形容成语步斗踏罡的意思及解释

步门踏罡是什么意思

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步罡踏斗百是道教斋醮仪式组成中常用的仪式元，是斋醮时礼拜星斗、召请神灵的法术。罡，原指北斗星的斗柄。度步罡踏斗又名步罡蹑纪、步罡履斗、步纲蹑纪、飞罡蹑纪、踏纲步斗等。步罡踏斗首见于战国诸问子的记载，其步伐又称为禹步。它是在醮坛上占方丈之地，铺设罡单，罡单以四灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）、二答十八宿和九宫八卦组成，象征九重之天，高功脚穿云鞋，在罡单上随着道曲，沉思九天，按星辰斗宿之方位内，九宫八卦之图，以步踏之，即可神驰九霄，启奏上天。道教的步罡踏斗，是道教斋醮的常行法术，其宗教意容义值得探讨。

步斗踏罡是什么意思

释义：道士修炼、增强自身能量、礼拜星宿、召遣神灵抄的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡袭，北斗七星之柄。斗，北斗星。

出处明·无名百氏《李云卿》第四折：“书符咒水，全无作用，步斗踏罡，专一胡躧。”

一般道士小说里边比较度多

道教知识：什么是步罡踏斗

步罡踏斗是道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。道教的步罡踏斗，是道教斋醮的常行法术。高功步罡踏斗之步伐，又称为禹步。步罡踏斗的"罡"与"斗"、"纲"皆与星斗有关。罡，又称天罡，指北斗七星的斗柄，即北斗星第五至第七星；斗，即北斗，因北方有七星聚成斗形，故名北斗。

而纲指斗纲，北斗第《道法会元》卷二百五十记载九种斗名：飞斗、灵升斗、击魁斗、出斗、入斗、合纬斗、披斗、指罡斗、豁落斗，此九斗皆不离北斗，并要依式步罡。道教认为出入斗中，身强炁盛，延年益寿，万邪皆避。步罡踏斗的目的是为了和神沟通。

和神沟通为何步北斗星呢？这是因为北斗星是天神的总管。北斗星君天之候王也，主制二千神，掌管人间命籍。只要感通了北斗总管，自然可以对其下属召之役之。并且符录与北斗的关系更为密切，所以在不少的符录中都有北斗七星的符图。唯有如此，才能召神遣将，才能达到施符的目的。高功法师在醮坛上占方丈地，铺设罡单,罡单以四灵(青龙、白虎、朱雀、玄武)、二十八宿和九宫八卦成，象征九重之天，高功脚穿云鞋，在罡单上随着道曲沉思九天，面向神坛，握固闭气，叩齿存神。然后九宫八卦之图，按星辰斗宿之方位，以步踏之，先举左足，踩于离卦，右足踩坤卦；左踩震卦，右踩兑卦，左从右并作兑卦，右踩艮卦，左踩坎卦，右踩乾卦；左踩天门，右踩人门，左从右并在人门上立。足踩九宫八卦，即为九迹，如此反复进退三次，称为三反，方闭目存神，调气归息。步罡踏斗之宗教意蕴，是将醮坛转换为神界，高功踏禹步，掐指诀，念咒语，飞蹑罡步，如扶摇直上九万里之势，遥想行走于银河星汉，步入天界。以召请神将、伏魔降邪或者神驰九霄、奏达表章，起奏上苍。禹步之法，先举左足，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置足横直，步如丁字，以象阴阳之会。这种三步九迹，寓意三元九星、三极九宫，以应太阳大数。禹步是法天地造化之象，日月运行之度。道教认为禹步百日，诵咏斗章，可以与神潜通。禹步斗罡，共有九步，各有其象征意义。

宋路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十九说：一步像太极，二步像两仪，三步像三才，四步像四时，五步像五行，六步像六律，七步像七星，八步像八卦，九步像九灵。道教的禹步之法，因与握固闭气、掐诀存想等法术配合，要掌握禹步之真髓并非易事。一般须先习五气一年，再习三步九迹星纲一年，经两年修习，方可临坛步罡行法。

步罡用品第一：七星剑一把，长二尺四寸，宽一寸五分。道家所用的剑也叫做法剑。法剑主要有钢、铜、木质三种。踏罡布斗者多用木质的剑，其代表的作用就是驱魔降妖、威力无穷。多以桃木制作，剑身上画有斩邪魔类符录，剑身两面刻有北斗七星图案。故称为七星剑。第二：令牌一枚。长七寸五分，宽三寸三分，厚一寸五分。令牌制作时间为：甲寅日砍木料，甲辰日书写，甲午日刻形，甲申日上金泊，甲戊日祭炼，甲子日收藏

步罡踏斗的介绍

步罡踏斗是道教斋醮仪式组成中常用的仪式元，是百斋醮时礼拜星斗、召请神灵的法术。罡，原指北斗星的斗柄。步罡踏斗又名步罡蹑纪、度步罡履斗、步纲蹑纪、飞罡蹑纪、踏纲步斗等。步罡踏斗首见于战国诸子的记载，其步伐又称为禹步。它是在醮坛上占方丈之地，铺问设罡单，罡单以四灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）答、二十八宿和九宫八卦组成，象征九重之天，高功脚穿云鞋，在罡单上随着道曲，沉思九天，按星辰斗宿之方位，九宫八卦之图专，以步踏之，即可神驰九霄，启奏上天。道教属的步罡踏斗，是道教斋醮的常行法术，其宗教意义值得探讨。

踏罡步斗的意思

tàgāngbùdòuㄊㄚˋㄍㄤㄅㄨˋㄉㄡˋ

踏罡步斗

道教法师祈天或作法的步伐。表示脚踏在天宫罡星斗宿之上。

元无名氏《翫江亭》第二折：“我踏罡步斗驱邪祟，仗着剑书符呪水。”《水浒传》第八九回：“公孙胜在军中仗剑作法，踏罡步斗，敕起五雷。”

明无名氏《广成子》第四折：“踏罡步斗通三界，保养丹砂体自清。”《冷眼观》第十三回：“他上来请老太太拈了香，故意的踏罡步斗、上表章、焚符籙，拿班做势的忙碌了一大阵。”

亦作“踏罡布斗”。

《水浒传》第七九回：“只听得山顶上连珠炮响，芦苇中飕飕有声，却是公孙胜披发仗剑，踏罡布斗，在山顶上祭风。”

《续儿女英雄传》第一回：“每日踏罡布斗，念诵真言。”

我记得三国里有这个词，真找到了···

《三国演义》

第一百三回上方谷司马受困五丈原诸葛禳星

是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！”维曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！”维曰：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”姜维领命，自去准备。

时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。孔明拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。”拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则《《《《《《步罡踏斗。》》》》》》

却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰：“吾见将星失位，孔明必然有病，不久便死。你可引一千军去五丈原哨探。若蜀人攘乱，不出接战，孔明必然患病矣。吾当乘势击之。”霸引兵而去。孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜。姜维入帐，正见孔明披发仗剑，《《《《《踏罡步斗》》》》》，压镇将星。忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延飞步入告曰：“魏兵至矣！”延脚步急，竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰！“死生有命，不可得而禳也！”魏延惶恐，伏地请罪；姜维忿怒，拔剑欲杀魏延。正是：万事不由人做主，一心难与命争衡。未知魏延性命如何，且看下文分解。

其实这个四字成语又称「步斗踏罡」和「步罡踏斗」，同「踏罡步斗」是一样的。

发音是bùdǒutàgāng

意思：道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。又称步天纲。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。

据我所知，踏罡步斗，是天人合一之演释，也是道教"祭炼"之法之一。这个民间信仰是专门教授很多法术、咒语、手印、技能等等的。武术称为“之”字步,也叫七星步。

知道多一点关於这个动作步法吧！

所谓的“罡”指的是北斗星，“斗”也是指北斗星，步罡踏斗是在地上画上北斗七星的分布图，按一定的规定和程式在上面行走。北斗七星的名称在道教与古代传统称呼有所不同。战国秦汉时称之为：天枢、天璿、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。

踏罡步斗对於道术家来说，是在斋醮、画符、作法、通神时，必须学习的一项法术。而习奇门遁甲之法，也必须习会踏罡步斗的法术才能通神，才能运用。踏罡步斗是作法通神的要关。所以符咒能够灵验，作法能够通达神灵者，全是其作用，威灵是一般人所不能及的。在三国时代，诸葛武候借东风，所设八卦阵均是必先步罡踏斗才得作法驱神役鬼，方得惊世骇俗的奇功。此外周初的姜太公、春秋时代的孙膑等都是经过踏罡步斗而通神，才得驱神役鬼得以助战而制胜的。

不光是道教书籍，一些中国名著都有用到这个词，例如：

《三国演义》

不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。”拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。

明朝有个「无名氏」在《李云卿》第四折写道：“书符咒水，全无作用，步斗踏罡，专一胡躧。”

《水浒传》第七九回：

“只听得山顶上连珠炮响，芦苇中飕飕有声，却是公孙胜披发仗剑，踏罡布斗，在山顶上祭风。”

《续儿女英雄传》第一回：

“每日踏罡布斗，念诵真言。”

中华五千年-中国国学经典-五虎平南第十九回段小姐移回宋营狄公子羞惭女将：

「只见得皓月当空,不禁触动愁肠,嗟叹一声,丫鬟已排开香烛,小姐当中下拜,披发仗剑,步斗踏罡,仰天叩祷：“过往神祗，今

日奴施法移营，救回狄青，非因摈主求荣，实因许下狄公子姻缘，方存我的信行。”」

至於现代，仍有人用这个词的：

浮生若梦（江山如画）第五章虎啸龙吟天地惊

「无名脸色异常凝重，双手捏成法诀，步斗踏罡在三尺神坛上急走不休。」

当你要表达一套召遣神灵、礼拜星宿动作的时候，你可以用这个成语了！

符咒与步罡踏斗法术是什么拜托了各位 谢谢

道教文化符咒与步罡踏斗法术与符咒施用的一般原则,此帖有本道教群鬼谷先生(佐龙龙)发表,特上传.符咒与步罡踏斗法术步罡踏斗对于道术家来说，是在斋醮、画符、作法、通神时，必须学习的一项法术。而习奇门遁甲之法，也必须习会步罡踏斗的法术才能通神，才能运用。步罡踏斗是作法通神的要关。所以符咒能够灵验，作法能够通达神灵者，全是其作用，威灵是一般人所不能及的。在三国时代，诸葛武候借东风，所设八卦阵均是必先步罡踏斗才得作法驱神役鬼，方得惊世骇俗的奇功。此外周初的姜太公、春秋时代的孙膑等都是经过步罡踏斗而通神，才得驱神役鬼得以助战而制胜的。到了现代有道术家能够步罡踏斗者，其步罡踏斗之法已经失去好多古代的秘传与技艺了，基本上是太过简陋的步罡踏斗之法。而且多数也不知其意义所在，步罡踏斗所需的法术用品也是准备不够充分，所以其作法的灵威亦不及古代的道术家。但是我们不能因此法失传而不去研究，虽然现代的步罡踏斗功法简单,但它毕竟是道教学术的的一门绝学，我们必须要学会它才能应用到符咒法术方面，才能尽量的达到通灵之目的。现代流传的罡法有：斗罡法、先天八卦罡法、后天八卦罡法、太乙真人步罡法、飞斗罡法、三奶夫人步罡法、玉女过河罡决等。步罡踏斗必须是深夜至野外，在星光之下的地面上画上罡斗图及步罡踏斗图。必须禁止让人看到、窥视，就连五畜家禽也不能看见。如果被窥见，不但踏罡布斗之法不灵，而且会有灾害降身。但依目前的法术来看，选择在净室内也可以作法。图而咒语则没有任何记载。所谓的“罡”指的是北斗星，“斗”也是指北斗星，步罡踏斗是在地上画上北斗七星的分布图，按一定的规定和程序在上面行走。北斗七星的名称在道教与古代传统称呼有所不同。战国秦汉时称之为：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。而在道家称之为：步罡踏斗的目的是为了和神沟通。和神沟通为何步北斗星呢？这是因为北斗星是天神的总管。北斗星君天之候王也，主制二千神，掌管人间命籍。只要感通了北斗总管，自然可以对其下属召之役之。并且符录与北斗的关系更为密切，所以在不少的符录中都有北斗七星的符图。唯有如此，才能召神遣将，才能达到施符的目的。

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