形容成语食方于前的意思及解释

带方成语有哪些成语

方便之门原是佛教指引人入教的门径，后指给人方便的门路。

方寸不乱方寸：指心。心绪不乱。形容人遇到特殊紧急的情况时能够从容镇定。

方寸万重方寸：指心。万重：多话。心里头有千言万语。

方寸已乱心已经乱了。

方寸之地指心。

方底圆盖方底器皿，圆形盖子。比喻事物不相合。

方领矩步方领：直的衣领；矩步：行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。

方枘圆凿枘：榫头；凿：榫眼。方枘装不进圆凿。比喻格格不入，不能相合。

方头不劣方头：俗指不通时宜；不劣：倔强不驯顺。形容人性格倔强、顽固。

方外之人方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。

方兴未艾方：正在；兴：兴起；艾：停止。事物正在发展，尚未达到止境。

方以类聚，物以群分方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类。

方凿圆枘凿：榫眼；枘：榫头。方枘装不进圆凿。比喻格格不入，不能相合。

方正不阿方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。

方趾圆颅方脚圆头。指人类。

方骖并路犹并驾齐驱。

方来未艾指（恩泽）方始来到尚未止歇。

方领圆冠方形的衣领和圆形的帽冠，为古代儒生的服饰。亦借指儒生。

方面大耳方脸盘，大耳朵。旧指富贵相。

方枘圜凿方枘装不进圆凿。比喻格格不入，不能相合。同“方枘圆凿”。

方桃譬李形容姿质之美有如桃李一般。

方头不律形容人性格倔强、顽固。同“方头不劣”。

方兴未已事物正在发展，尚未达到止境。同“方兴未艾”。

方言矩行指言行方正，合乎规范。

方以类聚指同类事物相聚一处。方：办法，做法，技巧。

方员可施随处可用。形容人多才多艺。

方滋未艾事物正在发展，尚未达到止境。同“方兴未艾”。

方足圆颅方形脚、圆形头为人的特征，因以指人类。同“方趾圆颅”。

八方呼应呼应：彼此声气相通。泛指周围、各地。形容各方面互通声气，互相配合。

大方之家大方：大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。

东方千骑旧指女子的如意郎君。

斗方名士斗方：一二尺见方的诗幅或书画页；名士：知名而未出仕的人。好在斗方上写诗或作画以标榜的“名士”。旧指冒充风雅的人。

千方百计想尽或用尽一切办法。

上方不足，下比有余比上不足，比下有余。

天方夜谭比喻虚诞、离奇的议论。

五方杂处五方：东南西北中，泛指各处；处：住。形容大城市的居民，从什么地方来的人都有。

想方设法想种种办法。

一方之任负一方面责任的职务。

盂方水方盛水的器皿是什么形状，水也成为什么形状。比喻在上的人言行影响风气。

八方风雨四面八方风雨聚会。比喻形势骤然变幻，动荡不安。

八方支持形容各方面都支持、援助。

八方支援形容各方面都支持、援助。

东方将白指天将破晓。

东方不亮西方亮比喻这里行不通，别的地方尚有回旋余地。

多方百计想尽或用尽种种方法、计谋。

毁方投圆比喻抛弃立身行事准则，曲意投合别人。

毁方瓦合毁去棱角，与瓦砾相合。比喻屈己从众，君子为道不远离于人。后指毁弃自己的原则，迎合世俗。

无方之民古指不知礼法的人。

千方万计想尽或用尽一切办法。同“千方百计”。

上方宝剑尚方署特制的皇帝御用的宝剑。古代天子派大臣处理重大案件时，常赐以上方宝剑，表示授于全权，可以先斩后奏。现用以比喻来自上级的口头指示或书面文件。

食方于前形容吃的阔气。同“食前方丈”。

殊方绝域指极远的地方。

殊方同致犹殊途同归。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。

殊方异域殊方：远方。异域：异邦、外国，指远方或国外。

随方就圆处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。

随方逐圆①指立身行事无定则。②根据物体的形状、地形的高低等作出与之相适应的设计构造。

四方八面到处；各个方面。

四方辐辏比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处。后引申为从各方聚集的意思。

四方之志志：志向。指远大的志向。亦作“志在四方”。

外方内员指外表正直，内心圆滑。

外方内圆外方：外表有棱角，刚直；内圆：内心无棱角，圆滑。指人的外表正直，而内心圆滑。

五方杂厝指各地方的人杂居一处。形容居民复杂。

西方净国指西方净土。

西方净土佛教语。西方之极乐世界，即佛国。

遐方绝壤指边远偏僻的地区。同“遐方绝域”。

遐方绝域指边远偏僻的地区。

言方行圆指言论正直而行为圆滑。

元方季方意指两人难分高下。后称兄弟皆贤为“难兄难弟”或“元方季方”。

枕方寝绳枕方石，睡绳床。

指方画圆指谈论时以手指比画。

不劣方头劣：不好；方头：俗指不通时宜为方头。不以不通时宜为不好。形容人性格倔强、顽固。

大政方针重大的政策与措施，引导事业前进的方向和指针。

矩步方行行走时步伐端方合度。指行为举止合乎礼仪规范。

来日方长将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。

如梦方醒象刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，在别人或事实的启发下，刚刚明白过来。

如日方升如：象；方：刚。象太阳刚刚升起来。比喻光明的前程刚刚开始。

如日方中好象太阳正在天顶。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。

如醉方醒方：刚才。象酒醉才醒一般。比喻刚从沉迷中醒悟过来。

食前方丈方丈：一丈见方。吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。

贤良方正贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指德才兼备的好人品。

血气方刚血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。

与人方便，自己方便给他人便利，他人也会给自己便利。

圆孔方木把方木头放到圆孔里去。比喻二者不能投合。

圆颅方趾颅：头颅；趾：脚。方脚圆头。指人类。

圆首方足代指人类。

圆凿方枘枘：榫头；凿：榫眼。方榫头，圆榫眼，两下里合不来。比喻格格不入。

直内方外形容内心正直、做事方正。

大开方便之门给予极大的方便。

大梦方醒象做了一场大梦才醒。比喻从长期的错误、蒙蔽或迷茫中开始醒悟过来。同“大梦初醒”。

遁迹方外犹言避世隐居于僧道中。

黼衣方领华贵的服饰。借指王公显贵。

计绌方匮计谋不足，方略匮竭。

气血方刚犹血气方刚。指精力正值旺盛。

枘凿方圆枘、凿，榫头与卯眼。一方一圆，则无法投合。比喻不调协，扞格不入。

食案方丈形容吃的阔气。同“食前方丈”。

食必方丈形容吃的阔气。同“食前方丈”。

食味方丈形容吃的阔气。同“食前方丈”。

未艾方兴方兴未艾。指正在蓬勃向前发展。

以古方今用古代人的人事与今天的人事相比。

圆顶方趾指人类。同“圆首方足”。

戴圆履方履：踩着；圆、方：古人以为天圆地方。头顶着天，脚踩着地。指生活在人间。

独霸一方霸占一个地方（多指坏人）。

耳听八方耳朵同时察听各方面来的声音。形容人很机警。

抚绥万方抚绥：安定、安抚；万方：万邦，万族。指安定天下。

规圆矩方比喻够标准，合法度。

见笑大方指让内行人笑话。

落落大方落落：坦率，开朗的样子。形容言谈举止自然大方。

身后识方干比喻一个人才，生前无人赏识，死后才被重视。

四面八方指各个方面或各个地方。

天各一方指各在天底下的一个地方。形容相隔极远，见面困难。

外圆内方比喻人表面随和，内心严正。也指钱币。

仪态万方仪态：姿态，容貌；万方：多方面。形容容貌、姿态各方面都很美。

贻笑大方贻笑：让人笑话；大方：原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。

应变无方随机应变，不墨守成规。

游必有方要是出游，必须要告辞去处。

盂方水方盛水的器皿是什么形状，水也成为什么形状。比喻在上的人言行影响风气。

志在四方四方：天下。有远大的抱负和理想。

智圆行方圆：圆满，周全；方：端正，不苟且。知识要广博周备，行事要方正不苟。

百计千方想尽或用尽一切办法。

辨物居方辨别众物的性质、条件等因素，使之各得其所。

登界游方登上天界，游历四方。指周游世界。

凫鹤从方指野鸭和鹤各从其所属的品类。比喻顺其自然行事。

割据一方凭借武力割占一个地区，与中央政权对立。亦作“各霸一方”。

行不逾方指行动不逾越法度。

见诮大方指让内行人笑话。同“见笑大方”。

教导有方教育引导很有办法。

井井有方形容有条理有办法。

举止大方举动不俗气，不做作。形容人行为动作不拘束，堂堂正正。

据义履方根据正道立身行事。

泥古拘方拘守成规、旧说而不知变通。

枘圆凿方比喻不调协，扞格不入。参见“枘凿方圆”。

狩岳巡方指帝王巡狩方岳。

随圆就方处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。同“随方就圆”。

文圆质方指外表随和而内心方正。

遗哂大方指让内行见笑。同“遗笑大方”。

遗笑大方指让内行见笑。

有勇知方有勇气且知道义。

元方季方意指两人难分高下。后称兄弟皆贤为“难兄难弟”或“元方季方”。

食字在前面的成语有哪些

食辨劳薪形容见识卓越。食不重味味：菜肴。吃饭不要两样菜肴。形容生活俭朴。食不甘味甘味：感到味道好。吃东西都觉得没有味道。形容心里有事，吃东西也不香。食不果腹果：充实，饱。指吃不饱肚子。形容生活贫困。食不下咽食物虽在口中但咽不下去。形容忧心忡忡，不思饮食。食不厌精，脍不厌细厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。食而不化吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。食古不化指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。食毛践土毛：指地面所生之谷物；贱：踩。原意是吃的食物和居住的土地都是国君所有。封建官吏用以表示感戴君主的恩德...食前方丈方丈：一丈见方。吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。食亲财黑指人贪婪自私，爱占便宜。食日万钱每天饮食要花费上万的钱。形容饮食极奢侈。食肉寝皮割他的肉吃，剥他的皮睡。形容对敌人的深仇大恨。食少事烦每日吃饭很少，可是处理的事务非常繁重。形容工作辛劳，身体不佳。食宿相兼比喻幻想同时实现两个互相矛盾的目标。食言而肥食言：失信。指不守信用，只图自己占便宜。食玉炊桂食品贵如油，燃料贵如桂。比喻物价昂贵。食指大动原指有美味可吃的预兆，后形容看到有好吃的东西而贪婪的样子。食租衣税依靠百姓缴纳的租税生活。食案方丈形容吃的阔气。同“食前方丈”。

食必方丈食辨劳薪食不充肠食不充饥食不充口食不二味食不甘味食不果腹食不糊口食不遑味食不兼肉食不兼味食不累味食不求甘食不暇zhidao饱食不下咽食不知味食不终味食不重肉食案方丈食不重味食箪浆壶食而不化食方于前食甘寝安食甘寝宁食古不化食古如鲠食藿悬鹑食饥息劳食马留肝食毛践土食前方丈食亲财黑食日万钱食肉寝皮食少事烦食少事繁食生不化食宿相兼食荼卧棘食为民天食味方丈食言而肥食鱼遇鲭食玉炊桂食指大动食子徇回君食租衣税豕食丐衣食必方丈食辨劳薪食不充肠食不充饥食不充口食不二味食不甘味食不果腹食不糊口食不遑味食不兼肉食不兼味食不累味食不求甘食不暇饱食不下咽食不知味食不终味食不重肉食不重味食箪浆壶食而不化食方于前食甘寝安食甘寝宁食古不化食古如鲠食藿悬鹑食饥息劳食马留肝食毛践土食前方丈食亲财黑食日万钱食肉寝皮食少事烦食少事繁食生不化食宿相兼食荼卧棘答食为民天食味方丈食言而肥食鱼遇鲭食玉炊桂食指大动食子徇君食租衣税豕食丐衣

《晏子方食》的翻译.

晏子正在吃饭，齐景公派使臣来到，（晏子）把食物分出来，给使臣吃，（结果）使臣没吃饱，晏子也没吃饱。使臣回去后，把（晏子贫困的事）告诉了齐景公。齐景公惊叹道：“唉！晏子的家真的像（你说的）这样穷！我不了解，这是我的过错。”（于是）派公差送去千金与税款，(请他用千金与市租）供养宾客。

晏子没有接受。多次相送，最终（晏子）拜两拜而辞谢道：“我的家不贫穷，由于您的赏赐，恩泽遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并为了救济的人,你的奖励是丰富的,?我的家不贫穷啊。我听人这样说，分发给人民,这是以君主代替统治人民的主体,忠诚的人是不会这样做的。

从君主那里拿来厚赏却不散发给百姓，这是用筐箧收藏财物归为己有，仁义之人是不这样做的；在朝中，得到君主的厚赏，在朝外，取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们，死后财物转为别人所有，这是为家臣蓄积财物，聪明的人是不会这样做的。有衣穿，有饭吃，（只要）心里满足就可以免于（一切）忧患。”

齐景公对晏子说：“从前我们前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲，（他）接受了并没有推辞，你推辞不接受是为什么呢？”晏子回答说：“我听人这样说，圣明的人考虑多了，也难免会有失误。愚蠢的人经过多次考虑，也有可取之处。想来这是管仲的错，是我的对吧？因此再次拜谢而不能接受。”

原文：

晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞。三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。

婴闻之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也；进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中，免矣。”

景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也？”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。意者管仲之失而婴之得者耶？故再拜而不敢受命。”

扩展资料

开头通过晏子“分食食使者”的简短场景，写出晏子清贫如洗的家境。景公之叹表明晏子的清贫是由来已久，且一直瞒着不让人知道，突出了晏子的俭朴力行与含辛茹苦的一贯作风。这是晏子辞“千金”的缘起。景公“致千金与市租”，“三致之”，晏子“终再拜而辞”，表明晏子非如一般人的惺惺作态，是出于内衷所致，写出了晏子辞“千金”的决心。

“婴之家不贫”的一番表白突出展现了晏子作为忠臣、仁人、智者的廉洁高尚的精神境界。晏子家境到了招待使者也要“分食食之”的地步，实在是贫到无以复加。贫穷的原因除了供养众多的家口以外，主要还是将所得俸禄用“以振百姓”与“延及交游”。

此处“交游”并非指一般的私交，而是泛指众多的贤才，与下文“士”、上文“宾客”含义大体相同。可见晏子正是用自己辛苦所得的俸薪来尽力为国家发现人才、培养人才，晏子为国为民实在是到了“鞠躬尽瘁”的地步。

《晏子辞千金》侧重表现晏子的“德”。

此篇以记言为主，虽有叙事，但婉转晓畅，在汩汩滔滔的思辨中折射出人物的心灵之关。全文也可分两段。

全文语言风格质朴而不尚藻饰，但文势于平直之中含有婉曲的风致，虽平和温醇，而幽妙精微之思如瀑出泉涌，故小处皆含大义，寻常道白，亦成格言警句，这是本文长于记言之处。但写人亦能于三言两语之中见出荦荦丰神。

如“使者反，言之公”的细节，颇能勾画出使臣的复杂心理：是对晏子家境贫寒的同情?还是对晏子薄待使臣的不满?抑或是对堂堂相臣竟如此吝啬的误会与怨望?种种感情都在“言之公”三字之中。

其他如对齐景公的语言描写，一个“嘻”字刻画出其习于奢华、养尊处优的“诧异心理”，特别是在晏子说明“辞千金”的理由之后，景公仍问“何以辞之”，并搬出管仲“不辞而受”。

作为先例，可见景公对晏子坚辞“千金”的行为不以为然，其心中未必不把晏子的这种行为看成“愚人”之举，故虽有上文“寡人不知，是寡人之过也”的自责，也难以洗刷其庸主之材的本质。

参考资料来源：百度百科-晏子辞千金

晏子正在吃饭，齐景公派使臣来到，（晏子）把食物分出来，给使臣吃，（结果）使臣没吃饱，晏子也没吃饱。使臣回去后，把（晏子贫困的情况）告诉了齐景公。齐景公惊叹道：“唉！晏子的家真的像（你说的）这样穷！我不了解，这是我的过错。”（于是）派公差送去千金与税款，(请他用千金与市租）供养宾客。

晏子没有接受。多次相送，最终（晏子）拜两拜而辞谢道：“我的家不贫穷，由于您的赏赐，恩泽遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救济百姓，您的赏赐够丰厚了，我的家不贫穷啊。我听人这样说，从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民，忠臣是不这样做的。

从君主那里拿来厚赏却不散发给百姓，这是用筐箧收藏财物归为己有，仁义之人是不这样做的；在朝中，得到君主的厚赏，在朝外，取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们，死后财物转为别人所有，这是为家臣蓄积财物，聪明的人是不会这样做的。有衣穿，有饭吃，（只要）心里满足就可以免于（一切）忧患。”

齐景公对晏子说：“从前我们前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲，（他）接受了并没有推辞，你推辞不接受是为什么呢？”晏子回答说：“我听人这样说，圣明的人考虑多了，也难免会有失误。愚蠢的人经过多次考虑，也有可取之处。想来这是管仲的错，是我的对吧？因此再次拜谢而不能接受。”

原文：

晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞。三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。

婴闻之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也；进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中，免矣。”

景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也？”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。意者管仲之失而婴之得者耶？故再拜而不敢受命。”

扩展资料：

开头通过晏子“分食食使者”的简短场景，写出晏子清贫如洗的家境。景公之叹表明晏子的清贫是由来已久，且一直瞒着不让人知道，突出了晏子的俭朴力行与含辛茹苦的一贯作风。这是晏子辞“千金”的缘起。景公“致千金与市租”，“三致之”，晏子“终再拜而辞”，表明晏子非如一般人的惺惺作态，是出于内衷所致，写出了晏子辞“千金”的决心。

“婴之家不贫”的一番表白突出展现了晏子作为忠臣、仁人、智者的廉洁高尚的精神境界。晏子家境到了招待使者也要“分食食之”的地步，实在是贫到无以复加。贫穷的原因除了供养众多的家口以外，主要还是将所得俸禄用“以振百姓”与“延及交游”。此处“交游”并非指一般的私交，而是泛指众多的贤才，与下文“士”、上文“宾客”含义大体相同。

可见晏子正是用自己辛苦所得的俸薪来尽力为国家发现人才、培养人才，晏子为国为民实在是到了“鞠躬尽瘁”的地步。“十总之布，一豆之食”，就连普通老百姓家的生活也不会低于此。一再声明“婴之家不贫”、“婴之家不贫也”，即从急切的语气中体现了晏子的耿耿孤忠。

这种做了好事还要隐瞒的情形，一方面写出了晏子赤诚纯真的个性，另一方面也包含着不肯示君之过的意思，晏子修养之高，令人感慨!同时，这一番表白也较为全面地反映了晏子的施政原则，即“忠”、“仁”、“俭”三个方面。当时田氏在齐国“小斗买进”，“大斗卖出”，广为收买人心，在晏子看来，这正是一种“臣代君君民”的现象。

至于“筐箧之藏”在齐国这个“好言利”的国家也是上行下效，如薰如染；而奢侈之风自管仲“山节藻棁”以来，更是袭为风尚。“婴闻之”以下三个排比句均是有感而发，不但表现了晏子一尘不染、廉洁刚正的操行，而且从反面写出了其爱民如子、思贤若渴及为国为君竭忠尽智的高尚品质。

另外，这段表白还体现了晏子旷达的人生观，其对财富的一番感叹和对“筐箧之藏”者的鄙视，充分表现出其超出尘杂的哲人般的睿智和洞察人生大义的圣人般的胸怀。“足于中，免矣”，便是这种旷达人生观的最好总结。

参考资料来源：百度百科-晏子辞千金

晏子正在吃饭，齐景公派使臣来到，（晏子）把食物分出来，给使臣吃，（结果）使臣没吃饱，晏子也没吃饱。使臣回去后，把（晏子贫困的情况）告诉了齐景公。齐景公惊叹道：“唉！晏子的家真的像（你说的）这样穷！我不了解，这是我的过错。”（于是）派公差送去千金与税款，(请他用千金与市租）供养宾客。晏子没有接受。

多次相送，最终（晏子）拜两拜而辞谢道：“我的家不贫穷，由于您的赏赐，恩泽遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救济百姓，您的赏赐够丰厚了，我的家不贫穷啊。我听人这样说，从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民，忠臣是不这样做的；从君主那里拿来厚赏却不散发给百姓，这是用筐箧收藏财物归为己有，仁义之人是不这样做的。

在朝中，得到君主的厚赏，在朝外，取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们，死后财物转为别人所有，这是为家臣蓄积财物，聪明的人是不会这样做的。有衣穿，有饭吃，（只要）心里满足就可以免于（一切）忧患。”

齐景公对晏子说：“从前我们前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲，（他）接受了并没有推辞，你推辞不接受是为什么呢？”晏子回答说：“我听人这样说，圣明的人考虑多了，也难免会有失误。愚蠢的人经过多次考虑，也有可取之处。想来这是管仲的错，是我的对吧？因此再次拜谢而不能接受。”

原文：

晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞。三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。

婴闻之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也；进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中，免矣。”

景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也？”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。意者管仲之失而婴之得者耶？故再拜而不敢受命。”

扩展资料：

开头通过晏子“分食食使者”的简短场景，写出晏子清贫如洗的家境。景公之叹表明晏子的清贫是由来已久，且一直瞒着不让人知道，突出了晏子的俭朴力行与含辛茹苦的一贯作风。这是晏子辞“千金”的缘起。景公“致千金与市租”，“三致之”，晏子“终再拜而辞”，表明晏子非如一般人的惺惺作态，是出于内衷所致，写出了晏子辞“千金”的决心。

“婴之家不贫”的一番表白突出展现了晏子作为忠臣、仁人、智者的廉洁高尚的精神境界。晏子家境到了招待使者也要“分食食之”的地步，实在是贫到无以复加。贫穷的原因除了供养众多的家口以外，主要还是将所得俸禄用“以振百姓”与“延及交游”。

此处“交游”并非指一般的私交，而是泛指众多的贤才，与下文“士”、上文“宾客”含义大体相同。可见晏子正是用自己辛苦所得的俸薪来尽力为国家发现人才、培养人才，晏子为国为民实在是到了“鞠躬尽瘁”的地步。

参考资料来源：百度百科-晏子辞千金

晏子正在吃饭，齐景公派使臣来到，（晏子）把食物分出来，给使臣吃，（结果）使臣没吃饱，晏子也没吃饱。使臣回去后，把（晏子贫困的情况）的事情告诉了齐景公。齐景公惊叹道："唉！晏子的家真的像（你说的）这样穷！我不了解，这是我的过错。"（于是）齐景公派公差送去千金与税款，请他用千金与市租供养宾客。晏子没有接受。(齐景公)多次相送，最终（晏子）拜两拜而辞谢道："我的家不贫穷，由于您的赏赐，恩泽遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救济百姓，您的赏赐够丰厚了，我的家不贫穷啊。我听人这样说，从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民，忠臣是不这样做的；从君主那里拿来厚赏却不散发给百姓，这是用筐箧收藏财物归为己有，仁义之人是不这样做的；在朝中，得到君主的厚赏，在朝外，取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们，死后财物转为别人所有，这是为家臣蓄积财物，聪明的人是不会这样做的。有衣穿，有饭吃，（只要）心里满足就可以免于（一切）忧患。"

齐景公对晏子说："从前我们前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲，（他）接受了并没有推辞，你推辞不接受是为什么呢？"晏子回答说："我听人这样说，圣明的人考虑多了，也难免会有失误。愚蠢的人经过多次考虑，也有可取之处。想来这是管仲的错，是我的对吧？因此再次拜谢而不敢接受。"