形容成语富国裕民的意思及解释

形容人很富的成语

安富尊荣安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。

出处：《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣。”

安国富民使国家安定，使人民富裕。

出处：《汉书·汲黯传》：“公为正卿上不能褒先帝之功业，下不能化天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚。”

长命富贵既长寿又富裕显贵。

出处：《旧唐书·姚崇传》：“经云：‘求长命得长命，求富贵得富贵。’”

吃着不尽着：穿衣。吃的穿的，享用不尽。比喻生活富裕。

出处：宋·魏泰《东轩笔录》卷十四：“王沂公曾青州发解，及南省程试，皆为首冠。中山刘子仪为翰林学士，戏语之曰：‘状元试三场，一生吃着不尽。’沂公正色答曰：‘曾平生之志，不在温饱。’”

发财致富因获得大量财物而富裕起来。

出处：魏巍《东方》第六部第五章：“只要努力，每个人都有发财致富的机会。”

发家致富发展家业，使家庭变得富裕起来。

出处：魏巍《东方》第三部第一章：“这个村子里的‘大能人’，更关心的却是个人的发家致富。”

丰衣足食足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。

出处：五代·王定保《唐摭言》卷十五：“堂头官人，丰衣足食，所住无不克。”

富国彊兵使国家富裕，军力强盛。亦作“富国强兵”。

富国裕民使国家和人民富裕。

出处：刘大白《龟——为任君茂梧题画》诗：“你大肚彭亨，好像个财神。但身没半文，说什么富国裕民！”

各安生业各自安于赖以生活的职业。生业：谋生之业。

出处：《北史·隋炀帝纪》：“轻徭薄赋，比屋各安其业。”

各得其所原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。

出处：《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”

各得其宜指人或事物都得到适当的安置。

出处：《荀子·正论》：“圣王在上，图德而定次，量能而授官，皆使民载其事而各得其宜。”

各取所需各自选取自己所需要的。

出处：巴金《在尼斯》：“读者们不是一块铁板，他们有各人的看法，他们是‘各取所需’。”

公私两利指对公家私人都有好处。同“公私两济”。

出处：《文献通考·征榷四》：“惟有于耍闹坊场之地，听民酝造，纳税之后，从便酤卖，实为公私两利。”

国富兵强国家富裕，军队强盛。

出处：《韩非子·定法》：“是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。”《战国策·齐策四》：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”

国富民安国家富强，人民安定。

出处：《汉书·刑法志》：“至齐桓公任用管仲而国富民安。”

国富民丰国家富有，民众富裕。

出处：三国·魏·曹植《七启》：“散乐移风，国富民康。”

国富民强国家富足，人民强健。

出处：汉·赵晔《吴越春秋》：“民富国强，众安道泰。”

好问则裕好：喜欢；裕：富裕。遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。

出处：《尚书·汤诰》：“好问则裕，自用则小。”

厚生利用指富裕民生物尽其用。

出处：语出《书·大禹谟》：“正德，利用，厚生，惟和。”蔡沈集传：“利用者，工作什器，商通货财之类，所以利民之用也。厚生者，衣帛食肉，不饥不寒之类，所以厚民之生也。”

家藏户有指家家都有。

出处：昆曲《十五贯》第六场：“本县民风浇薄，赌风极盛，这骰子么，家藏户有，不足为奇。”

家道中落家业衰败，境况没有从前富裕。

出处：《儿女英雄传·序》：“晚年诸子不孝肖，家道中落，先时遗物斥卖略尽。”

家给民足给：丰足，富裕。家家衣食充裕，人人生活富足。

出处：《邓析子·转辞》：“寂然无鞭朴之罚，漠然无叱咤之声，而家给人足，天下太平。”《淮南子·本经训》：“衣食有余，家给人足。”

家殷人足家家富裕，人人丰足。

兼善天下兼善：使大家都有好处。使天下人都得到好处。

出处：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

俭故能广平素俭省，所以能够富裕。

出处：《老子》：“慈故能勇，俭故能广。”

皆大欢喜皆：都。人人都高兴满意。

出处：《金刚经》：“皆大欢喜，信守奉行。”

节用裕民裕：富足。节约用度，使人民过富裕的生活。

出处：《荀子·富国》：“足国之道，节用裕民，而善藏其余。”

尽如人意尽：全；如：依照，符合。事情完全符合人的心意。

出处：宋·刘克庄《后村全集·李艮翁礼部墓志铭》：“然议者但以为恩泽侯挟贵临民，安得尽如人意。”

利用厚生利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众。充分发挥物的作用，使民众富裕。

出处：《尚书·大禹漠》：“正德，利用，厚生，惟和。”

两全其美美：美好。指做一件事顾全到双方，使两方面都得到好处。

出处：元·无名氏《连环计》第三折：“司徒，你若肯与了我呵，堪可两全其美也。”

率土同庆犹言普天同庆。天下的人或全国的人共同庆祝。

出处：唐·白居易《贺上尊号后大赦天下表》：“臣某言：伏奉七月十三日制书，大赦天下，跪捧宣布，蹈舞欢呼，自天降休，率土同庆。”

民富国强人民富裕，国家强盛。

出处：汉·赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》：“越王内实府库，垦其田畴，民富国强，众安道泰。”

民殷国富殷：殷实，富足；阜：丰富。国家人民殷实富裕。

出处：《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“民殷国富而不知存恤。”

普天同庆天下的人或全国的人共同庆祝。

出处：《三国志·魏书·郭淮传》：“今溥（普）天同庆而卿最留迟，何也？”

溥天同庆遍天下的人一同欢庆。

裘马轻肥身上穿着软皮衣，骑着肥壮骏马。指生活富裕，放荡不羁。

出处：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”

裘马轻狂指生活富裕，放荡不羁。

裘马清狂指生活富裕，放逸不羁。

出处：唐·杜甫《壮游》诗：“放荡齐赵间，裘马颇清狂。”

人给家足给：富裕，充足。家家户户丰衣足食。

出处：《史记·太史公自序》：“要曰强本节用，则人给家足之道也。”《商君列传》：“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”

人足家给同“人给家足”。人人饱暖，家家富裕。

出处：宋·曽巩《监司制》：“人足家给，富饶洽于公私。”

天下一家视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。

出处：《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”

无敌天下天下都没有对手。

出处：先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》：“则无敌于天下。”

相得益章指互相配合、补充、更能显出各自的长处。

与民同乐原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。

出处：《孟子·梁惠王下·庄暴见孟子》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”

裕民足国使人民富裕，国家丰足。

出处：《荀子·富国》：“足国之道，节用裕民。”

择肥而噬择：挑选；噬：咬。比喻选择富裕的人进行敲诈勒索。

出处：清·吴趼人《糊涂世界》卷九：“上头限了首县三天限，首县限了差役一天半限。这些差役个个摩拳擦掌，择肥而噬。到得次日一早，果然捉了七八个人来。”

主圣臣良君主圣明，臣下忠良。比喻上行下效。亦作“主明臣直”、“主圣臣直”、“主贤臣良”。

出处：《北史·仲方传》：“况主圣臣良，兵强国富，陈既主昏于上，人讟于下，险无百二之固，众非九国之师，独此岛夷，而稽天讨！”

足食丰衣丰衣足食。形容生活富裕。

出处：清·嬴宗季女《六月霜·恤纬》：“劝夫人省可闲愁绪，足食丰衣无所虑，何况俺爷贵胄都时誉。”

足衣足食衣食丰足。指生活富裕。

出处：《敦煌变文集·丑女缘起》：“我佛当日为救门徒六道轮回，犹如舟船，般运众生，达于彼岸。此时总得见佛，今世足衣足食。”

《国富论》讲的什么？拜托各位大神

1、富国裕民：经济学的目标

在《国富论》中，亚当斯密明确提出了政治经济学的研究目标，即政治经济学到底是干什么的。斯密认为政治经济学的基本研究目标是“富国”和“裕民”。

其中，“裕民”是第一位的，没有民众的富裕，“国富”就成了无源之水。而无论是富国还是裕民，皆有赖于国民财富的增加，即首先是把蛋糕做大。

要想实现国民财富的增加，就必须解决如下互有联系的两个问题，即什么是国民财富以及如何才能增加国民财富。前者涉及的是国民财富的性质问题，后者涉及的是国民财富增进的原因。

2、分工交换：市场经济的本质属性

政治经济学的研究目标是富国裕民，如何才能增进一个国家的国民财富，斯密认为，国民财富的增加主要有两条途径和一个保障：途径之一是提高劳动生产率，它主要依赖于分工的深化和市场交换过程的顺畅；二是增加劳动者人数，而这又依赖于资本积累和适当的资本运用。

在这个过程中，坚持经济自由、充分发挥市场这只“看不见的手”的作用、取消政府的不适当干预、让经济活动依其天然秩序运行是最根本的制度保障。

斯密认为，分工通过提高劳动者技能、促进技术进步，能够提高劳动生产率，并实现经济的快速增长和民众的普遍富裕，这是市场经济不同于自给自足的传统自然经济的重要特征。

有了分工，就会涉及交换问题。在市场经济条件下，人们必须通过平等自愿互惠的市场交易，才可以获得各种各样的生活必需品。在斯密看来，只有以利己心为基础、以平等的交换行为为基础的表现形式的市场交换，才是能够保持持久的常态。

3、“看不见的手”：市场经济的密码

政府干预和管制的主张在重商主义达到了登峰造极的程度，斯密以七章的篇幅对重商主义的学说和各种干预措施加以鞭。

在抨击重商主义的过程中，斯密提出了“看不见的手”的观点。斯密认为，重商主义就其性质与实质来说，是一种限制与管理的学说，是实现国民财富增进的最大阻碍。矫正和克服这种弊端的出路，在于实现真正的自由放任，确立“最明白最单纯的自然自由制度”。

对于自然自由制度的后果，斯密持有十分乐观的态度。在斯密看来，在自然自由的制度下，每一个人都从自己的利益出发从事生产经营活动，在这个过程中，受看不见的手的指导去追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。

自然自由制度和经济自由主义，是令“看不见的手”充分发挥效力的重要保障。

4、适度提高工资：市场经济应有之意

市场经济的发展在极大地促进生产力的同时，也产生了新的问题，尤其是工资和利润的关系问题。斯密认为，适度提供工资水平利大于弊。

劳动工资的提供是由于对劳动需求的增加，而对劳动需求的增加又源于一国国民财富的增进和资本的增进。因此，工资水平与国民财富的发展水平具有内在的一致性。也就是说，提高工资不仅同富国有内在的一致性，而且是裕民的应有之意。

扩展资料：

创作背景

英国是世界上最早建立资本主义制度的国家。到18世纪上半叶，英国在资本主义世界已经遥遥领先。《国富论》的写作正值工业革命的前夜。当时工场手工业仍是英国资本主义生产的主要形式，但机器生产代替手工技术的趋势越来越明显。

尽管资本主义的原始积累已经完成，但由于封建势力在政治上占有统治地位，封建经济大量存在，严重阻碍了资本主义的进一步发展。时代迫切要求一个新的经济学说体系的诞生。

在格拉斯哥大学教书时，斯密除了关注道德问题外，还经常去格拉斯哥工业区实地考察那里的经济生活，渐渐地将自己的学术重心研究转移到经济方面。同时，他还参加了格拉斯哥地区的政治经济学俱乐部。在这一系列活动中，斯密逐渐形成了自己的经济学思想。

1764年斯密辞去道格拉斯大学教授职务，改任青年公爵贝克莱的私人教师，陪同他到欧洲大陆旅行。在巴黎，他结识了法国启蒙学派代表人物伏尔泰、重农学派主要代表人物魁奈何杜尔阁等名流，在交往中他受益匪浅。

1767年斯密返乡后闭门著书。1773年他带着自己的著作到伦敦准备出版。可到了伦敦后斯密发现，在他隐居的这几年又出了许多新的资料，他又用了整整三年时间对这本书进行了增补和修订，终于在1776年出版了《国富论》。

参考资料来源：百度百科-国富论

《国富论》是苏格兰经济学家、哲学家亚当·斯密的一本经济学专著。这本专著的全名为《国民财富的性质和原因的研究》（AnInquiryintotheNatureandCausesoftheWealthofNations）。这本专著的第一个中文译本是翻译家严复的《原富》。国富论内容提要亚当·斯密于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）。1773年时认为《国富论》已基本完成，但亚当·斯密多花三年时间润饰此书，初版于1776年3月,就是美国《独立宣言》发表的那一年。《国富论》共分五卷。它从国富的源泉――劳动，说到增进劳动生产力的手段――分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分――工资、地租和利润。第1卷，共11章，主要内容是分析形成以及改善劳动力生产能力的原因，分析国民财富分配的原则；第2卷，共5章，主要内容是讨论资本的性质、积累方式，分析对劳动力数量的需求取决于工作的性质；第3卷，共4章，主要内容是介绍造成当时比较普遍的重视城市工商业，轻视农业的政策的原因；第4卷，共9章，主要内容是列举和分析不同国家在不同阶段的各种经济理论；第5卷，共3章，主要内容是分析国家收入的使用方式，是为全民还是只为少数人服务，如果为全民服务有多少种开支项目，各有什么优缺点；为什么当代政府都有赤字和国债，这些赤字和国债对真实财富的影响等。书中总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述，被誉为"第一部系统的伟大的经济学著作"。此书出版后引起大众广泛的讨论，影响所及除了英国本地，连欧洲大陆和美洲也为之疯狂。《国富论》的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，在资本主义社会的发展方面，《国富论》起了重大的促进作用。18世纪结束以前，《国富论》就已出了九个英文版本。人们以"一鸣惊人"来形容《国富论》的出版，并一致公认亚当·斯密是一门新学科--政治经济学的创始者。亚当·斯密因此而声名显赫，被誉为"知识渊博的苏格兰才子"。据说当时英国政府的许多要人都以当"斯密的弟子"为荣。国会进行辩论或讨论法律草案时，议员们常常征引《国富论》的文句，而且一经引证，反对者大多不再反驳。《国富论》发表之后，被译为多国文字，传到国外，一些国家制定政策时都将《国富论》的基本观点作为依据。这本书不仅流传于学术界和政界，而且一度成为不少国家社交场合的热门话题。《国富论》一书技巧高超，文笔清晰，拥有广泛的读者。亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有决定性的影响。事实上他对这些政策的影响今天人们仍能感觉出来。该书的伟大成就之一是摒弃了许多过去的错误概念。亚当·斯密驳斥了旧的重商学说。这种学说片面强调国家贮备大量金币的重要性。他否决了重农主义者的土地是价值的主要来源的观点，提出了劳动的基本重要性。亚当·斯密(分工理论)重点强调劳动分工会引起生产的大量增长，抨击了阻碍工业发展的一整套腐朽的、武断的政治限制。《国富论》的中心思想是看起来似乎杂乱无章的自由市场实际上是个自行调整机制，自动倾向于生产社会最迫切需要的货品种类的数量。例如，如果某种需要的产品供应短缺，其价格自然上升，价格上升会使生产商获得较高的利润，由于利润高，其他生产商也想要生产这种产品。生产增加的结果会缓和原来的供应短缺，而且随着各个生产商之间的竞争，供应增长会使商品的价格降到“自然价格”即其生产成本。谁都不是有目的地通过消除短缺来帮助社会，但是问题却解决了。用亚当·斯密的话来说，每个人“只想得到自己的利益”，但是又好象“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的，……他们促进社会的利益，其效果往往比他们真正想要实现的还要好。”（《国富论》，第四卷第二章）斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中"没有任何财产……因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括"可怕的"军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。在《国富论》中，斯密在一定程度上预见到了马尔萨斯人口过剩的观点。编辑本段国富论摘录第一章论分工劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。……其原因有三：第一，劳动者的技巧因业专而日进；第二，由一种工作转到另一种工作，通常须损失不少时间，有了分工，就可以免除这种损失；第三，许多简化劳动和缩减劳动的机械的发明，使一个人能够做许多人的工作。第二章论分工的原由引出上述许多利益的分工，原不是人类智慧的结果，尽管人类智慧预见到分工会产生普遍富裕并想利用它来实现普遍富裕。它是不以这广大效用为目标的一种人类倾向所缓慢而逐渐造成的结果，这种倾向就是互通有无，物物交换，互相交易。……这种倾向，为人类所共有，亦为人类所特有，在其他各种动物中是找不到的。第三章论分工受市场范围的限制分工起因于交换能力，分工的程度，因此总要受交换能力大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。市场要是过小，那就不能鼓励人们终生专务一业。因为在这种状态下，他们不能用自己消费不了的自己劳动生产物的剩余部分，随意换得自己需要的别人劳动生产物的剩余部分。第四章论货币的起源及其效用价值一词有二个不同的意义。它有时表示特定物品的效用，有时又表示由于占有某物而取得的对他种货物的购买力。前者可叫做使用价值，后者可叫做交换价值。使用价值很大的东西，往往具有极小的交换价值，甚或没有；反之，交换价值很大的东西，往往具有极小的使用价值，甚或没有。例如，水的用途最大，但我们不能以水购买任何物品，也不会拿任何物品与水交换。反之，金钢钻虽几乎无使用价值可言，但须有大量其他货物才能与之交换。第五章论商品的真实价格与名义价格或其劳动价格与货币价格各人所需要的物品，仅有极小部分仰给于自己劳动，最大部分却须仰给于他人劳动。所以，他是贫是富，要看他能够支配多少劳动，换言之，要看他能够购买多少劳动。一个人占有某货物，但不愿自己消费，而愿用以交换他物，对他说来，这货物的价值，等于使他能购买或能支配的劳动量。因此，劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。……在物物交换已经停止，货币已成为商业上一般媒介的时候，商品就多与货币交换，少与别种商品交换。……[然而]象一切其他商品一样，金银的价值时有变动，时有高低，其购买也时有难易。……本身数量会不断变动的尺度，如人足一步、人手一握或两臂合抱，决不是测定他物数量的正确尺度；同样，自身价值会不断变动的商品，也决不是计量他种商品价值的准确尺度。但是，劳动却当别论。等量劳动，无论在什么时候和什么地方，对于劳动者都可以说有同等的价值。如果劳动者都具有一般的精力和熟练与技巧程度，那末在劳动时，就必然牺牲等量的安乐、自由与幸福。所以，只有本身价值绝不变动的劳动，才是随时随地可用以估量和比较各种商品价值的最后和真实标准。劳动是商品的真实价格，货币只是商品的名义价格。……只有用劳动作标准，才能在一切时代和一切地方比较各种商品的价值。就一世纪一世纪来说，我们不能用一种物品所能换得的银量来估定这物品的真实价值；就一年一年来说，我们不能用一种物品所能换得的谷物量来估定这物品的真实价值。但无论就一世纪一世纪来说，或就一年一年来说，我们都可极其准确地用一种物品所能换得的劳动量，来估定这物品的真实价值。就一世纪一世纪来说，谷物比银更适合于作为尺度，因为在这场合，等量谷物比等量白银更有支配等量劳动的可能。反之，就一年一年来说，以银为尺度又胜于谷物，因为在这场合，等量的银比等量谷物更有支配等量劳动的可能。第六章论商品价格的组成部分一切赋税，一切以赋税为来源的收入，一切俸金、恩恤金和各种年金，归根到底都是来自这三个根本的收入源泉，都直接间接以劳动工资、资本利润或土地地租支出。第七章论商品的自然价格与市场价格在每一个社会及其邻近地区，各种用途的劳动的工资以及各种用途的资本的利润，都有一种普通率或平均率……这些普通率或平均率，可称为那地方那时候通行的工资自然率、利润自然率或地祖自然率。一种商品价格，如果不多不少恰恰等于生产、制造这商品乃至运送这商品到市场所使用的按自然率支付的地租、工资和利润，这商品就可以说是按它的自然价格的价格出售的。……这样，自然价格可只说是中心价格，一切商品价格都不断受其吸引。各种意外的事件，固然有时会把商品价格抬高到这中心价格之上，有时会把商品价格强抑到这中心价格以下。可是，尽管有各种障碍使得商品价格不能固定在这恒固的中心，但商品价格时时刻刻都向着这个中心。编辑本段国富论评价一般认为这部著作是现代经济学的开山之作，后来的经济学家基本是沿着他的方法分析经济发展规律的，这部著作也奠定了资本主义自由经济的理论基础，第一次提出了市场经济会由“看不见的手”自行调节的理论，后来的经济学家大卫·李嘉图进一步发展了自由经济自由竞争的理论；马克思则从中看出自由经济产生周期性经济危机的必然性，提出用计划经济理论解决的思路；凯恩斯则提出政府干预市场经济宏观调节的方法。目前的经济理论仍然处于不断探索不断完善的过程，尚没有任何一种尽善尽美可以完全解决经济发展的方法，但《原富》（是严复当时翻译《国富论》时使用的译名）这本书仍然可以看作是用现代经济学研究方法写作的第一部著作，对经济学研究仍然在起一定的作用，现代经济学研究都是在这部著作的基础上进行的，不论是发展它或反对它。编辑本段新版《国富论》基本信息书名:国富论作者：（英）亚当·斯密，文熙译出版社：武汉大学出版社出版时间：2010-1-1ISBN:9787307073562开本：16开定价:59.00元内容简介《国富论》虽然是一部经济学经典著作，但是因为其语言通俗易懂。选用事例恰当，其阐述的道理深刻而又易于理解，作者提出的很多主张在今天仍然具有很强的现实意义。如果经过观察和思考，我们还会发现，他的很多主张可以在我们生活中得到印证，让我们感到经济学就在我们身边，就在我们的生活中，而是事实上也的确如此。这部《国富论》双色图文版，就是要突出这一点，这也是该书的主要亮点。这样做的目的，是为了更好地在一般大众中普及经济学知识和原理。真正实现经济学来自生活，又回到生活中帮助人们的过程。该书的亮点体现在以下三个方面。首先是直观实用性。图书中有很多图片是现代生活中的真实图片，并在图注中用书中的主张来解释，这样跟现实生活联系更密切，更有针对性和现实性。其次是通俗性。在翻译的过程中，尽量用现代人们熟悉和容易理解的语言风格表述，更加增加了作品的鲜活性和可读性，也使作品更具有持久性和生命力。再次是阅读的便捷性。作者在阐述自己的主张的时候，采用了大量的例证。这些例证大多数取自当时英国及世界各国，有些在今天看来已经不太适合，有些则显得重复。因此对有些例证进行了删减，只保留了最恰当的例证。这使阅读更加便捷。总之，本书拉近了经济学与读者的距离，也为这部经典名著更增添了活力和时代气息，使她继续经典。编辑本段07版图书信息作者：（英）斯密著，谢祖钧译出版社：新世界出版社出版时间：2007-1字数：1000000页数：796开本：16纸张：胶版纸ISBN：9787802282735包装：平装所属分类：图书>>经济>>经济史定价：66.80内容简介这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划以一种不可思议的方式综合在一起的书，是一本由有着高深学问和深邃见解的人所撰写的书。这个人有强大的能力，能对他所收集到的所有材料进行筛选，又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来。他仿佛全身装着天线，能收到并吸取其所有能接触到的一切信息。他的书不只是为图书馆馆藏而写的，对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，从而形成了我们今天深处其中的整个生活环境。18世纪结束以前，《国富论》就译出了九个英文版本。人们以“一鸣惊人”来形容《国富论》的出版，并一致公认亚当·斯密是一门新学科——经济学的创始人，亚当·斯密因此而声名显赫。据说，英国议院进行辩论或讨论法律草案时，议员们常常引用《国富论》中的观点，通常是一经引证，反对者大多不再反驳。《国富论》发表之后，马上被翻译成多种文字，时至今日，许多国家制定政策时都以该书的基本观点作为依据，而这本书更已成为所有想了解经济学知识的人的必读书。作者简介谢祖钧，长沙理工大学教授，精通英文、俄文，长期从事翻译工作，为中国翻译协会资深翻译家。亚当·斯密，公元1723～公元1790亚当·斯密是经济学的主要创立者。他于1723年出生在苏格兰的克科底，青年时就读于牛津大学。1751年到1764年在格斯哥大学担任哲学教授。在此期间发表了他的第一部著作《道德情操论》，确立了他在知识界的威望。但是他的不朽名声主要在于他在1776年发表的伟大著作《国家财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）。该书一举成功，使他在余生中享受着荣誉和爱戴。他于1790年7月17日在苏格兰爱丁堡去逝。斯密一生与母亲相依为命，一生未娶，没有子女。

国富论讲的是经济运行规律，当然这是几百年前一些相对简单的运行规律，不可套用现在zhidao。但其中蕴含的政治经济学概念的解释我觉得是通用的。比如无产阶级的产生，资产阶级的形成，以及他们之间最根本版的矛盾由来。还有就是价格是社会财富分配的渠道。另外我有一些马哲素养，所以我认为这本书是读权资本论和马哲之前必读的书，没有这本书前两者只知其然而不之其所以然。这是个人意见望采纳。

＞国王问：“我怎样才能治理国家，才能富国裕民呢？”首相回答：“阁下什..

据魔方格专家权威分析，试题“国王问：“我怎样才能治理国家，才能富国裕民呢？”首相回答：“阁下什..”主要考查你对斯密的政策主张等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：现在没空？点击收藏，以后再看。因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问魔方格学习社区。斯密的政策主张考点名称：斯密的政策主张（1）自由放任与“看不见的手”的原理

①“看不见的手”就是市场。这只“看不见的手”发挥作用的机制，是自由竞争。

②斯密从自然秩序思想出发，认为利己是人的本性，追求个人利益是人们从事经济活动的唯一动力。为了追求利益，人会把他掌握的资源投到商品供不应求、价格高的部门中去，这样通过自由竞争实现社会资源的优化配置，从而实现社会利益。

③斯密认为提高资本利用效率的最好办法是取消政府对经济活动的所有干预，充分发挥市场的作用，让每个人自由地参与市场活动。

④斯密看到了市场能在瞬息万变的经济活动中及时、灵活地传递供求信息，引导资本的投向，从而强调市场的作用，这对摆脱封建势力的束缚，促进资本主义经济的发展，具有积极的作用。

⑤但他未认识到市场存在自发性、盲目性、滞后性，市场调节也会带来资源浪费、经济波动、分配不公等问题。

（2）自由贸易与绝对成本学说

①自由贸易是自由放任的重要内容。斯密认为，自由贸易带来的好处，不只限于国内贸易，对外贸易同样可以给参与国带来利益。

②为了论证对外贸易自由化的必要性，斯密提出了绝对成本学说。

③绝对成本学说的主要内容：生产相同的产品，不同国家的成本是不同的，且各国有各国的优势。如果各国将本国的全部资源用于生产在成本上具有绝对优势的商品，然后通过对外贸易，用自己生产的东西换取本国需要而由其他国家生产的东西，在投入不变的情况下，贸易参与国均可从中获得好处。

④评价：A各国多获得的利益，是由国际分工带来的。这一学说揭示了国际分工、自由贸易的必要性，在一定程度上具有科学性。