形容成语引人入彀的意思及解释

“引君入彀”这个成语的来源

“天下英雄尽入吾彀矣”是唐太宗李世民网罗、控制了优秀的、卓具才华的全国知识分子以后踌躇满志的狂言。

彀，圈套、罗网

跟“请君入瓮”的情境类知似，但意思却完成不同，后者强调整治，这里“引君入彀”则是一道般意义下的吸引他人自投罗网。

词目请君入瓮

发音qǐngjūngrùwèng

释义瓮：一种陶制的盛器。比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。

出处《资治通鉴·唐纪·则天皇后天授二年》：“兴曰：‘此甚易尔！取大瓮，令囚入中，何事不承！’俊臣乃索大瓮，火围如专兴法，因起谓兴曰：‘有内状推兄，请兄入此瓮。’兴属惶恐叩头伏罪。”

示例掬西江之水，为尔洗肠，即烧东壁之床，～。（清·蒲松龄《聊斋志异·席方平》）

“请君入瓮”故事出自：

唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多正直的文武官吏和平民百姓。

有一回，一封告密信送到武则天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令来俊臣严查此事。来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。这可怎么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。

他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你劝我喝，边喝边聊。酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子说：“哦，请快快指教。”周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你想想，还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻进瓮里吧。”周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪，我有罪，我招供。”

故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。

引人什么什么

引人注百目、引人入胜

一、引人注目[yǐnrénzhùmù]

释义：引起人注意。注目：眼光集中在一点上。

出处：毛泽东《湖南农民运动考察报告十四件大事》：“也有敲锣打鼓；引人注目的。”

二、引人入胜[yǐnrénrùshèng]

释义：引人进入美妙的境地。后多指山水风景或文学艺术等特别吸引人。胜：度胜地，胜境。

出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞知》:“王卫军云，酒正自引人着胜地。”

白话释义：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“卫将军王荟说，酒正好把人引入一种美妙的境界。”

扩展资料

引人注目反义词：道置之不理、听而不闻

一、置之不理[zhìzhībùlǐ]

释义：放在一边儿不理不睬。

出处：清·黄小配《廿载繁华梦》第十六回：“各人听了，反回不以为是，就有说他是嫌钱多的，又有说他是愿贫不愿富的，邓仪卿种种置之不理而已。”

二、听而不闻[tīngérbùwén]

释义：听了和没听见一样，指漠不答关心。

出处：清·李汝珍《镜花缘》第九十回：就只再芳芳姐姐一心只想学课，只怕是听而不闻。

1、引人瞩目yǐnrénzhǔmù

【解释】瞩目：注视。吸引人们注意抄

【出处】张贤亮《丫头·婆姨》：“也许我孤陋寡闻百，我还真不知道出了什么引人度瞩目的明星。”

2、引人问注目yǐnrénzhùmù

【解释】注目：注视。吸引人们注意。

3、引人入胜

yǐnrénrùshèng

【解释】胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。

【出处】南朝宋答·刘义庆《世说新语·任诞》：“王卫军云，酒正自引人着

引人注目

读音:?yǐnrénzhùmù

释义:?注目：注视。吸引人们注意。

引人入胜

读音:?yǐnrénrùshèng

释义:?胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。

引人入胜[拼音]

yǐnrénrùshèng

[释义]

胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。

[出处]

南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》:“王卫军云，酒正自引人着胜地。”

[例句抄]

这画面设计得清新活泼，引人入胜。

引人注目[拼音]

yǐnrénzhùmù

[释义]

注目：注视。吸引人们注意。

[出处]

毛泽东《湖南农民运动考察报告十四件大事》：“也有敲zhidao锣打鼓；引人注目的。”

[例句]

动物园里,最引人注目的是那只高大的长颈鹿。

“天下英雄，入彀中矣”是什么意思？

彀,音构,原来是张弓的意思,这里借用为牢笼、圈套及就范的意思,“入吾彀中”即是进入我的圈中了之意.例如一个捉麻雀的人,用稻彀放在罗网下来引诱麻雀,当麻雀飞下来正在啄食稻彀,那人把罗套网一抽,将麻雀网住,便说：这麻雀“入吾彀中”了.又如一个人想笼络某甲.用种种手段令某甲对他好感、颂伤他,直至某甲死心塌地约为他利用时,他便可说：某甲已“入吾彀中”矣!

这句成语原出于五代时王定保所著的“唐摭言”这是一部记述唐代贡举制度及杂事的书,其中记述之详,一般史志所不及.据书中记载,有一次.唐太宗（李世民,唐高祖李渊的次子）私自去视察御史府（考试进士的地方）,看到许多新智取的进士鱼贯而出,便得意得很的说道：“天下英雄,人吾彀中矣!”这句话就是说：“天下的有为青年,都已进入了我的圈套了!”

李世民是唐代开国元勋,文才武略,都很出众,到他自己接帝位后,更是在中国历史上取得一次大统一,他的声威.远及域外,他不但雄才大略,而在为人方面,也很善运用权谋,不然,他也不会无意中说出“入吾彀中”那样的话来了.

这句成语运用时,一般都是将它用在形容那些并不十分冠面堂皇的事情上,举凡运用拢络手段,设下各种圈套而达到目的时,便可说“入吾彀中”、“入他彀中”或“入其彀中

引人入毂的意思

正确的应为入彀（音够），彀就是弓箭射中的范围。

1.《庄zhidao子·德充符》:"游于羿之彀中。"成玄英疏:"其矢所及，谓之彀中。"又五代王定保《唐摭言·述进士上篇》:"文皇帝(指唐太宗)修文偃武，天赞神授，尝私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰:'天下英雄入吾彀中矣!'"彀中，指弓箭射程之内版。后因以"入彀"比喻人才入其掌握，被笼权络网罗。亦指应进士考试。

2.比喻合乎一定的程式和标准。

3.比喻受人牢笼，由他人操纵。比喻中圈套。

4.比喻合乎一般程式或要求。谓非常投合。

入在第三个字的成语

引人入胜

酣然入梦

鞭辟入里

出神入化

入情入理

登堂入室

不堪入目

出生zhidao入死

体贴入微

丝丝入扣

不堪入耳

引狼入室

请君入瓮

下乔入幽

英雄入彀

含笑入地

出圣入神

老僧入定

半截入土

撮盐入火

把臂入林

披发入山

引盗入闼专

出神入定

痛之入骨

穷纤入微

推门入桕

刀枪入库

白鱼入舟

剡木入窍

出凡入胜

旦暮入地

造微入妙

登室入堂

撮盐入水

纵理入口

精妙入神

熊罴入梦

锒铛入狱

故出入人罪

寻幽入微

梯愚入圣

引狗入寨

猢狲入布袋

凿隧入井

避阱入坑

放龙入海

痛心入骨

穿房入户

精细入微

惊蛇入草

引人入彀

升天入地

出舆入辇

一字入公门

明月入抱

高耸入云属

出夷入险

出画入画

东风入律

第三个字是入抄的成语如下:

泥牛入海

出将入相

日月入怀

老僧入定

半截入土

纵理入口

猢狲入布袋

痛心入骨袭

操戈入室走火入魔

不堪入耳

体恤入微

英雄入彀

出浅入深

引水入墙

旦暮入地

穷纤入微

体贴入妙

超神入化

出夷入百险

随乡入乡

避阱度入坑

熊罴入梦

刀枪入库

东风入律

精妙入神

丝丝入扣

体贴入微

明月入抱

精细入微

出口入耳问

锒铛入狱

凿隧入井

穷鸟入怀

操矛入室

玄妙入神

避穽入坑

引虎入室

出舆入辇

超凡入圣

明月入怀

返虚入浑答

高唱入云

请先入瓮

放鱼入海

入在第三个字的成语有：

引人来入胜、

酣然入梦、

鞭辟入里、

出神入化、

入情入理、

登堂入室、源

不堪入目、

出生入死、

体贴入微、

丝丝入扣、

不堪入耳、

引狼入室、

请君入瓮、

下乔入幽、

英雄入彀、

含笑入地、

出圣入神、

老僧入定、

半截入土、

撮盐入火、

把臂入林、

披发入山、

引盗入闼、

出神入定、

痛之入骨、百

穷纤入微、

推门入桕、

刀枪入库、

白鱼入舟、

剡木入窍度、

出凡入胜、

旦暮入地、

造微入妙、

登室入堂、

撮盐入水、

纵理入口、

精妙入神、

熊罴入梦、

锒铛入狱、

寻幽入微、

梯愚入圣、

引狗入寨、

凿隧入井、

避阱入坑、

放龙入海、

痛心入骨、

穿房入户、

精细入微、

惊蛇入草、知

引人入彀、

升天入地、

出舆入辇、

明月入抱、

高耸入云、

出夷入险、

出画入画、

东风入律、

飞熊入梦、

超凡入圣、

胡孙入袋、

引水入墙、

出作入息、

得寸入尺、

刻画入微、

三日入厨、

出云入泥、

返虚入浑、

穷鸟入怀、

出将入相、

恨之入骨、

操矛入室、

上天入地、

避井入坎、

明月入怀、

披文入情、

出有入无、

回邪入正、

言不入耳、

出文道入武、

泥牛入海、

出口入耳、

精义入神。

孟子文章欲擒故纵,引人入彀的论辩手法的分析？

孟子先以对方的日常生活为例，巧设陷阱，知使对方陷入矛盾顿生的境地，从而驳斥了农家“君民并耕”的主张。再援引古代圣君贤臣用尽心力为民除道害，功绩显著的大量事实为论据坐实了他们“不得耕”、“不内暇耕”、“不必耕”的治国安邦的事迹，确立了“社会分工”之论，批驳了“君民并耕”之说，将陈相兄弟叛师背道的行径和孔子门徒中守师训的举动向比较,批判其背弃师道的不义行为容。