形容成语揭地掀天的意思及解释

欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。什么意思？

履过：走过。典出《诗经·小雅·小旻》：“如临深渊，如履薄冰”。这里比喻经过危险境地。

要想追求那种金玉般纯洁的品德，必须到轰轰烈烈的事业中去磨炼；zd要想创立惊天动地的功绩，必须到难关险隘中去拼搏。

一个受了教育有知识有头脑的人，不可以没有宽广的基础和强韧的专毅力。因为无论是自己有建树，还是以天下为己任，都是一副沉重的担子，挑上这副担子，一直到死才放下，没有宽广的基础和强韧的毅力，是不行的。孔子的弟子曾参曾说：“士不可以不宏毅，任重而道远。”从禅宗的角度来看，禅，就在我们眼前，就在我们身边，就在我们的心底。然而，要想把这个活活泼泼的禅机参透，却非易事。佛经上强调：难行能行，难忍能忍属，难舍能舍。为了参禅，必须迎风屹立，逆流而上。达摩祖师在少林寺面壁九年，用自己的实际行动告诉后人：参禅必须参到心如墙壁，静观己心，则可安心；参禅就是实践“四行”，使行为与真道冥符；参禅必须严守戒律，远离一切欲念的束缚。这一切，都是对人信念与毅力的严格考验。

.问舍求田,原无大志;掀天揭地,方是奇才.啥意思

【原文】黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川①。宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。北京原属幽燕，金台②是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之郡，又曰吴皋③。福建省属闽中，湖广地名三楚④。东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。四川为西蜀，云南为古滇⑤。贵州省近蛮方，自古名为黔地⑥。东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟⑦。帝都曰京师，故乡曰梓里⑧。蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居⑨。沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。水神曰冯夷，又曰阳侯；火神曰祝融，又曰回禄。海神曰海若，海眼曰尾闾⑩。望人包容，曰海涵；谢人恩泽，曰河润。无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。黑子弹丸，极言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。圣人出则黄河清，太守廉则越石见。美俗曰仁里，恶俗曰互乡。里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。【注释】①黄帝画野：传说中的黄帝时代，由于天下很大，百姓又多，难以管理，黄帝就画野分州，有百里之国万余。都邑：古代行政区划的名称，各代划分标准不同，后以都邑指代城市。夏禹治水：相传在尧时期，洪水滔天，百姓困扰，尧命鲧治水，九年无功。后来舜代天子之责，将鲧流放到羽山，并起用鲧的儿子禹继续治水。禹不顾劳累，身先士卒，传说他为了治水三过家门而不入，最终他采用疏导的策略，凿山导河，开挖沟梁，引导洪水流向大海，解决了水患。②金台：又称燕台、黄金台。相传战国时期，燕昭王为了招贤纳士，筑建土台，上置黄金千两，礼聘天下名士。③武林：杭州西边有武林山（灵隐山），因此古代又称武林。豫章：古代郡名，汉初设置，郡治在今江西南昌一带，后用豫章指代江西。唐王勃在《滕王阁序》中曾写道：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”吴皋：这里指吴国的边界。皋，岸，水边的高地。江西在春秋战国时曾是吴越两国的交界地区，所以用吴皋来指代江西。④闽中：古代的郡名，辖区相当于今福建省和浙江省的部分地区。湖广：元朝时曾置湖广行省，辖区相当于今湖北省和湖南省。三楚：湖南、湖北旧属楚地，楚地分为东楚、西楚、南楚，合称“三楚”。

欲做精金美玉的人品，定从烈火锻来，思立揭天掀地的来功，顺向薄冰履过 这句话是什么意思?

欲做精金美玉的人品，定抄从烈火中锻来。思立揭地袭掀天的事功，须向薄冰上履过。

——《菜根谭●修身》明·洪应明

译文百：想拥有纯金度美玉一样的人格品行，一定要从艰难困苦中磨练出来；想要干一番轰知轰烈烈的丰功伟业，道必须要向危急险峻之处走去。

欲做精金美玉的人品, 定从烈火中锻来, 思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过的意思

译文：一个人要想练就纯金美玉般的人格品行，一定要如同烈火炼钢般经历艰苦磨练；一个人要想建立惊天动地的事业功绩，必须如履薄冰般经历险峻的考验。

欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。

这句话出自明·洪应明的《菜根谭·修省》。

《菜根谭·修省》节选：

欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。

一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。

忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。

为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。

译文：

一个人要想练就纯金美玉般的人格品行，一定要如同烈火炼钢般经历艰苦磨练；一个人要想建立惊天动地的事业功绩，必须如履薄冰般经历险峻的考验。

一念之差铸成错事，便觉事事不如意，处处难作为。因此，防止出错应当如同防止借以渡海的浮水皮囊出现缝隙漏洞一样，哪怕针眼大小的漏洞也不行。

万种善良品德齐聚一身，才能让一生不再感到有什么惭愧。因此，修练善良品德应当如同培植高耸入云的参天大树需要凭借众多树木的支撑扶持一样，需要多多积累善良品德。

一个人总是忙忙碌碌，但在闲暇时一定要及时检点反省自己，以减少过分举动之类的错误。行动时的各种设想，如能预先心平气和地周密规划部署，行动时就可以控制自己的急躁情绪和各种妄念。

做了好事总想着趁机抬高自己超过别人，给人一点恩惠总想着借此结交好友，做了点功德总想着让世人惊骇，树立节操总想着标新立异，这些都是好的思想中的不良倾向，也是追求义理道路上的障碍，最容易混杂夹带，最难拔除。

这些私心杂念必须全部清除干净，断绝它的萌芽之根，如此才能显现人心向善的真实本体。

扩展资料：

《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。

似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。

参考资料来源：百度百科-菜根谭

履过：走过。典出《诗经·小雅·小旻》：“如临深渊，如履薄冰”。这里比喻经过危险境地。

要想追求那种金玉般纯洁的品德，必须到轰轰烈烈的事百业中去磨炼；要想创立惊天动地

的功绩，必须到难关险隘中去拼搏。

一个受了教育有知识有头脑的人，不可以没有宽广的基础和强韧的毅力。因为无论是自己有度建树，还是以天下为己任，都是一副沉重的担子，挑上这副担子，一直到死才放下，没有宽广的基础和强韧的毅力，是不行的。孔子的弟子曾参曾说：“士不可以不宏毅，任重而道远。”从禅宗的角度来看，禅，就在我们眼前，就在我们身边，就在我们的心底。然而，要想把这个活活泼泼的禅机参透，却非易事。佛经上强调：难行能行，难忍能忍，难舍能舍。为了参禅，必须迎风屹立，逆流而上。回达摩祖师在少林寺面壁九年，用自己的实际行动告诉后人：参禅必须参到心如墙壁，静观己心，则可安心；参禅就是实践“四行”，使行为与真道冥符；参禅必须严守答戒律，远离一切欲念的束缚。这一切，都是对人信念与毅力的严格考验。

火天炎灾，宜水相济，宝鼎丹成，掀天揭地 是什么意思？

签诗:火天炎灾,宜水相济,宝鼎丹成,掀天揭地。解签:不经意引发之灾难总百有克制之法,刻意策划之事端,往往一发不可收拾。

说白度一点就是，你现在的恋爱如果是因为不经意引发的吵架之类的事情，肯定有办法解决的，不要乱问想，也不要刻意的去做一些违背良心的事情，如果被她（他）发现的答话，想挽回的这份感情都没办法。

如果你没有恋爱的话，只是暗内恋上一个人的话，你要顺容其自然，不要想一些小手段，这些小手段只会让你失去他（她）。

掀天揭地之文是哪个艺术流派

扬州百画派。

“扬州画派”中的“八怪”不愿走别人已开创的道路，而是要另作品辟蹊径。他们度要创造出“掀天揭地之文，问震惊雷雨之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画”，来自立门户，就是要答不同于古人，不追随时俗，风格独创。他们的作品有违人们内欣赏习惯，人们觉得新奇，也就感到有些“怪”了。容

“扬州画派”中的“八怪”不百愿走别人已开创的道路，而是要另作品辟蹊径。他们要创造出度“掀天揭地之文，震惊雷雨之字问，呵神骂鬼之谈，无古无今之画”，来自立门户，就是答要不同于古人，不追随时俗，风格独创。他们版的作品有违人们欣赏习惯，人们觉得新奇，也就感到有权些“怪”了