形容成语竹径通幽的意思及解释

到底是竹径通幽处，禅房花木深，还是曲径通幽处，禅房花木深？？？

正确的写法是曲径通幽处百，禅房花木深。

曲径通幽处，禅房花木深出处唐代诗人常建《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。”

译文：大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。弯曲的小路通向幽度深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。

此诗抒写清晨游寺后问禅院的观感，以凝练简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦答和对高远境界的强烈追求。

扩展资料

曲径通幽处，禅房花木深的相关词语—曲径通幽：

一、释义

弯曲的小路通到风景美丽的地方，形容景色雅致迷专人。

二、引证

清·俞樾《曲园楹联》：“曲径通幽处，园林无俗情。”

译文：弯曲的小路通到风景美丽的地方，园林没有俗气的地方。

三、用法

主谓式；作定语、分句；含褒义。

四、示例

曲径通幽是艺术属上的含蓄，平岗开旷是节奏上的流畅。

竹径通幽处 禅房花木深 的意思

1、解释：竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花来木繁茂又缤纷。

2、出处：唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》。

3、全诗

清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山源光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但馀钟磬音。

4、赏析

《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的百一首题壁诗，载于《全唐诗》卷一四四，并入选《唐诗三百度首》。此诗抒写清晨游寺后禅院的观感，以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追问求。全诗笔调古朴，层次答分明，兴象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。

曲径通幽处和竹径通幽哪个好

原创：

曲径通幽才是真zhidao正的典故.

发音qūjìngtōngyōu

释义曲：弯曲；径：小路；幽：指深远僻静之处。弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。

出处：唐·常建《题破册寺后禅院》诗：“清晨入古寺，初日内照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟謦音。”

示例：曲径通幽处，园林无俗情。（清·俞樾《曲园楹联》）

“曲径通幽”是指一种不是开门见山，直抒胸臆，而容是曲折委婉地逐步显现主题。

不过还有对常建的诗有异议的地方：

http://www.jxllt.com/?artid=MTYzNTA=&F=dmlldy5odG0=

中国的古典诗词文化源远流长，“曲径通幽处和竹径通幽”的运用，就看楼主在用这两句的词的心境了。

竹径通幽的意思

“竹径通幽”一词，源出于唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》诗百。全诗如下：“清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅度房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。”

“竹径通幽”也有作“曲径通幽”的，但从意境问、对仗、平仄来看，“竹径通幽”似乎更佳。

倪其答心先生在赏析此诗时说：“诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这回样幽静美妙的环境，使诗人惊叹、陶醉，忘情地答欣赏起来。”

这就是“竹径通幽”的含义。

曲径通幽处"有的版本作"竹径通幽处"，你觉得"曲径"和"竹径"哪个更好？为什么？

其实这个没有标准答案的。你只要说得有道理就可以。　　倪其心先生在赏析文章中说：“诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹、陶醉，忘情地欣赏起来。”　　中国旅游出版社1989年版《山水诗歌鉴赏辞典》也收录常建这首诗，刘世处先生在赏析文章中说“竹径通幽，透着神韵；花木丛深，诱人神往。”　　中国民间文艺出版社1988年版《中国历代诗歌鉴赏辞典》也收录常建这首诗，陆士华先生在赏析文章中说：“被竹林遮掩的弯弯曲曲的小路，通往幽深的去处，僧侣的住处就在花丛树木繁茂的地方。”　　破山寺又名兴福寺，在今江苏常熟市虞山北麓，“竹径”之竹，更能体现南方的风物。从律诗的对仗来看，“竹径”对“禅房”，较之“曲径”更为工整。　　周勋初先生主编的《唐诗大辞典》（江苏古籍出版社1990年版）也是一部高质量的工具书，魏明安先生在《题破山寺后禅院》一诗后写道：“此诗二三两联“竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心”以禅悦态度静观景物，写出妙察物趣所摄取之深微兴象。　　《全唐诗》卷一四四，也取“竹径通幽处”，从夹注小字可以看出，此句也有作“一径通幽处”或“曲径通幽处”的。　　显而易见，编者认为“竹径通幽处”更加接近原作。　　这也证明苏教版此诗取“竹径”是恰当的。　　从这些学者的赏析文章来看，“竹径”在意境上比“曲径”更加完美。“竹径”可以是弯弯曲曲的，而“曲径”就不一定是竹林中的小路了。

竹径通幽处, 禅房花木深的赏析

常建《题破山寺后禅院》

清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但馀钟磬音。

破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，是南齐时郴州刺史倪德光施舍宅园改建的，到唐代已属古寺。诗中抒写清晨游寺后禅院的观感，笔调古朴，描写省净，兴象深微，意境浑融，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。

这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是寄情山水的隐逸胸怀。

诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无闷的情怀。

这是一首律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。这种委婉含蓄的构思，恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境，然后体会诗的旨趣，而不以描摹和词藻惊人。因此，诗中佳句，往往好象突然出现在读者面前，令人惊叹。而其佳句，也如诗的构思一样，工于造意，妙在言外。宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。欧阳修的体会，生动说明了“竹径”两句的好处，不在描摹景物精美，令人如临其境，而在于能够唤起身经其境者的亲切回味，故云难在造意。同样，被殷璠誉为“警策”的“山光”两句，不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思。正由于诗人着力于构思和造意，因此造语不求形似，而多含比兴，重在达意，引人入胜，耐人寻味。

盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，都有一种优闲适意的情调，但各有独特风格和成就。常建这首诗是在优游中写会悟，具有盛唐山水诗的共通情调，但风格闲雅清警，艺术上与王维的高妙、孟浩然的平淡都不类同，确属独具一格。