形容成语不知高下的意思及解释

不登高山不知天之高也 不临深溪不知地之厚也 啥意思

“抄不登高山,不知天之高也；不临深溪,不知地之厚也”的意思是不登上高山,不知道天是多么高远；不走进深谷,不知道地是多么深厚百。

这句话启发我们要度注重实践,实践出真知就是。凡事要自己经历了才能明白其中的道理。

出自《荀子·劝学》：故不登高山，不知天之高问也；不临深溪，不知地答之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

不登高山不知天之高也，知不临深溪不知地之厚也，不闻先王之遗言，不知学问之大也。”

意思是：

因此，不攀道登高山，就不知道天有多高；回不下临深溪，就不知道地有多厚；不聆听古代君王的遗言，就不知道学问的广博。答

出自：《荀子·劝学》。

不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也.是什么意思

这句话的意思为：不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚。

出处：秦·荀子《劝学》青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

白话释义：

君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。

木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。

所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。

扩展资料

写作背景：

战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

文章简介：

《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。

有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”。文中比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。

有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。例如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读者毫无板滞之感。

有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考。如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。

如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。如此层层推进，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更充分持发挥作用，因而把道理阐述得十分透彻。

再说，由于运用比喻，文章的语言显得具体形象、精练有味。而且，随着用比的连续和手法的变换，形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。因此，这不仅是一篇出色的古代教育论文，而且可以当作一篇文学作品来欣赏。

在文章中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”。

“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

荀子认为，要学有所成，必须坚持不懈地进行积累。一个人长期耕田（“积耨耕”），就会成为农夫，长期砍砍削削（“积削”），就会成为工匠；长期贩卖货物（“积反货”），就会成为商贾；长期学习礼义（“积礼义”），就会成为君子。

圣人也只不过是“人之所积”。这就好像越人安越，夏（中原）人安夏那样，习惯成自然而已。了解了荀子这一思想观点的重要意义，就不难懂得，他为什么要费那么大的力气，选择那么多比喻，不惮烦地对读者进行谆谆教导。

意思是：不登上高山，不知道原来天是很高的，不到幽深的溪边，不知道原来天是很厚的。

选段出自战国时期荀子的《劝学》。

选段原文

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

译文

因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

扩展资料：

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

创作背景

战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

参考资料来源：百度百科-劝学

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

所以，不登上高山，就不知道天的高远；不亲临深溪，就不知道大地的厚度；没有听到copy过前代圣王的遗言，就不知道学问的渊博。

君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。【故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。】干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，zd好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

——《荀子·劝学》

什么高什么下的成语

什么高什么下的成语有：

居高临下、眉高眼下、屈高就下、墙百高基下、赏高罚下、居高不下

列举几个解释如下：

成语：居高临下

读音：[jūgāolínxià]

释义：居：站在，处于；临：面对。占据高处，俯视下面。形容占据的地势非常有利。

出处：《魏书·财安王》：“缴山立栅；分为数处；居高临下；度隔水为营。”

例句：战士们纷纷跃出工内事，～地用机枪、冲锋枪猛扫射，就好像围猎一群乱冲乱窜的野兽一般。

成语：墙高基下

读音：[qiánggāojīxià]

释义：比喻名位虽高而才德低下。

出处：《北史·序传·李僧伽》:“时郑子默有名于世，僧伽曰:‘行不适道，文胜其质，容郭林宗所谓墙高基下，虽得必丧，此之徒也。’”

例句：墙高基下之人不可用。

“不登高山不知天之高也，不临深溪不知地之厚也”是什么意思？

意思如下：

不登上高山，不知知道原来天是很高的，

不到幽深的溪边，不知道原来天是很厚的。

出处《旬子》

1、就是说生活中,有些事情你不去道经历你就不会知道,只有经历了你才知道是怎样的.例如,你在很远的地方看见一座美丽的花园.如果你不走近去观察你就不知道花园是怎样的美丽,是只有一种花,就这样美丽呢?还是有许多花才这样美丽呢?

2、也许,例子举得回不怎么好,希望你能明白.

3、不登上高山就不知道天有多答高，不下深谷就不知道地有多厚，意思是事情如果不身临其境，就不知道它的真实情况。

远近不知清，高下不知名，不求名利物，是什么生肖

你好，抄答案是猴，由于属猴人的精明与干炼，使属猴人总是赢者。属猴人的永不满足的心理与属猴人的天赋也确实成正比，属猴人感到充实，什么事情都想尝试一下。由于属猴人能精打细算，袭因此从来看不到在工作中浪费任何一点时间。属猴的人能头脑冷静地处理那些错综复杂的问题。属猴人还是百认人为师、有进取心的人。属猴人掌握世间很多知识，无论属猴人选择何种职业，将来都能获得极大成功，特别是有能力成为语言度学家。属猴人的一生中没有很强的竞争对手。出生猴年的人是天生的多面手，属猴人将会成为优秀的演员、作者、外交官、律师、运问动员、股票经纪人、教师等。属猴人是出色的社会活动家，能同任答何人往来。如果属猴人欺骗了别人，别人不会知道是怎样被骗的。

希望我的回答可以帮到你

故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也......翻译

故不登高知山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。

翻译是：所以不去登高山,不知道天有多高;不去靠近深谷,不知道地有多深。

出自先秦荀子的《劝学》

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，道介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

翻译：

因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭内的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的容本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

所以不去登高山，复不知道天有多高；不去靠近深谷，不知道地有多深；没有制听说先王的遗言百，不知道学问有多大。干，越，夷，貂这四个地方出生度的婴儿，出生时声音语调是一样的，但知长大之后风俗习惯不一样，这道是教育使他们这样的啊。