形容成语伐罪吊人的意思及解释

带“伐”字的，并且表示战争的成语

伐罪吊人【读音】：fá　zuì　diào　rén

【类型】：4字成语

【出处zd】：《南史·檀道济传》：“道济曰：‘伐罪吊版人，正在今日。’皆释而遣之。”

【解释】：伐罪吊人的意思是讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。“人”当作“民”，因避太宗讳改权。同“伐罪吊民”。

想找这几段古文的译文

说实在的，悬赏分真的很少啊，楼主……

檀道济，是高平金乡人氏，从祖上开始，世世代代居住在井口。道济年少的时候，父亲就死了，他在家里安葬父亲，沮丧守孝，尽到了一个孝子应尽的礼节。宋武帝起义军讨伐叛逆之时，道济跟从武帝平定京城，在武帝面前做了建武将军。

义熙十二年，武帝北伐，道济被任命为先锋，他所到之处，敌人纷纷望风归降，于是道济大军大获全胜，直接进入了洛阳城。有人对道济说，他所俘虏的战俘应该全部都杀掉，用敌人的尸体筑起一座大坟，当成京城新的景观。但是檀道济说：“讨伐有罪的人，解救无辜受苦的人，就是今天我要做的事情啊！”说完就把俘虏的人都释放，让他们离开。于是中原的人民纷纷感念他的恩德，闻名前来投奔他的人不计其数。长安被平定之后，道济被任命为琅邪内史。武帝即位以后，又因为道济的功绩，改封道济为永修县公，官居丹阳尹之位，任护军将军。文帝即位后，又加封道济为式陵郡公。

元嘉八年，魏地反叛。已经平定的湖南，得到又失去了。道济总督征讨大军全军的各路军事要务，向北扩张，转战到济上这个地方。魏军势力很大，道济当时与魏军打了三十多仗，多数都战胜。大军到达历城时，因为军需物资运输困难，给养供给不足，所以不得不收兵回来。当时有投降魏军的人，把道济营中缺粮的事情详细的告诉了敌人。夜里魏军派人去道济营中打探，道济口里唱着数量，手里用量米的竹筹量沙子，只用所剩下的少量的米覆盖在沙子上面。等到天亮之后，魏军探子将看到的事情回报给主将，于是魏军以为道济军中军需辎重绰绰有余，因此不敢再追赶，以为投降的人欺骗了他们，就把那个投降的人斩首了。

当时道济的兵微将寡，军中有很多人很害怕，于是道济命令军士们都穿上甲胄，身上穿上白色的衣服，乘着车，缓缓地撤出外面的围困。魏军怕有埋伏，不敢追赶，于是道济与军士们安然撤退。道济虽然没有平定河南，但是保全了军队，没有大的损失的返回都城，因此英明大振，魏军对道济深深忌惮，很想杀了道济来祭祀鬼神。道济归国，被加封为司空，并被派去镇守旬阳城。

道济在前朝屡立战功，威名很重，左右的心腹之人，都是与道济一同，身经百战的生死至交。道济的儿子们又很有才学，于是朝廷对道济心生疑惑，既敬且畏.当时有人以目视道济，并且对旁边的人说：“谁知道他是不是当世的司马仲达啊？”文帝即位之后，屡有疾病，很多次病危，彭城王义康担心文帝有朝一日忽然驾崩，那样的话道济就没有人可以控制得了了。文帝十二年的时候，文帝得了疾病，奄奄一息。义康假传圣旨，把道济召进宫内，抓住他，把他交给廷尉审讯论罪，连同檀植等八个儿子一并处死了。

道济看到有人来抓，异常愤怒，怒发冲冠，眼里好像要冒出火来。他把帽子摘下来扔到地上，说：“你们这是自己毁掉了你们自己的万里长城啊！”魏人听说道济被处死这件事之后，都说：“道济已经死了，吴国剩下的那群小子，不足为惧了啊！”于是从此频繁的侵扰南方边境。文帝二十七年的时候，魏军兵至瓜步，文帝登上石头城遥望敌军，忧心忡忡，不由得感叹道：“倘若道济还在这里，这些魏军怎么敢到这里来啊？！”

《王建传》古文翻译

你好是这个吗？

破慕容主于参合，帝（魏道武帝）copy乘胜将席卷南夏。于是简择俘众，有才能者留之，其余欲悉给衣粮遣归，令中州之人咸知恩德。建以为宝覆败于此，国内空虚，获而归之，纵敌生患，不如杀之。帝曰：“若从建言，非伐罪吊人之义。”诸将咸以建言为然。建又固执，乃坑之。帝既而悔焉。

翻译；

王建是北魏初年魏道武帝拓跋珪手下将领。初为左大夫，后迁散骑常侍，为冀、知青二州刺史，封真定公。

东晋太元二十年（395）王建随拓跋珪在参合陂（今山西大同市东南）大破后燕慕容宝的军队。开始，拓跋珪想留下有用的人，遣返数万道俘虏。王建则坚决反对，认为是纵敌养患，应全部杀掉。拓跋珪采纳了这个建议，全部坑死，可不久又后悔了。

王建（？—238年）公孙渊的相国。渊反魏，自号燕王，改元绍汉元年，懿围之。渊乃使建、御史大夫柳甫乞降，请解围而缚。司马懿不许，执建等，皆斩之。首级付与公孙渊。

邛黎之间有浅蛮焉，世袭王号，曰刘王、杨王、郝王。岁支西川衣赐三千分，俾其侦云南动静；云南亦资其觇成都盈虚。持两端而求利也。每元戎下车，即率界上酋长诣府庭，号曰参元戎。上闻自谓威惠所致，其未参间，潜禀于都押衙，且俟可否。或元戎慰抚大将间，稍至乖方，即教甚纷纭。时帅臣多是文儒，不欲生事。以是都押赖之，亦要姑息。蛮延蜑凭凌，苦无亭障，抑此之由也。王建始镇蜀，绝其旧赐，斩都押衙山行章以令之。邛峡之南，不立一堠，不戍一卒。十年不敢犯境。末年，命大将许存征蛮，为三王泄漏军机。于是召三王而斩之。时号因断也。昔日之患三王，非不知也，时不利也。故曰：有非常之功，许公之谓也。先是唐咸通中，有天竺三藏僧，经过成都。晓五天胡（"胡"原作"湖"，据明抄本改）语，通大小乘经律论。以北天竺与云南接境，欲假途而还。为蜀察事者识之，系于成都府，具得所记朝廷次第文字，盖曾入内道场也。是知外国来廷者，安知非奸细乎？（出《北梦琐言》）

【译文】

我国西南部邛黎之间有一个少数民族叫"浅蛮"。他们是世袭王号，叫刘王、杨王、郝王，每年从西川领取三千份衣服，让他们侦察云南的情况。云南方面也给他们财物，叫他们观察成都的虚实，他们两头牟利。每当军中主将到来时，三王便率领界内的尊长到府庭，把这叫作"参元戎"。皇上听说这是对他们太宽容的结果。在他们没参拜的时候，秘密到都押衙处禀报，他们便等待机会，等到主将去慰劳大将时，他们便到关系不太协调那方去闹起事端，当时的主帅大都是书生出身，不想惹事生非，都依靠都押衙，都押衙又姑息他们，当地的蛮人便恣意横行，无所顾忌，这就是造成蛮人横行的原因。王建开始镇守蜀地时，不再赐给蛮人财物了，斩杀了都押衙山行章。从此，邛峡之南，不立一个岗亭，不设一个哨兵，十年不敢侵犯边境。末年，命大将许存征讨蛮人时，因为三王泄露了军机，斩杀了三王，中断了世袭王号。过去的三王之患，不是不知道，只是时机不利，所以说，这个大功是许存立的。唐懿宗咸通中期，有一个印度的佛教徒经过成都回国，他懂五种外语，懂大小乘经律论。印度北部和云南接境，想借路回国。被蜀人看破了，把他绑送成都府，得到一些记载朝廷的有关文字，知道他曾进入宫中的内道场。我们要知道，外国来朝廷的人，怎么能知道没有奸细呢？

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求四字成语最后一个字是人，比如一鸣惊人

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慧业才人祸福惟人借剑杀人局外之人

攫金不见人见物不见人翻脸不认人东西南北人

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只重衣衫不重人解铃还需系铃人神而明之，存乎其人十年树木，百年树人

如闻其声，如见其人藏诸名山，传之其人毫不利己，专门利人藏之名山，传之其人

金无足赤，人无完人己所不欲，勿施于人关门养虎，虎大伤人风高放火，月黑杀人

严以律己，宽以待人路遥知马力，日久见人以其人之道，还治其人天下无难事，只怕有心人

成人不自在，自在不成人世上无难事，只怕有心人

形容犯了罪的人的成语

罪魁祸首?[zuìkuíhuòshǒu]魁：为首的。作恶犯罪的头子。出处

明·郑若庸《玉玦记·索命》:“虽是虔婆杀我，娟奴是祸首罪魁，追了他去。”

罪孽深重?[zuìnièshēnzhòng]孽：罪恶。指做了很大的坏事，犯了很大的罪。出处

明·朱国祯《涌幢小品·流贼》：“上以其罪恶深重；非他盗比；磔于西市。”

罪不容诛?[zuìbùróngzhū]诛：把罪人杀死。罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶。出处

《孟子·离娄上》：“争地以战；杀人盈城；此所谓率土地而食人肉；罪不容于死。”

罪加一等?[zuìjiāyīděng]指对罪犯加重处罚。出处

清·彭养鸥《黑籍冤魂》第五回:“你为着吃烟，这才犯法，我们来拿你，倒来吃你的烟，本官知道，办起来罪加一等。”

滔天大罪?[tāotiāndàzuì]形容罪恶极大。

千古罪人?[qiāngǔzuìrén]形容犯的罪永远被人记着。

罪有应得?[zuìyǒuyīngdé]应：应该。按罪恶或错误的性质，理应得到这样的惩罚。出处

清·李宝嘉《官场现形记》第二十回:“今日卑职故违大人禁令，自知罪有应得。”

罪恶昭彰?[zuìèzhāozhāng]昭彰：明显。罪恶非常明显，人所共见。

罪该万死?[zuìgāiwànsǐ]尤死：处一万次死刑。形容罪恶极大。出处

明·冯梦龙《东周列国志》第一回:“娘娘道此怪物，不可容留，随命侍者领去，弃之沟渎。婢子罪该万死。”

罪大恶极?[zuìdàèjí]罪恶大到了极点。出处

宋·欧阳修《纵囚论》:“刑入于死者，乃罪大恶极。”宋·罗大经《鹤林玉露》卷五:“矧如（秦）桧者，密奉虏谋，胁君误国，罪大恶极，岂可赦乎。”

罪恶滔天?[zuìètāotiān]滔天：漫天，弥天。形容罪恶极大。出处

宋·周密《齐东野语》卷十七:“今开庆误国之人，罪恶滔天。”

罪盈恶满?[zuìyíngèmǎn]形容罪大恶极。出处

明·吴承恩《西游记》第98回：“害命杀牲，造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾。”

罪上加罪?[zuìshàngjiāzuì]指罪恶更为严重。

罪恶如山?[zuìèrúshān]形容罪恶极多且重，犹如山积。《新唐书·酷吏传上·吉顼》：“俊臣诬杀忠良，罪恶如山，国??蟊贼也，尚何惜！”《古今小说·沈小霞相会出师表》：“只为严嵩父子恃宠贪虐，罪恶如山，??引出一个忠臣来。”

恶稔罪盈?[èrěnzuìyíng]稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临,????稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临。

逆天大罪?[nìtiāndàzuì]形容极大的罪恶。出处

《水浒传》第71回：“二则惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，众当竭力捐躯，尽忠报国，死而后已。”

出入人罪】百：指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。

【戴罪图功】：戴罪：身负重责；图：谋取。指有罪之人立功，争取减免罪度行。

【吊民伐罪】：吊：慰问；伐：讨伐。内慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。

【伐罪吊民】：伐：讨伐。吊：慰问。讨伐有罪，拯救百姓。常容用以作为发动战争的口号。

【伐罪吊人】：讨伐有罪，拯救百姓。常用以作为发动战争的口号。“人”当作“民”，因避太宗讳改。同“伐罪吊民”。

成语(点击查看详解)解释

残民以逞残：残害；逞：称愿，满足某种心愿。以残害人民来达到罪恶目的

恶贯满盈贯：穿线的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。

恶积祸盈罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。

攻守同盟原指国与国之间订立盟约，战时彼此联合进攻或防卫。现多指坏人互相订约，为掩盖罪恶而一致行动。

弥天大罪形容极大的罪恶。

千刀万剐剐：割肉离骨。一刀一刀将罪犯身上的肉割下处死。形容罪恶重大，死也不能抵罪。

情天孽海孽：罪恶。天大的情欲，罪孽的深渊。旧指男女深深地陷入情海。

十恶不赦指罪恶极大，不可饶恕。

天诛地灭诛：杀死。比喻罪恶深重，为天地所不容。

滔天罪行滔天：漫天。比喻罪恶极大。

血债累累血债：未报的杀人深仇；累累：形容很多。指杀人很多，罪恶极大。

罪有应得应：应该。按罪恶或错误的性质，理应得到这样的惩罚。

罪孽深重孽：罪恶。指做了很大的坏事，犯了很大的罪。

罪恶昭彰昭彰：明显。罪恶非常明显，人所共见。

罪恶滔天滔天：漫天，弥天。形容罪恶极大。

作恶多端做了许多坏事。指罪恶累累。

罪大恶极罪恶大到了极点。

罪不容诛诛：把罪人杀死。罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶。

滔天大罪形容罪恶极大。

滔天之罪形容罪恶极大。

罪该万死尤死：处一万次死刑。形容罪恶极大。

罪恶昭著罪恶明显（多指罪恶大）。

祸稔恶积犹言祸盈恶稔。谓长期作恶犯罪，罪恶深重。

祸盈恶稔犹言罪恶累累。稔，喻积久。

迷天大罪形容极大的罪恶。

迁善远罪犹言向善而远离罪恶。

死有余辜形容罪大恶极，即使处死刑也抵偿不了他的罪恶。

徙善远罪趋向善良，远离罪恶。

赃盈恶贯指贪赃甚多，罪恶滔天。

罪恶昭着罪恶明显（多指罪恶大）

苦海无边，回头是岸〖解释〗佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。

稔恶盈贯〖解释〗指所积罪恶之多，达于极点。

罪当万死〖解释〗形容罪恶极大。

罪应万死〖解释〗形容罪恶极大。

恶贯祸盈贯：钱串；祸：为害。指罪恶累累像钱串已满，末日来临

恶贯久盈贯：钱串；盈：充满。罪恶像钱串一样堆满。形容罪大恶极，已到了该受惩罚的末日

恶稔贯盈稔：成熟；贯盈：穿满了绳索，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临

恶稔祸盈稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临

恶稔罪盈稔：成熟；盈：满，指到了极点。罪恶积蓄成熟，像钱串已满。形容作恶多端，末日来临