》是蒲松龄在韩氏《农训》基础上根据因地制宜原则进行增删，又博采古今论蚕者，编辑而成的。旨在“使纨绔子弟，抱卷书生，人人皆知稼穑”。内含《农经》71则（包括一年四季整地施肥，种植各种农作物的时间、方法以及治虫、灭荒御灾等）;《蚕经》21则（包括择种、养蚕、择茧及齐茧法等）;《补蚕经》12则;附录《蚕祟书》27则以及《种桑法》10则等。是一部有价值的农业科普著作。

除以上五册杂著外，蒲松龄还先后编选辑录了多种著作，如《婚嫁全书》、《选》、《宋七律诗选》、《庄、列选略》、《小学节要》、《药祟书》、《家政内编》、《家政外编》、《观象玩占》等。可见其勤奋，更见其为人之心。可惜的是，除《药祟书》抄本与《家政内、外编》手迹残稿近已得见外，其余诸书早已失传，仅有序跋留存而已。

《聊斋戏》

《闹馆》写教书先生在饥荒之年难找主顾，形同乞讨的沿路喊叫：“教书”。在苛刻的顾主一番还价后，他竟以极低的报酬成交，并甘愿无偿地为东家接送孩子，还兼干各种家务活。尽管每天只有两顿不象样的饭，也总比挨饿强。充分反映了“斯文不值钱”的社会现实。

《钟妹庆寿》通过钟妹送鬼为兄庆寿，写面目不扬而才能吐凤的钟馗，因恨朝廷重相貌轻文章，愤撞金阶，死后被上帝擢为九幽三曹都判官。他认为世间的不公，都是几个邪鬼作祟，于是专吞邪鬼入肚。“养成一个鬼脾胃，顿饭非鬼不美”。其道白：“扫尽群魔千里雾，放日月照阴城。”说出了怀才不遇，恨科场不公的蒲松龄心底的话。

《窘闱》（附《南吕调九转货郎儿》）前者写乡试闱场里，考生在答卷过程中焦急、无奈、怨恨、乞求、梦幻等各种窘态与心理变化;后者写应乡试的秀才，从仓促备考到闱场门外、候检、入场，以及在答卷前后与出场始悔的各种感受和心态。将考生的窘态与艰辛刻画的淋漓尽致，栩栩如生。

三出戏生动幽默，写出了蒲松龄的亲身感受与对科场不公的愤慨。

《聊斋俚曲集》

聊斋俚曲，按蒲松龄墓碑原载为14种，其中《富贵神仙》后变《磨难曲》作为一种计算，实际上应作两种，共15种。当年路大荒在整理《聊斋俚曲集》时未收入《琴瑟乐》一种。

聊斋俚曲是蒲松龄用淄川方言创作的说唱与戏剧作品，其形式类似今天的琴书说唱与地方戏，所用曲调是借用当时流传的几十种曲牌音乐（填词）演唱的（因作品中未附曲谱，仅靠口传，至今只凭录音整理记谱十数首）。

从写作时间看，除较短的几种写于作者中年外，其余多作于暮年。从写作动机看，作者是为“参破村庸之迷，而大醒市媪之梦”，用以劝善惩恶，移风易俗。大多数作品写于西铺的直接动因，是为取悦于毕际有的孀妻王老夫人（王渔洋的从姑母）。

从作品内容看，其中半数改编自《聊斋志异：《姑妇曲》即《珊瑚》，《慈悲曲》即《张诚》，《翻魇殃》即《仇大娘》，《禳妒咒》即《江城》，《富贵神仙》与《磨难曲》即《张鸿渐》，《寒森曲》即《商三官》与《席方平》。作品大都反映了家庭伦理关系如婆媳（《姑妇曲》）、夫妻（《禳妒咒》）、后母与儿子、兄弟（《慈悲曲》）、父子（《墙头记》）关系等，到街坊邻里关系（如《翻魇殃》）到社会不公问题（如《富贵神仙》、《磨难曲》、《寒森曲》），直至朝廷的昏庸荒诞（如《增补幸云曲》）。除少数游戏笔墨外，无不浸透了作者的救世婆心与良苦用意。部分作品至今仍富教化作用。

从艺术效果看，作品的取材与方言俗语的运用，深受当地听众、观众与读者的喜爱和欢迎，如《墙头记》等作为地方戏，至今盛演不衰。

从写作形式看，聊斋俚曲经历了一个从短篇到长篇的发展过程，更经历了一个由简单的琴书说唱到搬上舞台演出的地方戏演变进程，如最后完成的《禳妒咒》、《磨难曲》与《墙头记》。作者的思想也由最初的自悲自喜，进而转化为与大众同悲同喜的最高境界。聊斋俚曲最终成为大众喜闻乐见的艺术作品，成为俗文学的高峰。

怀才不遇的蒲松龄，超脱了世俗的享乐追求，艰苦卓绝地背负着雅、俗两座文学艺术高峰，登上了世界之巅，他为自己铸就了一座丰碑，更为后世树立了人生楷模。

蒲松龄百（1640～1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，山东度省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第知一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试道不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，内主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，容舌耕笔耘，几近40年，直至71岁时方撤帐归家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。

轶事是什么意思

轶事的意思是：世人不知道的史事，多指未经史书记载的事迹。

【拼音】yìshì

【出处】西汉司马迁《史记·管晏列传》：“至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。”

至于来他们的书，世上有很多的，所以不评论，只谈论他未经史书记载的事迹。

【例子】这些年耳闻目睹的文坛轶事，算起来也很不少。

【近自义词】逸事、遗闻、逸闻、掌故、典故

扩展资料

轶事的近义词

1、逸事

【拼音】yìshì

【解释】世人不大知道的关于某人的事迹（多指不见于正式记载的）

【出处】鲁迅?《集外集·斯巴达之魂》：“我今掇其逸事，百贻我青年。”

我现在选一些他的逸事，博我的青年们一笑。

【例子】报纸上尽是些关于王室成员趣闻逸事的报道。

2、遗闻

【拼音】yíwén

【解释】遗留下来的传闻

【出处】鲁迅?《准风月谈·中国文坛的悲观》：“但其实也并不比古时候更利害，证据是清初大兴文字之狱的遗度闻。”

【例子】历史孕育了真理，它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来。