形容成语祸福有命的意思及解释

以福换祸的成语

优质解答

塞翁失马,焉知非福.

祸兮福所倚,福兮祸所伏.

因祸得福,乐极生悲.（福祸转化）

好事多磨.

福无双至,祸不单行

失之东隅收之桑榆.（起初的失去和最终的获得）

天将降大任来于斯人也,必先苦其心智,劳其源筋骨,饿其体肤……（目前的苦难和以后的成功……）

多了去了,古人看事情的时候,脚跟比今人站得高,智慧比今人深得多啊!

神莫大于化道,福莫长于无祸.

福莫福于少事,祸莫祸于多心.唯多事者,方知少事之为福；唯平心者,始知多心之为祸

祸莫大于贪欲,福莫大于知足.

损人是祸,让人是福zhidao

祸生不德,福有慎机——汉·崔琦

人而好善,福虽未至,祸其远矣.--------曾子

祸福无常指祸与福没有固定不变的常规。祸福无门无门：没有定数。指灾来祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。祸福相生指祸害与幸福是相互转化、相互依存的自。祸福相依比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。祸福倚伏比喻坏事和好事互相依存。天有不测风云，人有旦夕祸福不测：料想不到。比喻有些灾祸的发生，事先是无法预料的。祸福同门指祸福皆人百自取。祸福惟人是祸是福均取决度于人自身的所作所为。亦作“祸福由人”。祸福相倚指祸与福相因而生。祸福由人是祸是福均取决于人自身的所作所为。同“祸福惟人”。祸福有命旧时迷信认为，灾知祸与幸福都有一定的气数，都是命中注定的。祸福之门指祸与福之所从出。吉凶祸福吉祥、不幸、灾祸、幸福。妄谈祸福无根据地预言祸福之事。兴亡祸福兴盛和灭道亡，灾祸和幸福。泛指一切遭遇。

形容“命中注定”的词语有哪些？

【安之若命】：指人遭受的不幸看作命中注定，因来而甘心承受。

【拼音】：ānzhīruòmìng

【大劫难逃】：大劫：旧指命中注定的大灾大难。今指某种大的天灾人祸不可逃避得掉。

【拼音】：zàijiénántáo

【祸福有命】：旧时迷信认为，灾祸与幸福都有一定的气数，都是命中注定的。

【拼音】：huòfúyǒumìn

【劫数难逃】：佛家用语，命中注定的灾源祸。命中注定的灾祸难以逃脱。

【拼音】：jiéshùnántáo

【命里注定】：旧时迷信说法，命运早已决定安排好了。亦作“命中注定”知。

【拼音】：mìnglǐzhùdìng

【年该月值】：指命中注定的时辰。

【拼音】：niángāiyuèzhí

【死生有命】：指人的生死都是命中注定。

【拼音】：sǐshēngyǒumìng

【遭劫在数】：指命中注定要遇到灾道难。

【拼音】：zāojiézàishù

形容"祸福"的成语有哪些?

因祸得福?[yīnhuòdéfú]:变坏事为好事。复

祸福无门?[huòfúwúmén]:无门：没有定数。指灾制祸和幸福不是注定的，都是人们自己造成的。

祸福有命?[huòfúyǒumìng]:旧时迷信认为百，灾祸与幸福都有一定度的气数，都是命中注定的。

祸中有福?[huòzhōngyǒufú]:指不幸之中也包含着产生幸运的因素。

祸福相依知[huòfúxiāngyī]:比喻坏事可以引道出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

与福有关 四字吉祥语 不要以后成语

百福具臻、福寿康宁、瑞启德门、鸿喜云集、福至心灵、门潭赠copy庆、恭喜发财、五谷丰登、福齐南山、福寿双全、福寿年高、福惠双修、德门zd积庆、升祺骈福、潭祉迎祥、福祉骈蕃、五福齐全、三阳开泰、祥瑞福辏、福禄长久、潭祺迪吉、华星凝辉。

福齐天、后福无量、祸福同门、祸福惟人

祸福无常、祸福无门、祸福相生、祸福相依、祸福相倚

祸福倚伏、抄祸福由人、祸福有命、祸福之门、求福禳灾

有福同享、有祸同当、有福同享，有难同当、择福宜重、作福作威

福不盈眦、福不重至，祸必重来、袭福地洞天、福过灾生、福慧双修

福禄双全、福衢寿车、福如东海、福善祸淫、福寿康宁

福寿绵绵、福寿年高、福寿齐天、福寿双全、福寿无疆

福孙荫子、福为祸始、福为祸先、福无双至、福无双至，祸不单行

福兮祸所伏zhidao，祸兮福所倚、福星高照、福倚祸伏、福至心灵

洪福齐天、后福无知量、祸福同门、祸福惟人

祸福无常、祸福无门、祸福相生、祸福相依、祸福相倚

祸福倚伏、祸福由人、祸福有命、祸福之门、求道福禳灾

有福同享、有祸同当、有福同享，有难同当、择福宜重、作福作威

福不盈眦、福不重至，祸必重来、福地洞天、福过灾生、福慧双修

福禄双全、福衢寿车内、福如东海、福善祸淫、福寿康宁

福寿绵绵、福寿年高、福寿齐天、福寿双全、福寿无疆

福孙荫子、福为祸始、福为祸先、福无双至、福无双至，祸不单行

福兮祸所伏，祸兮福所倚、福星高照、福倚祸伏容、福至心灵

带命的成语有哪些成语

多元输入法（百多元汉字与图形符号输入法）自带有九万条词汇，输入hk，打出【命】字，即见成语：命运攸关；命运多舛；命中注定。在九万词库中搜索，还有下列成语：

亡命之徒；恕不从命；恕难从命；一命呜呼；不辱使命；丧于非命；临危授命；为民请命；乐天知命；人命关天；俯首听命；听度天由命；命中注定；唯命是从；唯命是听；图财害命；安身立命；性命交关；性命攸版关；惟命是从；惟命是听；收回成命；救命之恩；救命恩人；救命稻草；时乖命蹇；死于非命；爱财如命；生命攸关；疲于奔命；相依为命；红颜薄命；耳提面命；自命不凡；草菅人命；见危授命；谋财害命；身家性命；长命百岁；集结待命；面权命耳提；恭敬不如从命；……。

命中注定、亡命之徒、耳提面命、真命天子、草菅人命、为民请命自命不凡、命途多舛、

安身立命、相依为命、红颜薄命、临危受命听天由命、唯命是从、不辱使命、疲于奔命、乐天知命、自命清高、恭敬不如从命、时乖命蹇、人命关天、长命百岁、死于非命、临危授命、一命呜呼、草芥人命、惟命是从、爱财如命、人命危浅、知命之年

奋不顾命：犹奋不顾身。

革命创制：谓变革天命，创立新制。多指改朝换代。

拱手听命：拱手：双手合抱在胸前，以示敬意。恭顺：地听从对方的命令，毫无反抗。

祸福有命：旧时迷信认为，灾祸与幸福都有一定的气数，都是命中注定的。

见危致命：见“见危授命”。

决命争首：拼命争先而战。

乐道安命：乐守正道而安于天命。

了身脱命：犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。

乐天安命：见“乐天知命”

乐天任命：犹言听天由命。

命薄缘悭：命运坏，缘分浅。

命词遣意：见“命辞遣意”。

命辞遣意：亦作“命词遣意”。运用文词表达思想。

命里注定：旧时迷信说法，命运早已决定安排好了。亦作“命中注定”。

命世之才：原指顺应天命而降世的人才。后多指名望才能为世人所重的杰出人才。亦作“命世之英”、“命世之雄”。

命在旦夕：旦夕：早晚之间，形容极短的时间。生命垂危，很快会死去。

戕身伐命：伤害身体。

视财如命：形容人的吝啬，把钱财看得有如生命一般

施命发号：发布号令。

束手听命：拱手听从命令。

天命攸归：天命：上天的意志。攸：所。归：归宿。旧指上天预先安排好的归宿。因常指改朝换代，将有新君主出现。亦作“天命有归”。

同船合命：比喻处境相同，利害相关。

同舟共命：比喻命运相同，利害一致。

惟利是命：犹言惟利是图。

惟命是从：犹言惟命是听。

惟命是听：叫做什么，就做什么。谓绝对服从。

啸侣命俦：指召唤同伴。

讬孤寄命：《论语·泰伯》：“可以讬六尺之孤，可以寄百里之命。”邢昺疏：“可以讬六尺之孤者，谓可委讬以幼少之君也。若周公、霍光也；可以寄百里之命者，谓君在亮阴，可当国摄君之政令也。”后以“讬孤寄命”指受遗命托付辅助幼君；或君主居丧时，受命摄理朝政。亦泛指付托以常之重

性命关天：犹言性命交关。

一命归西：见“一命归阴”。

一命归阴：指死亡。

一命鸣呼：指死亡。常含幽默诙谐意味。

一命之荣：谓受任一官的荣耀。

一文如命：见“一钱如命”。

有才无命：有才能但遭遇不好。指不得志。

缘悭命蹇：缘：缘分。悭：吝俭，欠缺。蹇：不顺利。缘分浅薄，命运不好，

枕戈待命：枕着武器等待命令。形容时刻准备战斗。

真命天子：旧时所谓秉承天命降世的皇帝。

重气轻命：同“重义轻生”。

追魂夺命：夺取魂魄性命。形容魅力极大。

草芥人命：〖解释〗视人命如草芥而任意摧残。同“草菅人命”。

达观知命：〖解释〗达观：指一切听其自然或看得开；命：命运；知命：指知天命。指对不如意的事情看得开，任凭命运摆布，无所烦恼。

命途多舛：〖解释〗舛：不顺，不幸。命运充满不顺。指一生坎坷，屡受挫折。

死生有命，富贵在天：〖解释〗指万事皆由天命注定。

知命乐天：〖解释〗命：命运；天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。

重气徇命：〖解释〗重视义气，慕求声名。

爱财舍命：指宁愿舍弃自己的生命而追求钱财

碍难遵命碍：妨碍；遵：遵从。由于有所妨碍，难以遵从命令或吩咐

千里命驾：命驾：命人驾车。备上车子到千里之外去拜访朋友。形容友情深厚

命中注定、亡命之徒、耳提面命、真命天子、草菅人命、为民请命、

自命不zhidao凡、命途多舛、安身立命、相依为命、红颜薄命、临危受命、听天由命、唯命是从、

不辱使命、疲于奔命、乐天知命、自命清高、恭敬不如从命、时乖命蹇、人命关天、长命百岁、死于非命、临危授命、一命呜呼、内草芥人命、惟命是从、爱财如命、人命危浅、

知命之年、舍容命救人、舍命陪君子、施命发号、十命可受、受命于天、受命于危难之间、天命有归、听命由天

命有已作,相有心生,祸福无门,惟人自召,是什么意思

字面解释：命是自己造的一切的现象是心念造成的福和祸不是凭空产生都是人自找的。

这是讲因果报应的句子，前两句的语调像抄是佛家的，福祸无门惟人自召出自《太上感应篇》你想详细了解就仔细读一下《太上感应篇》上面把善恶的界限划分得很清楚这句话意在说明我们是自己命运的书写者，而改造命运的办法也就是诸恶莫作众善奉行.

扩展资料袭：

《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

这里“太上”是指太上老君，道门至尊之称也，“太上”是无上之上的意思，是华夏最尊贵的词语。

“感应篇”是太上劝人作善之书。由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动知天地，必有报应也。《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，作者不道详，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。

参考资料：百度百科-太上感应篇

字面解释：命是自己造的一切的现象是心念造成的福和祸不是凭zhidao空产生都是人自找的

这是讲因果报应的句子，前两句的语调像是佛家的，福祸无门惟人自召出自《太上内感应篇》你想详细了解就仔细读一下《太上感应篇》上面把善恶的界限划分得很清楚这句话意在说明我们是自己命运的书写者，而改造命运的办法也就是诸恶容莫作众善奉行.

祸福无门?惟人自召意思：

人生好像总是有命运被牵扯住一样，很多人经常说：“我的命不好，命中注定。”其实命运是由心造的。台长在平时给大家开示当中也经常讲到，一个人为什么会有好事、有坏事，因为经常想好事，那么好事就来；经常想做好人，那么你好人就开始形成了；经常想坏事，那么坏事就在你心中开始生根、结果，你就变成一个坏因缘、坏人。按照因果法则，因缘成熟是一定的。怎么样能够让自己在这个因缘果报当中不受牵连？最好就是在“因”上多起作用。也就是说，不要让自己的心作怪，人不能动小脑筋，人不能想坏事。经常想好事，想帮助别人，想做菩萨，你的心就会像菩萨一样，不断地给后人留下很多慈善的、积福积德的事情。其实这就是一个逻辑推理，这个就是因果道理。你今天为自己想得太多了，你会为别人想得很少；你天天想有钱，想要好，想争名争利，你最后得到的一定是很多的关卡，为自己设置了困难，你在人生当中就会患得患失。

有些人靠着意念活着，你的意念不干净，你就会失败；意念干净，你就纯洁。怎么样让自己的意念变得更加干净呢？就是要懂得怎么样让自己的善念超过恶念。很多人在五浊恶世当中，他的恶念远远超过了他的善念，所以他成功得少，失败得多。很多人对自己特别好，对别人不好，他永远是失败的人。你去看，一个对所有的人都好、对自己非常严格要求的人，他一定是个成功的人。过去佛法界讲，同台吃饭，各自修行。也就是说，我们大家修行像吃饭一样，每个人吃饭吃多少，吃得快、吃得慢，肠胃的吸收都不一样，所以“各自修行”。

其实命运的改造就是靠着个人自己不同的需求来改变自己，是别人帮不上忙的。师父只能教你们吃饭，教你们走路，饭要自己吃的，路要自己走的。很多人总是想不劳而获，等别人来救你，等别人来让你开悟。学佛当中我们经常讲，“命由己造，相由心生”，你命运的好坏不是你自己造成的吗？你今天去跟流氓、跟那些坏人在一起，你的命已经定下来了，你就是一个坏命，你终有一天会被警察抓起来或者判刑。你今天的相想好一点，“相好光明”，那你的相是怎么来的？心生——心里生出来的。你整天想自私，你的脸相就是自私相；你整天不动好脑筋，你的相怎么会变得好呢？

“祸福无门，惟人自召”，这句话的意义就是说，祸也好，福也好，并不是谁要有，谁没有的，就是你自己招来的。好和坏、善与恶，都是你自己招来的。同样，我们小时候一个班级里边有三十个同学，为什么每个人走的路——最后的成长之路都不一样？要懂得，学佛人不一定说“我只要尊重法律，在社会当中我不犯法”就是善了，实际上这个跟学佛人的概念是完全不一样的。举个简单例子，你说“我不犯法，我就好了”，但是隔壁邻居着火了，你也不去帮人家灭火，你从来不安心地去帮助别人，从来没有去救度别人，你说你是属于善吗？在法律上，你不管人家家里着火了、出事了，那是一个标准。其实法律并不是善恶的标准，并不是学佛人的标准，法律只不过是我们现在人生存的一种规则。生存，你可以一个人管自己，但是你不管别人，你不管社会，你不帮助所有的众生远离烦恼、离苦得乐，那你怎么能够成为一个善人？成人之美，是我们中华民族五千年文化的优秀品质啊！一个人什么叫“善”？不论别人是非，这是善。对不对？说假话，造谣欺骗，搬弄是非，杀，盗，淫，妄……那都是恶啊。你自己的心在想什么，你的脸相就会变成什么样。你每一天在财、色、名、食、睡当中活着，你在五欲当中，你怎么能够处理好自己的心态呢？所以你的命运就会差，你会不幸福、不快乐，因为你整天为名为利活着，整天不去想着别人，你的心中没有善的东西，慢慢地就有恶的东西会生出。这就是师父经常跟你们讲的，一个人要知道，你今天的命运差，身体差，钱又没有，烦恼多，怨天啊，怨人啊，其实，不要怪别人，自作自受啊！

学佛要懂得什么叫善。能够用心去帮助别人，那就叫善。因果就是舍钱财得钱财，舍智慧得智慧，舍快乐得快乐。你自己把应该快乐的时间给别人了，别人一开心，让你也一起开心；你不给别人设障碍，别人就不会给你设障碍；你今天不骂别人，别人怎么会骂你？从心上改，诸恶莫作。所以一定要好好地修。

有一个同修问师父，我们每天供水有什么好？台长告诉大家供水有八种表义，十分吉祥。所以供菩萨一定要供水，很多人把菩萨供在那里，供了香，水也不供。

八种表义，第一，供水供上去就是清凉，水是清凉的。说明你有戒律，有道德，很清净。清凉就等于戒德清净。

第二，供水有味甘。甘就是甜，甘甜。你把一碗水供给菩萨之后，你可以享受百味食。你们去看，吃什么东西之前，你喝一口白水，然后再吃什么，你就尝到什么的味道了。对不对？你嘴里特别辣的时候是不是要喝一口白水啊？你吃得太咸了，是不是要喝白水了？你吃得太甜了，是不是要加白水啊？所以水是味甘。

第三是性轻。水的本性是性轻，就是身心健康。

第四是质软。水质软，质地柔软，就是你的意念柔顺。所以你喝水的时候要经常想想这些，意念柔顺。

水清澈，就表明你的意念清明，非常干净。

水是无臭的，没有味道的。说明你心中没有障碍，障碍清除。

水益喉。很多人讲话讲多了喝一口水，是不是叫“益喉”？就是利益喉咙，实际上就是成就你的妙语。人家说妙语连珠，过去讲故事的人，喝一口水，可以讲很久。

第八是养胃。胃不好的人什么都不能喝，但是水能喝。

供菩萨供水的时候，或者等到供完水，你倒到另外一个杯子，自己喝的时候，你要经常想到：清凉、味甘、性轻、质软、清澈、无臭、益喉、养胃。用菩萨给你的这么多的让你身体好、意念清净、健康无病的水，来透彻地让你心中干净、身体干净。一个人身体干净就是喝水，所以供水不会生各种怪病。供菩萨的人要经常供水，要自己供，不要叫人家倒。供水的话，你不会生出后悔的心。经常供水的人也不会在外面被别人用一些不好的方法来讥讽，或者做出一些后悔的事情。很多人说：“我经济条件不好，我供养不起水果……”其实真的供养的话，你只要供养清净，供养柔顺，供养自己的障碍清除，供养成就妙语，供养自己的健康无病，你就心中干净。但是有一点：不能供空杯。很多人把一杯水放很长时间，水都干掉了，供在那里，供空杯，你一切皆为空，所以你求什么都不灵啊！要用心来供菩萨。

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