形容成语枇杷门巷的意思及解释

有“巷、笑组成成语”

巷的成语相关的成语：

箪瓢陋巷街头巷尾大街小巷花街柳巷柳街花巷柳陌花巷街谭巷议zd前街后巷倒街卧巷

街谈巷说街谈巷议涂歌巷舞巷尾街头穷巷陋室万人空巷街巷阡陌长街短巷荜门委巷

行号巷哭席门蓬巷街号巷哭街谈巷语填街塞巷里谈巷议陋巷箪瓢枇杷门巷三瓦两版巷

屯街塞巷连街倒巷三街六权巷拽巷啰街街头巷底街头巷口陋巷蓬门柳门竹巷柳巷花街

席门穷巷拽巷攞街衡门深巷打街骂巷巷议街谈拽巷逻街并疆兼巷心非巷议

试问，哪一片云是我的天出自哪

出自清末文学家钟耘舫的长对联《题成都望江楼公园崇丽阁》的下联。

原文（下联）:

千年事，屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄，跃岗上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛，倒不若长歌短赋，抛撒些绮恨闲愁；曲槛回廊，消受得好风好雨。嗟予蹙蹙，四海无归。跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危楼附首：看看看，哪一块云,是我的天?

白话译文：

千百年来，西蜀局势风云变换，上演出一幕幕装演英雄的历史活剧。卧龙岗上的诸葛亮，殒没于落凤坡的庞士元，氐族英雄李雄，井底之蛙公孙述。一阵子铁马金戈驰骋疆场，一阵子又银笙玉笛醉生梦死，恰似过眼云烟。倒不如独自长歌短赋，以消愁解恨，享受这大好风景。

想不到天地之大，竞无我容身之地，孙悟空纵有天大的本事，也逃不出如来佛的手心。且向高楼俯首望去，哪一块云，是属于我的天空？

扩展资料：

此联用排比句评议人物，以四种动物比喻形容各类名人，信手拈来，搭配成文，均自然天成，而且全都贴切成都，贴切四川。全联紧紧围绕望江楼展开联想，说古论今，评论历史，臧否人物，嬉笑怒骂，尽情倾吐了作者的一腔愤懑。

作者钟云舫为清末著名楹联家，一生创作楹联4000多幅，有“长联圣手”和“联圣”之誉。其平生所写诗文对联，辑成《振振堂集》、《振振堂联稿》八卷，在江津两次刊行。该书收有对联1850副，另著有《招隐居传奇》二卷。

参考资料来源：百度百科-钟耘舫

出自清末文学家钟耘舫的长对联《题成都望江楼公园崇丽阁》的下联。

上联:

几层楼，独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱，聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。最可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜，枇杷寂寞，空留著绿野香坟。对此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中。试从绝顶高呼：问问问，这半江月,谁家之物?

下联:

千年事，屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄，跃岗上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛，倒不若长歌短赋，抛撒些绮恨闲愁；曲槛回廊，消受得好风好雨。嗟予蹙蹙，四海无归。跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危楼附首：看看看，哪一块云,是我的天?

上联译文：

登上高高的望江楼，纵览远近河山，江山如画。唐代的李德裕、宋代的范成大在茂州修建的筹边楼，让骚人墨客登此楼吊古。薛涛春闺苦短，元稹负心，只剩下枇杷门巷的回忆，寂寞度日，如今空留下香坟一座。

而今那些寻花问蝶之流，贪恋于醉生梦死之中，不禁让人振臂呼问，这江上美好的月色，究竟是谁家所有？

下联译文：

千百年来，西蜀局势风云变换，上演出一幕幕装演英雄的历史活剧。卧龙岗上的诸葛亮，殒没于落凤坡的庞士元，氐族英雄李雄，井底之蛙公孙述。一阵子铁马金戈驰骋疆场，一阵子又银笙玉笛醉生梦死，恰似过眼云烟。倒不如独自长歌短赋，以消愁解恨，享受这大好风景。

想不到天地之大，竞无我容身之地，孙悟空纵有天大的本事，也逃不出如来佛的手心。且向高楼俯首望去，哪一块云，是属于我的天空？

扩展资料

作者钟云舫为清末著名楹联家，一生创作楹联4000多幅，有“长联圣手”和“联圣”之誉。其平生所写诗文对联，辑成《振振堂集》、《振振堂联稿》八卷，在江津两次刊行。该书收有对联1850副，另著有《招隐居传奇》二卷。

此联上写蜀地风物，下叹自身际遇。作者以老练、圆熟的笔触，采取排比、用典等艺术手法，写景抒情，咏史摅愤，具有强烈的激情和艺术感染力。其门生郑埙点评说：“长歌代哭，即此联确注也。以如此之才，遭如此之厄，处如此之境，际如此之年，而其气象蓬蓬勃勃，怪怪奇奇。

百灵毕集，笔足以举力以扛，词足以远识见之超。胸罗之富，令人叹息不置。”上联描绘蜀地山水的景色特点，连用四种颜色词组，十分醒目的突出了山水色彩和自然天象，读之如同欣赏一幅绚丽的彩墨山水画。

下联用排比句评议人物，以四种动物比喻形容各类名人，信手拈来，搭配成文，均自然天成，而且全都贴切成都，贴切四川。全联紧紧围绕望江楼展开联想，说古论今，评论历史，臧否人物，嬉笑怒骂，尽情倾吐了作者的一腔愤懑。

其门生郑埙点评此联说:“振衣千仞岗,濯足万里流。高视阔步,有独往独来于天地之概。此大题目,须大眼孔,放大光明,如椽大笔以状之,乃无余恨耳!”确是十分中肯的。

参考资料来源：百度百科-钟耘舫

钟耘舫题成都望江楼公园崇丽阁几层楼独撑东面峰，统近水遥山，供张画谱：聚葱岭雪，散白河烟，烘丹景霞，染青衣雾。时而诗人吊古，时而猛士筹边。最可怜花蕊飘零，早埋了春闺宝镜；枇杷寂寞，空留着绿野香坟zhidao。对此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，总贪迷醉梦乡中。试从绝顶高呼：问、问、问，这半江月，属谁之物？千年事屡换西川局，尽鸿篇巨制，装演英雄：跃岗上龙，殒坡前凤，卧关下虎，鸣井底蛙。忽然铁马金戈，忽然银笙玉笛。倒不如长歌短赋，抛撒些绮恨闲愁，曲槛版回廊，消受得好风细雨。嗟予蹙蹙，四海无归。跳死猢狲，终落在乾坤套里。且向危楼俯首：看、看、看，哪一块云，是我的天！(作者钟耘舫，为江津才子，一生作对联1850副，尤善创作长联，人称“长联圣手”权，其代表作《拟题江津临江楼城楼》全文1612字，博大浑雄，思想深邃，被联界誉为对联史上的珠穆朗玛峰。)

紫陌芳尘日转斜，琵琶门巷偶停车。 枝头罗绮春无限，落尽天人一夜华。 这诗是什么意思呢

说诸经，大体皆有缘起。举众所周知者而言，如金刚经，但从人本位之穿衣吃饭，乎平实实之人生日常生活说起。如维摩经，首标佛国心地境界，而以维摩之卧疾说起。人生日常生活，不离穿衣吃饭，而穿衣吃饭中正具有人生无上之大智慧，故不得歹说。人生必有者病之苦，于老病卧疾之中，更有人生无上之大问题，故又不得不说。楞严经中，首先从吃饭说起，因为吃饭，才发生阿难之行乞城中，途遇摩登伽女，一见倾心，几乎双双落在情波欲海之电的的由此而来，明明自白，轻轻指出食色性也之人生一大苦恼。吾佛慈悲，故又不得不说出此中奥妙，如此如技，"乃有此一本经留传之大因缘。其中节节剖解，条理井然，由人生而宇宙，精神与物质，莫不层层分析无遗。自出生至老死，指出如何才为人生一大解脱境界。与其人生解脱之不易，而后始有修持实验方法之说明。故自阿难与摩登伽女之情天欲海始，最后结以修证解脱方法之不易原则。则日:“生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。”实则，阿难与摩登伽女，只是一个引子。茫茫人海，芸芸众生中，人不论黄白棕黑，物不论动植飞走，尽在情天欲海中头出头没，何一而非阿难与摩登伽女。“订春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”安得慈云法雨，洒下一滴滴清凉剂，解此尘劳烦恼!故吾佛不忍低眉独醒，不得不如此云云。此所谓如来密因也。系以诗日:

紫陌芳尘日转斜，琵琶门巷偶停车，

枝头罗绮春无限，落尽天人一夜华。

好梦初回月上纱，碧天净挂玉钓斜，

一声萧寺空林磬，敲醒床头亿万家。

碧纱窗外月如银，宴坐焚香寄此身，

不便闲情生绪障，莫教觉海化红尘。

佛问阿难，劈头一语，即询以为何出家学佛?阿难答以看见如来相好，故此出家。此所谓追赃断案，不可冤枉好人。阿难为了见相好而出家学道，心目中只因美感一念而来。美感一生，色情继起。情生欲障，叠叠而兴。无怪靡登咖女一见，加之以魔咒之力，阿难之本性全迷，定慧不力。魔从心造，妖由人兴，是摩登伽女之魔力耶?是阿难之自堕绚障耶?是吾辈芸芸众生之自丧人天眼目耶?诚不得而辨也。阿难招供，即直吐心腹病根。佛如捉诚捕快，又节节迫逼，问其能知色相之美妙者，究为何物?阿难毫不思索，即答以因目看见，心生爱好。此诚句句实情，人人如此，复有何疑。孰知佛却得寸进尺，追问能使心目发生爱好者之主人公，究乃谁为主使?只此一问，即使百万人天，一时茫然不知所对，明明是此心目，又是谁为主使?故有七处征心之往返论辩生矣。必使阿难与吾辈口服心服，然后才知吾佛之不诬不妄也。

出自南怀瑾《楞严大义今释》的吧。

紫陌芳尘日转斜，琵琶门巷偶停车，

枝头罗绮春无限，落尽天人一夜华。

好梦初回月上纱，碧天净挂玉钓斜，

一声知萧寺空林磬，敲醒床头亿万家。

碧纱窗外月如银，宴坐焚香寄此身，

不便闲情生绪障，莫教觉道海化红尘。

这种禅诗类型看字面意思的没大意味的，关键在于你从中领会到的禅意。

如果只是说字面意思的话，这里只说大意，不细究每字：

京郊的道路扬起灰尘，已是黄昏日头西斜，妓女居住前偶尔有停下的车。（这里似有错字，应该为枇杷门巷，指妓女居住处）

枝头繁花似锦春意无限，但一夜之间便已落尽。

梦中又回到往内昔的时光，月光如纱，碧空中明月如钩斜挂天边容。

萧索的寺庙中响起磬声在林中空响，敲醒了亿万家中正床上睡眠的人们。

碧纱窗外月光如银，我在焚香打坐中度过此生。

再也不生闲情乱绪这些业障，不要教自己的性觉道海又堕凡尘。

说诸经，大体皆有缘起。举众所周知者而言，如金刚经，但从人本位之穿衣吃饭，乎平实实之人生日常生活说起。如维摩经，首标佛国心地境界，而以维摩之卧疾说起。人生日常生活，不离穿衣吃饭，而穿衣吃饭中正具有人生无上之大智慧，故不得歹说。人生必有者病之苦，于老病卧疾之中，更有人生无上之大问题，故又不得不说。楞严经中，首先从吃饭说起，因为吃饭，才发生阿难之行乞城中，途遇摩登伽女，一见倾心，几乎双双落在情波欲海之电的的由此而来，明明自白，轻轻指出食色性也之人生一大苦恼。吾佛慈悲，故又不得不说出此中奥妙，如此如技，"乃有此一本经留传之大因缘。其中节节剖解，条理井然，由人生而宇宙，精神与物质，莫不层层分析无遗。自出生至老死，指出如何才为人生一大解脱境界。与其人生解脱之不易，而后始有修持实验方法之说明。故自阿难与摩登伽女之情天欲海始，最后结以修证解脱方法之不易原则。则日:“生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。”实则，阿难与摩登伽女，只是一个引子。茫茫人海，芸芸众生中，人不论黄白棕黑，物不论动植飞走，尽在情天欲海中头出头没，何一而非阿难与摩登伽女。“订春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”安得慈云法雨，洒下一滴滴清凉剂，解此尘劳烦恼!故吾佛不忍低眉独醒，不得不如此云云。此所谓如来密因也。系以诗日:

紫陌芳尘日转斜，琵琶门巷偶停车，

枝头罗绮春无限，落尽天人一夜华。

好梦初回月上纱，碧天净挂玉钓斜，

一声萧寺空林磬，敲醒床头亿万家。

碧纱窗外月如银，宴坐焚香寄此身，

不便闲情生绪障，莫教觉海化红尘。

佛问阿难，劈头一语，即询以为何出家学佛?阿难答以看见如来相好，故此出家。此所谓追赃断案，不可冤枉好人。阿难为了见相好而出家学道，心目中只因美感一念而来。美感一生，色情继起。情生欲障，叠叠而兴。无怪靡登咖女一见，加之以魔咒之力，阿难之本性全迷，定慧不力。魔从心造，妖由人兴，是摩登伽女之魔力耶?是阿难之自堕绚障耶?是吾辈芸芸众生之自丧人天眼目耶?诚不得而辨也。阿难招供，即直吐心腹病根。佛如捉诚捕快，又节节迫逼，问其能知色相之美妙者，究为何物?阿难毫不思索，即答以因目看见，心生爱好。此诚句句实情，人人如此，复有何疑。孰知佛却得寸进尺，追问能使心目发生爱好者之主人公，究乃谁为主使?只此一问，即使百万人天，一时茫然不知所对，明明是此心目，又是谁为主使?故有七处征心之往返论辩生矣。必使阿难与吾辈口服心服，然后才知吾佛之不诬不妄也。

出自南怀瑾《楞严大义今释》的吧。

紫陌芳尘日转斜，琵琶门巷偶停车，

枝头罗绮春无限，落尽天人一夜华。

好梦初回月上纱，碧天净挂玉钓斜，

一声萧寺空林磬，敲醒床头亿万家。

碧纱窗外月如银，宴坐焚香寄此身，

不便闲情生绪障，莫教觉海化红尘。

这种禅诗类型看字面意思的没大意味的，关键在于你从中领会到的禅意。

如果只是说字面意思的话，这里只说大意，不细究每字：

京郊的道路扬起灰尘，已是黄昏日头西斜，妓女居住前偶尔有停下的车。（这里似有错字，应该为枇杷门巷，指妓女居住处）

枝头繁花似锦春意无限，但一夜之间便已落尽。

梦中又回到往昔的时光，月光如纱，碧空中明月如钩斜挂天边。

萧索的寺庙中响起磬声在林中空响，敲醒了亿万家中正床上睡眠的人们。

碧纱窗外月光如银，我在焚香打坐中度过此生。

再也不生闲情乱绪这些业障，不要教自己的性觉道海又堕凡尘。

巷可以组词？

你好，很高兴为你解答:

巷战、市巷、百背巷、柳巷、平巷、巷族、龊巷、曲巷、巷哭、街巷、前街后巷、巷祭、席门穷巷、三街六巷、竹巷、门巷、阮巷、度陈家巷、蜂窠户巷、颜子巷、阨巷、道巷、筑底巷、街谈巷说、长街短巷、委巷、州巷、涂巷、巷职、巷说、斜巷、拽巷逻街、街谈巷议、街谈巷语、宫巷、巷吏、陋巷箪瓢、隘巷、家巷、巷泣、街巷阡陌、倒街卧问巷、巷言、青杨巷、街头巷尾、永巷、墟巷、青苔巷、小巷、平康巷、冷巷、街号巷哭、巷议、里巷、一街两巷、陈巷、颜巷、荜门委巷、烟答花巷、席门蓬巷、街头巷底、夹巷、走巷、空巷、棚巷、俚巷、巷伯、猥巷、枇杷门巷、巷道、里谈巷议、连街倒巷、烟花柳巷、逵巷、颜巷、巷人、行号巷哭、鸣珂巷、闾巷、东交民巷、巷歌、衡巷版、屯街塞巷、涂歌巷舞、穷巷、柳巷花街、巷市、柳门竹巷、贫巷、火巷、拽巷啰街、填街塞巷、巷咏、死巷、僻巷、衢巷权、蜂窠巷陌、拽巷攞街、乌衣巷、枌巷、颜子巷、心非巷议、巷术、达巷党人、走街串巷、坊巷、陋巷、村巷、遇巷、铜驼巷、鹿巷、三瓦两巷

小巷

[xiǎoxiàng]

城镇里的街道、抄弄堂，泛指都市里的各处地方。

巷战

[xiàngzhàn]

在城镇、村庄的街巷进行的战斗。通常短兵相接，对坚固建筑物、主要街道、袭制高点的争夺激烈，常常形成百许多局部的独立战斗。

闾巷

[lǘxiàng]

小的街道，借指民间。

里巷

[lǐxiàng]

小街小巷；小胡同：～深处。他所度写的多半是～间的琐事。

陋巷

[lòuxiàng]

狭窄破旧的街巷：穷街～。

枇杷和琵琶这个小故事给了我们什么启示？

枇杷与琵琶从前有一个官人想吃枇杷，命下人去办。不料这个下人不知道枇杷，以为官人心血来潮想吃琵琶，就把琵琶噼了，煮了汤羹。故事不知见之于《笑府》还是《笑林广记》记不起来了。不过，据说现在还真有一道菜叫「琵琶羹」的，是鸡头米、西米和椰奶的「三合一」，取白居易的名作《琵琶行》中的「大珠小珠落玉盘」之意。枇杷和琵琶是两种风马牛不相及的事物，前者是常绿小乔木，原产我国，长江以南栽培较多。后者为拨弦乐器之一，体半梨形，曲颈，四弦。戴假指甲弹奏，音域宽广，常用于独奏、合奏和伴奏。这样两种名同音而实大异的东西何以常被牵扯在一起，甚至连颇有名头的文人也会出错，其故安在？其实说来简单，盖我国古代「枇杷」与「琵琶」可以通用。请看《雅谑》中的一段记载：「莫廷韩过袁履善先生，适村人献枇杷果，帖书『琵琶』两字。相与大笑。某令君续至，两人笑容尚在面，令君以为问，袁道其故。令君曰：『琵琶不是这枇杷，只为当年识字差。』莫即云：『若使琵琶能结果，满城箫管尽开花。』令君赏誉再三，遂定交。」这首七绝诙谐俚俗，近乎打油，然而平仄声韵，中规中矩，剥去它挖苦嘲讽的「外壳」，实在是一首好诗。「令君赏誉再三」，我亦云然。同样的「雅谑」还见于明代苏州大画家沉周（石田）的故事。有一次，别人送枇杷给沉石田，来信中也将「枇杷」写成「琵琶」，沉即作书答道：「承惠琵琶，开奁骇甚！听之无声，食之有味。乃知古来司马泪于浔阳，明妃怨于塞上，皆为一啖之需耳！今后觅之，当于杨柳晓风、梧桐秋雨之际也。」沉石田老先生的短札典丽清雅，不失有明一代小品宗风，且连用两典（白居易浔阳江头夜听琵琶与王昭君出塞途中怨弹琵琶），大概此公原想「幽」人一「默」，哪知反而授人笑柄，这是沉公所始料不及的。上述两则「雅谑」中的士大夫和大画家沉石田都肯定不能把「枇杷」写成「琵琶」，不免苛求过甚，说得重一点是只知其一，不知其二。因为枇杷的得名是由于「其叶形似琵琶，故名」。而「琵琶」这乐器，专家考证乃昉自汉代，秦汉以前既无「枇杷」之名，亦无「琵琶」之器。后来，琵琶广泛流行，并成了妓女的必备之物，因而，「琵琶」、「枇杷」与妓女便结上了不解之缘。沉石田所说的白居易「司马泪于浔阳」的《琵琶行》固然传诵至今，而同时代的元稹亦留下了「万里桥边女校书，琵琶花下闭门居」的诗句，因此，后来人们称妓女居所为「枇杷门巷」，可「枇杷门巷」未必真的有可啖的枇杷，但肯定有「半遮面」的琵琶。还有，妇女改嫁，旧时称为「琵琶别抱」，可见「枇杷」与「琵琶」自古以来便难舍难分，把「枇杷」写成「琵琶」在古时是可通的。现代人当然不会把两者溷用了

枇杷与琵琶从前有一个官人想吃枇杷，命下人去办。不料这个下人不知道枇杷，以为官人心血来潮想吃琵琶，就把琵琶噼了，煮了汤羹。故事不知见之于《笑府》还是《笑林广记》记不起来了。不过，据说现在还真有一道菜叫「琵琶羹」的，是鸡头米、西米和椰奶的「三合一」，取白居易的名作《琵琶行》中的「大珠小珠落玉盘」之意。枇杷和琵琶是两种风马牛不相及的事物，前者是常绿小乔木，原产我国，长江以南栽培较多。后者为拨弦乐器之一，体半梨形，曲颈，四弦。戴假指甲弹奏，音域宽广，常用于独奏、合奏和伴奏。这样两种名同音而实大异的东西何以常被牵扯在一起，甚至连颇有名头的文人也会出错，其故安在？其实说来简单，盖我国古代「枇杷」与「琵琶」可以通用。请看《雅谑》中的一段记载：「莫廷韩过袁履善先生，适村人献枇杷果，帖书『琵琶』两字。相与大笑。某令君续至，两人笑容尚在面，令君以为问，袁道其故。令君曰：『琵琶不是这枇杷，只为当年识字差。』莫即云：『若使琵琶能结果，满城箫管尽开花。』令君赏誉再三，遂定交。」这首七绝诙谐俚俗，近乎打油，然而平仄声韵，中规中矩，剥去它挖苦嘲讽的「外壳」，实在是一首好诗。「令君赏誉再三」，我亦云然。同样的「雅谑」还见于明代苏州大画家沉周（石田）的故事。有一次，别人送枇杷给沉石田，来信中也将「枇杷」写成「琵琶」，沉即作书答道：「承惠琵琶，开奁骇甚！听之无声，食之有味。乃知古来司马泪于浔阳，明妃怨于塞上，皆为一啖之需耳！今后觅之，当于杨柳晓风、梧桐秋雨之际也。」沉石田老先生的短札典丽清雅，不失有明一代小品宗风，且连用两典（白居易浔阳江头夜听琵琶与王昭君出塞途中怨弹琵琶），大概此公原想「幽」人一「默」，哪知反而授人笑柄，这是沉公所始料不及的。上述两则「雅谑」中的士大夫和大画家沉石田都肯定不能把「枇杷」写成「琵琶」，不免苛求过甚，说得重一点是只知其一，不知其二。因为枇杷的得名是由于「其叶形似琵琶，故名」。而「琵琶」这乐器，专家考证乃昉自汉代，秦汉以前既无「枇杷」之名，亦无「琵琶」之器。后来，琵琶广泛流行，并成了妓女的必备之物，因而，「琵琶」、「枇杷」与妓女便结上了不解之缘。沉石田所说的白居易「司马泪于浔阳」的《琵琶行》固然传诵至今，而同时代的元稹亦留下了「万里桥边女校书，琵琶花下闭门居」的诗句，因此，后来人们称妓女居所为「枇杷门巷」，可「枇杷门巷」未必真的有可啖的枇杷，但肯定有「半遮面」的琵琶。还有，妇女改嫁，旧时称为「琵琶别抱」，可见「枇杷」与「琵琶」自古以来便难舍难分，把「枇杷」写成「琵琶」在古时是可通的。现代人当然不会把两者溷用了。

含未和巷的四字成语

大街小巷 城镇里的街道里弄，概指都市里的各处地方。

行号巷哭 行：路；号：大声哭叫。道路上和大街小巷里的人都在哭泣。形容人们极度悲哀。

花街柳巷 花、柳：旧指娼妓。旧指游乐的地方。也指妓院。

街谈巷议 大抄街小巷里人们的议论。指民间的舆论。

街头巷尾 指大街小巷。

街巷阡陌 阡陌：小道。指大街小巷各个地方袭。

陋巷箪瓢 陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。

枇杷门巷 旧时指妓女居住的地方。

穷巷陋室 穷巷：偏僻的里巷；陋室：狭小的房屋。指僻陋狭小的住处。

三街六巷 泛指大街小百巷。

填街塞巷 形容人非常多。

万人空巷 空巷：街道里弄里的人全部走空。指家家户户的人都从巷里出来了。多形容庆祝、欢迎等盛况。

并疆兼巷 形容屋宅广大。

长街短巷 犹言大街小巷。

打街骂巷 街、巷：指邻里街坊。形容无事生非，寻衅闹事，耍无赖。

倒街卧巷 指露宿街头。

衡门深巷 衡门；将木头横放作为门，指简陋的地方。深巷：指冷冷清清的巷子度。简陋、偏僻、冷清的地方。

巷尾街头 指大街小巷。

巷议街谈 大街小巷间人们的议论。