形容成语施恩望报的意思及解释

施恩莫望报出自哪里？

古有云,施恩莫望报,望报莫施恩,己所不欲勿施于人来.

我们行事的准则：应在自己能力许可的范围最大程度的帮助他人且不图回报,帮助他人是快乐的,愉己愉人.图回报的那是索取或交换,不做也自罢!此外还有滴水之恩当涌泉相报,是说我们对待他人恩惠的态度：应常怀感zd恩之心以期帮助更多的人.至于其他受惠人知恩图报亦或恩将仇报又与我何干呢?

施恩无望报的意思是什么一句谚语我想不起来啦

一、成语“施恩不望报”

【成语】施恩不望报

【拼音】shīēnbùwàngbào

【解释】给予人恩惠，不期望得到报答

【出处】清·无垢道人《八仙全传》第十回：“惟其如此，愈见君夫妇盛德仁心、施恩不望报之君子也。”

【示例】清·吴敬梓《儒林外史》第三十二回：“虽说施恩不望报，却也不可这般贤否不明。”

【反义词】施恩图报、施恩望报

【出处】清·无垢道人《八仙全传》第十回：“惟其如此，愈见君夫妇盛德仁心、施恩不望报之君子也。”

二、佛语：施恩不求报，与人不追悔

“施”是布施之义，“恩”是恩德之义。按照所施恩德的不同，布施可分为三类：财施、无畏施、法施。财施，是布施财物给他人；无畏施，就是帮助他人排忧解难，去除他人心中的忧虑与畏惧；法施，就是给他人传授去除无明烦恼的出世间法，或者可以暂时除苦得乐的世间法。这句话中的“与人”与“施恩”是一个意思。因此，“施恩不求报，与人不追悔”的意思是，在行持布施时，要做到两点：一、不求回报，二、不后悔。

三、俗语：施恩图报非君子，知恩不报是小人

出自明末冯梦龙《警世通言》，其中记载，赵匡胤千里送京娘，京娘愿以终身相托，然而赵曰：“贤妹非是俺胶注鼓瑟，本为义气千里相送，今若就私情与那个响马何异？况施恩图报非君子所为”。京娘道：“恩兄高见，妾今生不能补报大德，死当衔环结草”。于是京娘投湖自尽（后被追封为贞义夫人），京娘湖亦由此得名。

古有云，施恩莫望报，望报莫施恩。此言何意？

意思是：古人有这样的说法，给予了别人恩惠就不要期望得到报答，想要得到报答就不要给与别人恩惠。

施恩莫望报：莫是不要的意思，施恩莫望报即施恩不望报。

施：给予；恩：恩惠；报：报答。给予人恩惠，不期望得到报答。

出处：清·无垢道人《八仙全传》第十回：“惟其如此，愈见君夫妇盛德仁心、施恩不望报之君子也。”

译文：正因为这样，越来越看到你夫妇的品德仁爱之心、是对人施行恩惠不奢望报答的君子啊。

这句话告诫我们，我们帮助他人不应到要求得到回报，要怀揣助人为乐的的精神帮助他人。如果帮助别了又企图得到回报，这种事情就不要做了。

扩展资料：

与“施恩莫望报，望报莫施恩”类似的句子有：

1、施恩不望报者，常常能得到非常之报；而施恩望报者，永远也别想得到。

出处：汉.韩信语录

释义：给予别人恩惠不期望回报的人，常常能得到不同寻常的回报；而给予别人恩惠期望回报的人，永远也别想得到他应有的回报。

2、施恩图报非君子，知恩不报是小人。

出处：明末冯梦龙《警世通言》

释义：给予别人恩惠企图得到回报不是君子的作为，得到别人的恩惠而不回报是小人的作为。

3、舍己毋处疑施恩勿望报。

出处：明朝还初道人洪应明《菜根谭》第二卷

原文：舍己毋处其疑，处其疑即所舍之志多愧矣；施人毋责其报，责其报并所施之心俱非矣。

释义：假如一个人要想作自我牺牲，就不应该存有计较利害得失的观念，假如存这种观念就会使你对这种牺牲感到犹豫不决。既然对你的牺牲心存计较犹疑，那就会使你的牺牲志节蒙羞。假如一个人要想施恩惠给他人，就绝对不要希望得到人家的回报，假如你一定要求对方感恩图报，那就连你原来帮助人的一番好心也变质了。

参考资料来源：

百度百科-施恩不望报

百度百科-施恩不望报，望报不施恩

这句话的意思是：对别人施百加恩惠就不要奢望别人报答，想要得到报答就不要对别人施加恩惠。

因为这句话是要告诉我们做人行事的准则：应在自己能力许可的范围最大程度的帮助他人且不图回报，帮助他人是快乐的，愉己愉人。图回报的那度是索取或交换，不做也罢！

成语：施恩不望报

施：给予；报：报答。给予人恩惠，不期望得到报答。对人施行恩惠不奢望报答。

出处：清·无垢道人《八仙全传》知第十回：“惟其如此，愈见君夫妇盛德仁心、施恩不望报之君子也。”

释义：只有这样，越道能够看到你们夫妇的品德仁爱之心、对人施行恩惠不奢望报答的君子啊。

扩展资料：回

类似的词语：

“滴水之恩，当涌泉相报”：

释义：在困难的时候即使受人一点小小的恩惠，以后也应当加倍（在行动上）报答。

出处：“滴水之恩，涌泉相报。”书面载最早为清代的增广贤文·朱子家训，其句原为民间的俗语，广记为答进报者采用，后来清代朱用纯编辑收。

这句话的意思是：对别人施加恩惠就不要奢望别人报答，想要得到报答就不要对别人施加恩惠。

因为这句话是要告诉我们做人行事的准则：应在自己能力许可的范围最大程度来的帮助他人且不图回报，帮助他人是快乐的，愉己愉人。图回报的那是索取或交换，不做也罢！

成语：施恩不望报

施：给予；报：报答。给予人恩惠，不期望得到报答。对人施源行恩惠不奢望报答。

出处：清·无垢道人《八仙全传》第十回：“惟其如此，愈见君夫妇盛德仁心、施恩不望报之君子也。”

释义：只有这样，越能够看到你们夫妇的品德仁爱之心、对人施行恩惠不奢望报答的君子啊。

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施恩不望报的反义词：施恩望报

施恩望报：给予别人恩惠，百期望得到别人报答。

出处：明·冯梦龙《警世通言》卷二十一：“赵某是顶天立地的男子，一生正直，并无邪佞。你把我看做施恩望报的小辈，假公济私的好人，是何道理？”

唐·白居易《放鱼》：“施恩即望报，吾非斯人徒。不须泥沙底，辛苦觅明珠。”

释义：我不是那种给予恩惠还期望得到回报的人，所以你们也用不着辛苦地在泥沙中找寻明珠来报答我了度。

古有云，施恩莫望报，望报莫施恩，己所不欲勿施于人。zhidao是说我们行事的准则：应在自己能力许可的范围最大程度的帮助他人且不图回报，帮助他人是快乐的，愉己愉人。图回报的那是索内取或交换，不做也罢！此外还有滴水之恩当涌泉相报，是说我们对待他人恩容惠的态度：应常怀感恩之心以期帮助更多的人。至于其他受惠人知恩图报亦或恩将仇报又与我何干呢？

施恩莫望报

要施恩不求报，我今天布施感恩，我对你好了，我不去求回报，有什么好回报的？这是我本来就应该做的，学佛人应该做的，不要去等人家回报，你们对我也很好的，学佛人应该这么想，我对你们好是应该的，等什么回报啊？如果我今天对这个人好过了，马上就等着，看他明天怎么对我好啊？我昨天拿东西分给他了，今天他有好东西怎么不分给我啊？

现在的人是拿了还要拿，这个东西要，那个东西也要，自己吃饱了，也不想着给人家留一点。推多，就是把人家给你太多的东西，你要推掉，自己要少取点，实际上就是制贪，一个人少接受，就会止住他的贪念。要受辱不怨，你今天受到侮辱了、被冤枉了，你不要觉得有怨气，你要感恩人家给你机会，让你不发脾气，克制住自己，别人说你不好是增上缘，否则你自己想练练不发脾气，你还没有地方练习呢。人家骂你，就是给你一个机会来克制自己，老公骂你了，克制，不要理睬他，我就不还嘴，对不对？这叫受辱不怨，谁叫我嫁给他的，都是我自己的恶缘，这辈子赶快还债，没有什么可埋怨的。

要受宠若惊，就是人家对你好一点，你要真的很感激人家：“你怎么这么看得起我啊，你还送东西给我，你怎么想得到我啊。”现在你们是人家给你们送东西拿惯了，跑到这里来吃饭的啊？一看饭没有，就等啊，等这个阿姨送来，等那个阿姨送来，等到实在没有，情愿自己饿，最后拿几块饼干打发自己，你们女孩子不能懒啊，没有吃的，自己想办法，等谁啊？人家给你们吃任何东西，吃到后来不能挑三拣四，很多东西都扔掉，师父叫他们以后别给你们吃了。

过去人家做功德的时候，都是每个人自己带东西来吃的，啃个面包不照样给别人回信做功德吗？你们现在被宠坏了，没有一点受宠若惊的感觉。师父现在给你们做功德的机会，让你们在师父身边，帮助众生做功德，你们一点都没有受宠若惊的感觉。要施恩不求报，我今天布施感恩，我对你好了，我不去求回报，有什么好回报的？这是我本来就应该做的，学佛人应该做的，不要去等人家回报，你们对我也很好的，学佛人应该这么想，我对你们好是应该的，等什么回报啊？如果我今天对这个人好过了，马上就等着，看他明天怎么对我好啊？我昨天拿东西分给他了，今天他有好东西怎么不分给我啊？

要与人不追悔。就是说，在人和人的接触当中不要让自己后悔，永远不要追悔。讲几句话就得罪人了，马上跑过去说：对不起，我不是这个意思啊。这不是追悔吗？我刚才真不该讲这个话的，我怎么这么傻啊？我要被他看不起了，我丢脸了，追悔莫及。在处理人和人的关系的时候，不要让自己有后悔的感觉，要好好做人。很多人在骂人的时候恶狠狠的，骂完之后说：对不起啊，你打我两个耳光吧。这不是神经病吗？

你开始为什么不好好待人呢？善人人皆敬之。如果这个人是一个善良的人，每一个人都会尊敬他，你想要人家尊敬你，你就必须做一个善人，善人就是不做恶事的人，你今天还在做恶事，你就不是一个善人，所以佛经上说“善男子，善女人”，天地护佑。如果你是一个善人，除了人皆敬之，人人对你很尊敬，天地都会帮助你，福缘随之，你有福气的缘分一直跟着你，众邪远之，很多邪恶的东西全部离开你，天地有情护之，每个人都跟你很好，每个人都很爱你，佛菩萨、护卝法神卫之。如果你是一个善人，想想看，你有这么多的好处，而且所做必成，一个善良的人，会得到大家的帮助和护卫，他做什么事情不能成功呢？

你们今天善不善啊？动小脑筋就是不善。动小脑筋的人以为人家不知道，实际上人家心里全明白，然后人家就不理你，看不起你，就觉得你是小人，所以，这个人不会进步，不会得到人家的帮助，不会得到人家的尊敬，天地鬼神也不会尊敬你，谁来护持你啊？动小脑筋的人多可怜？

要真正地去理解佛的理论，不是假心假意地去理解佛的理论。佛的理论是什么？要懂得诸恶莫做，众善奉行。而且学了佛的理论之后，还要懂得实修是为本啊，就是说，你要真正地修行，而不是今天为了某一个目的修行，如果你不是实修，那是得不到感应的。你们下面坐着这么多的人，有几个是家里好的，没有出事的，没有问题就过来修心的？

都是家里有问题才来修心的，那就不是实修，如果你是实修，你就会得到学佛教理和作用的效果。教理是什么？就是懂得佛教的理论，懂得学佛的真正作用，所以，效果就出来了，当有了效果之后，你就能验证你的修为境界。理论讲起来容易，在实际生活中运用就很难了。今天师父上完课后，你们就可以用一用。比方说，待会儿人家给你们送饭菜过来，你们要感恩人家，别人给你端板凳、倒杯水，你特别感恩人家，心里会特别舒服。

佛理用了之后，实用效果就出来了，你会觉得：我怎么变得这么友善呢？我怎么能这么感恩人家？因为你已经得到了效果。要感恩人家，人家帮你一点，你就恨不得把家里的东西都送给人家。观世音菩萨帮了我们小的、大的很多事情，我们都要心存感恩，不要因善小而不为之啊，就是不要以为做的善事很小而不去做。人家暗中关心一下你，你们谈恋爱的人更要当心，人家的一点小小的关心都说明人家的心是用在你的身上，你们要感恩人家，不要看不到，不要没有感觉。没有感觉的人就不容易开悟，觉悟，就是先有觉，后有悟。

经常感恩人家，你慢慢地就会知道自己修得好不好，经常学佛，你会慢慢地觉得自己的境界在哪里。菩萨是这样说的、做的，你也是这样做，那你肯定在行菩萨道；你把人家不当回事无所谓，那你就是在人间；人家对你好了，你还要骂人家，那你就是畜生；人家对你好了，你还要在背后阴人家，那你就是鬼了，自己就知道自己在哪个道了吧？

有众生拿了好东西，他大发悲心，感恩别人，就是没有分别心。如果一个人得到了利益，他发悲心，觉得他这个利益要给大家一起分享，没有分别心，对谁都是这么好，心中完全不要等任何的回报，我今天得到了好东西，来来来，大家一起吃，你没有想去得到别人的回报，实际上你这个大悲心就成功了。

过生日时人家送给你的蛋糕，你为什么要和大家一起吃啊？那就是大悲心、平等心，众生分享，但是有没有人直接把蛋糕拿回家，只给自己家里人吃的？有，这种人就是没有慈悲心的人。要懂得有好东西的时候和大家一起分享，培养自己的平等心、没有分别心，而且你这个大悲心甚至可以用来平等地去对待马路上的乞丐，在马路上的乞丐，你都要蹲下身去给他钱，那你这个人就没有分别心了。

师父跟大家讲，这份供养如来的心，就是说我们今天在观世音菩萨面前，我们供养观世音菩萨，我们在马路上供养乞丐，你这个心要一样地觉得这个世界上人都是平等的，人都是这么可怜，人都是这么慈悲，这样的话，你才能完全一样地虔诚。很多人给人家几毛钱、几块钱的时候，是把钱扔出去的，而供养佛菩萨的时候，他就双手合十放上去，实际上这个人就是没有平等心。你们接电卝话的时候就是这样的：“您好！东方台。啊，是师父啊，师父好。”

平时接听别人的电话，语气变了：“您找谁啊？”你们这种态度就叫没有平等心，你们有善心，就应该接听每一个电话的时候，都把对方当成师父一样。看看吧，你们的毛病出来了吧？你不能完全地虔诚，你就得不到圆满的大法施。你是在布施吗？对，但是不圆满。你是在念经吗？是，但你念经念得不好，不圆满。所以，我们所有做的法施、无畏施都要圆满，要尽量做得好一点。

举个简单例子，一个蛋糕切得小小的，尽量每个人都能分到一点吃，那就是圆满。不圆满是什么？就是每份蛋糕切得太大，最后还有三个人没有吃到，人家说“没有关系”，可自己心中总觉得亏欠了人家，感觉不圆满。在圆满和不圆满之间，自心先要圆满，你才能让人家得到圆满。自己良心上都过不去的事情，你怎么能够让人家得到圆满呢？