形容成语福生于微的意思及解释

什么什么于什么成语

言归于好、喜形于色、同归于尽、耿耿于怀、青出于蓝等。

1、言归于好

【解释】：言：句首助词，无义。指彼此重新和好。

【出自】：左丘明·春秋《左传·僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”

【译文】：凡是我们同盟的人，既然盟誓以后，言归于好。

2、喜形于色

【解释】：形：表现；色：脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。

【出自】：唐·吴兢《贞观政要·纳谏》：“太宗闻其言，喜形于色，谓群臣曰：‘……及见魏征所论，始觉大非道理。’”

【译文】：太宗听了他的话，喜形于色，对群臣说：‘……看到魏征所说，开始觉得很没有道理。

3、同归于尽

【解释】：尽：完。一起死亡或一同毁灭。

【出自】：列子·春秋《列子·天瑞》：“天地终乎？与我偕终”卢重玄解：“大小虽殊，同归于尽耳。”

【译文】：天地一样长久吗？和我一起完成”卢重玄解：“大小虽然不同，同归于尽了。

4、耿耿于怀

【解释】：耿耿：有心事的样子。不能忘怀，牵萦于心。

【出自】：《诗经·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”

【译文】：有心事的样子不能入睡，内心深处多忧愁。

5、青出于蓝

【解释】：青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。

【出自】：荀子·春秋《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”

【译文】：青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青。

什么什么于什么成语:

【不安于室】指已婚妇女又乱搞男女关系。

【不安于位】指不喜欢自己的职业，不安心工作。

【不齿于人】齿：象牙齿一样排列。不能列于人类。指被人看不起。

【冰寒于水】冰比水冷。指后来居上。比喻学生胜过老师。

【不绝于耳】绝：断。声音在耳边不断鸣响。

【不拘于时】不受耻于从师的时俗限制。

【重归于好】归于：回到；好：和好。指彼此重新和好。

【藏巧于拙】有才能而不显示出来。

【厝薪于火】厝：同“措”，放置；薪：柴。置柴堆于火之上。比喻潜伏着极大危机。

【胆大于身】犹言胆大如斗。指无所忌惮。

【独异于人】独：独自，单独；异：不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。

【凤凰于飞】本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。

【凤皇于飞】比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。同“凤凰于飞”。

【凤皇于蜚】比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。同“凤凰于飞”。

【福生于微】福：福分；生：产生；微：古代长度单位，为一寸的百万分之一。福分产生于极微小因素的积累。

【俯仰于人】俯仰：低头和抬头，泛指一举一动。形容一举一动都随人摆布。

【耿耿于怀】耿耿：有心事的样子。不能忘怀，牵萦于心。

【供过于求】供给的数量比需要的多。

【耿耿于心】耿耿：有所悬念而不能忘怀。不能忘怀，牵萦于心。

【公诸于世】公：公开；诸：“之于”的合音；世：世上。把事情的内容向世人公开。

【公之于众】公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。把事情真相向大家公布。

【鸿渐于干】以次而进，渐至高处。后指始入仕途。

【祸生于忽】灾祸产生于疏忽大意。

【何至于此】怎么能够到了这种境地？表示不会或不应该到这种地步。

【胫大于股】犹言本小末大。旧时喻臣下的力量大于君上。

【久孤于世】降：孤独。有真才实学的人，由于不被世人了解或受到别人的排挤而长期处于孤独的境遇之中。

【嫁祸于人】嫁：转移。把自己的祸事推给别人。

【假力于人】借别人的力量做事。

【见弃于人】见：被；弃：遗弃，抛弃。被别人抛弃。

【假手于人】假：利用。借助别人来为自己办事。

【借听于聋】借；借助。借助于耳聋的人打探消息。比喻找错了求教的对象。

【见制于人】见：被；制：控制。指被别人控制。

【民保于信】指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。

【卖恶于人】把坏事推给别人。

【莫逆于心】心中没有抵触。指情感一致，心意相投。

【木秀于林】秀：出众，突出。高出森林的大树。比喻才能或品行出众的人。也措指新人新事刚刚出现。

【拟不于伦】拟：比拟；伦：同类。指不以同类或同等事物来比拟。比拟失当。

【儗不于伦】拿不能相比的人或事物来比方。儗，古通“拟”，比拟。同“儗非其伦”。

【宁媚于灶】媚：谄媚；灶：灶神。宁愿巴结灶神。比喻与其巴结职位高的人，不如笼络职位低但有实权的人。

【了然于怀】了然：了解，明白；怀：心怀。心里非常明白。

【了然于胸】了然：了解、明白。心里非常明白。

【了然于心】了然：了解、明白。心里非常明白。

【了然于中】了然：了解、明白。心里非常明白。

【聊胜于无】聊：略微。比没有要好一点。

【怒形于色】形：显露；色：脸色。内心的愤怒在脸上显露出来。

【难作于易】难：难事。指难事要从简易的地方做起。

【龙战于野】群龙在荒野大战。比喻群雄角逐。

【青出于蓝】青：靛青；蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。

【求道于盲】盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。

【求过于供】需求多而供应量少。

【青过于蓝】青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。同“青出于蓝”。

【强加于人】把一个人或一方的意见、看法勉强加诸于别人。

【情见于色】真情从脸色中表现出来。

【栖鸟于泉】栖：栖息。让鸟栖息在水里。比喻处理或用人不当。

【迁怒于人】受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。

【迁怒于众】迁怒：受甲的气向乙发泄。自己不如意时拿别人出气。

【切切于心】切切：比喻情真意切。牢牢记在心里。形容殷切的思念。

【取信于民】取得人民的信任。

【取信于人】比喻取得别人的信赖。

【人浮于食】浮：超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多事少。

【人浮于食】浮：超过。原指人的才德高过所得俸禄的等级。后指工作中人员过多或人多事少。

【染指于鼎】鼎：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。

【示贬于褒】犹言寓批评于表扬。

【授柄于人】犹言授人以柄。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。

【食方于前】形容吃的阔气。同“食前方丈”。

【舌芒于剑】言辞比剑还锋利。形容口才好，言辞锋利。

【受命于天】古代统治阶级为巩固统治地位，宣扬“君权神受”论，说他们作帝王是顺从天意，接受天命。

【盛行于世】盛：广泛。在社会上特别流行。

【受制于人】制：控制。被别人控制。

【慎终于始】指结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。

【退藏于密】后退隐藏于秘密之处，不露行迹。谓哲理精微深邃，包容万物。

【同归于尽】尽：完。一起死亡或一同毁灭。

【推舟于陆】推船在陆地上行走。比喻劳而无功。

【无补于事】补：益处，裨益，对事情没有什么益处。

【无补于时】对时事形势没有什么帮助。

【无补于世】世：时代。对时势没有什么帮助。

【问道于盲】向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。

【无动于衷】衷：内心。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

【无动于中】心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。

【委过于人】形容嫁祸给别人。

【眼高于天】眼高：眼界很高。眼界高过天。比喻眼界极高。也比喻骄傲自大，目中无人。

【移祸于人】把祸害转嫁到别人身上

【业荒于嬉】荒：荒废。贪恋玩耍就会荒废学业

【有鉴于此】鉴：借鉴。指借鉴于这一点。

【寓教于乐】在娱乐中学习，在学习中享受快乐。

【业精于勤】业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。

【因粮于敌】因：凭借。从敌人处取得粮草。

【寓情于景】在景色的描写中寄托情感。

【玉汝于成】汝：你。玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉，帮助你，使你成功。多用于艰难困苦条件下。

【于思于思】思：同腮；于思：鬓须茂盛的样子。指胡须长而多的人。

【忧形于色】形：表现。忧虑的心情在脸上表现出来。形容抑制不住内心的忧虑。

【义形于色】形：表现；色：面容。仗义不平之气在脸上流露出来。

【燕燕于归】指女子出嫁。

【有要于时】对当时有需要。

【一至于此】竟到如此地步。

【一至于斯】竟到如此地步。同“一至于此”。

【寓庄于谐】谐：风趣；庄：严肃庄重。用诙谐幽默的语言来说明事理，使人在轻松和愉悦中感其深刻的蕴含。

【自比于金】把自己比作尚未冶炼的黄金。比喻未成熟，急需锻炼

【指大于臂】手指比胳臂大。比喻下级的权力比上级大。

【枝大于本】树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。

【自绝于人】绝：断。自己断绝了跟别人的关系。指做了对不起人的事而不愿悔改。

【专美于前】专美：独享美名。指先于别人独享美名

【自投于地】投：抛掷。自己一下子仆伏在地上

【置予于怀】予：给予；怀：心怀。把人或事情放在心中，始终不忘。

【之子于归】之子：这个女人；于归：到丈夫家。指女子出嫁。

福的常见词组

福地　fúdì

(1)[paradise;HappyLand]

(2)幸福安乐的处所。

(3)指神仙的住地

福分fúfen

[goodfortune;happylot][口]∶享受幸福的运气。

福晋fújìn

[wife]满语妻、贵妇的意思。专指清代宗王、郡王及亲王世子的正室。

福利fúlì

(1)[materialbenefits;well-being]∶生活上的利益,特指照顾职工生活利益。

福利设施

(2)[welfare]∶一个人的健康、幸福或幸运的状况。

完全忽视了工人的福利

福气fúqi

[goodfortune]福分,人生享福之运气。

福如东海fúrúdōnghǎi

[vasthappiness]福如东海之水,浩瀚无边。用为祝人福分大。

福如东海,寿比南山

福生于微fúshēngyúwēi

[fortunatelifecomesfromaccumulate]福佑生于细微的小事件中。

福生于微,祸生于忽。日夜恐惧,唯恐不卒。――《说苑·谈丛》

福寿年高fúshòu－niángāo

[longevity]有福有寿,长命百岁。用作祝颂之辞。

福寿齐天fúshòu－qítiān

[goodluckandlonglife]福寿比天高。祝福人多福多寿之意。

福寿无疆fúshòu－wújiāng

[longevity]祝颂人多福长寿。

那其间新情旧意休偏向,愿太师福寿无疆。――《元曲选·连环计》

百福呈祥bǎifúchéngxiáng

形容各种福运呈现吉祥瑞气。“百福”，即多福，寓指吉庆之事多多相继而来，生生不息。

福相fúxiàng

[appearanceshowinggoodfortune]未来有福分的表相

福音fúyīn

(1)[Gospel]∶基督教指耶稣的话及其门徒传布的教义

(2)[gladtidings;goodnews]∶指有益于众人的好消息

福佑fúyòu

[bliss;bless]给予幸福和保佑,也指得到的幸福和保佑

福佑子孙

福佑一方

福祉fúzhǐ

[happinessandbenefit]幸福、利益

福至心灵fúzhì－xīnlíng

[whengoodfortunecomesthemindisclear;whenluckcomes,itbringsastuteness]福气来了,人的心窍也开了,心思都显得灵巧了。形容人遇到适当时机时思路灵活、举措得当

想前夜月下鸣琴,韵和新诗,福至心灵。――元·白仁甫《东墙记》

福州fúzhōu

[Fuzhou]福建省省会,位于闽江下游北岸,市区面积1043平方公里,市区人口112万。是省的政治、商业中心和港口

以下词组源自《现代汉语词典》·第6版·商务印书馆

福利彩票

国家为筹集社会福利资金、支持社会福利事业所发行的一种有奖证券。

福无双至

幸运的事情不会连续到来（常跟“祸不单行”连用）。

福音书

指基督教《新约全书》中的《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》，里面记载传说的耶稣生平事迹和教训。

带福字的成语

因祸得福、福星高照、洪福齐天、福如东海、自求多福、福至性灵、福寿绵长、祸福无门、福泰安康、容容多后福、奇庞福艾、祸福之门、人有旦夕祸福、福无十全、有福同享，擅作zd威福、天赐之福、祸中有福、一路福星、毋望之福、无妄之福、福生于微、福不盈眦、福薄灾生、祸福相依、福无双至、福齐南山、琅嬛福地、祸为福先、百福具臻、起居万福、福无双降，祸不单行、专塞翁失马，安知非福、福倚祸伏、福过祸生、求福禳灾、福寿年高、坐吃享福、后福无量、福禄双全、不为福先，不为祸始、祸福有命、福禄未艾、如天之福、吉凶祸福、福衢寿车、洞天属福地

福生于微，祸生于忽，日夜恐惧，唯恐不卒。

福气来自于很微小的地方，

而祸患来自于疏忽，百

日日夜夜的恐惧感，

恐怕自己担心的不够。

意思是要居安思危，处处度提高警惕，不要疏忽自己的失误，要努力的抓版住甚小的地方，让我们从小积多，正如勿权以善小而不为，勿以恶小而为之的道理有所相通。

于 书成语

于的成语：

燕巢于幕、

易于拾遗、

薪贵于桂、

安于磐石、

求过于供、

于心何忍、

借听于聋、

安于一隅、

青出于蓝、

狃于故辙、

不绝于耳、

友于兄弟、

强加于人、

福生于微、

相视而笑，莫逆于心、

铭记于心、

有要于时、

间于齐楚、

授柄于人、

难作于易、

安于故俗，溺于旧闻、

染指于鼎、

富于春秋、

于陵子仲、

了然于心

书的成语：书不尽意

书不释手

书呆子

书读百遍，其意自见

书读五车

书符咒水

书富五车

书功竹帛

书画卯酉

书记翩翩

书剑飘零

书空咄咄

书囊无底

书缺有间

书缺简脱

书生之见

书声朗朗

书生气

书生气十足

书声琅琅

书通二酉

书同文，车同轨

书香门第

书香门户

书香人家

书香世家

书香铜臭

谤书一箧

虫书鸟篆

大书特书

丹书白马

丹书铁契

丹书铁券

掉书袋

读书百遍，其义自见

读书得间

读书君子

读书破万卷

读书三到

读书三余

读书种子

蠹书虫

燔书阬儒

燔书坑儒

飞书走檄

废书而叹

废书长叹

焚书坑儒

家书抵万金

借书留真

金书铁券

名书锦轴

名书竹帛

能书不择笔

曝书见竹

弃书捐剑

善书不择纸笔

上书言事

诗书发冢

诗书礼乐

四书五经

摊书傲百城

摊书拥百城

通书达礼

乡书难寄

邪书僻传

学书不成，学剑不成

学书学剑

月书赤绳

以书为御

郢书燕说

拥书百城

拥书南面

鱼书雁帛

鱼书雁帖

鱼书雁信

鱼书雁足

着书立说

知书达礼

知书达理

知书明理

知书识礼

知书识字

知书通礼

知书知礼

中书君

著书等身

著书立说

著书立言

左书右息

白面书郎

白面书生

咄咄书空

鹅笼书生

画瓦书符

尽信书不如无书

立地书厨

立地书橱

两脚书橱

牛角书生

飘零书剑

寝馈书中

琴棋书画

世代书香

五车书

文弱书生

燕颔书生

殷浩书空

一介书生

有脚书厨

有脚书橱

坐拥书城

秉笔直书

闭户读书

不刊之书

不可胜书

博览群书

闭门读书

伴食中书

刺股读书

读万卷书，行万里路

奋笔疾书

奋笔直书

公车上书

官样文书

黄耳传书

黄耳寄书

郝隆晒书

狐鸣鱼书

黄麻紫书

洪乔捎书

衡石程书

衡石量书

据鞍读书

......

福是什么

汉字释义

元代磁州窑瓷器上的“福”字

读音

【汉字】福

【拼音】fú

字形

部首笔画数：4

福

结构：左右

笔画数：13；

部首：礻；

笔顺编号：452-4125-125-121

【五笔】PYGL

详细释义

西安张永亮作品“人丁兴旺福”

一切顺利，幸运，与“祸”相对：福气。享福。造福。祝福。福利。福音。福相。作威作福（原指统治者专行赏罚，独揽威权。后形容滥用权势，横行霸道）。

旧时妇女行礼的姿势：万福。

祭神的酒肉：福食。福酒。福物。

保祐：“小信未孚，神弗福也”。福荫。福佑。

姓。

祸

“福”字在甲骨文里的意思是：两手捧酒坛把酒浇在祭台上的会意字。

儒家

儒家提倡积极进取、奋发有为的人生，向内修身养性，形成仁、义、礼、智良好的道德品质。向外要齐家、治国、平天下，求取功名，行中庸之道，不走极端，处理好人际关系等，这样的人生才是幸福的人生。[1]

佛家

苦、

集、灭、道四圣谛。幸福自己所造作的，不幸福也是自己所造作的，佛家讲福自我求、命自我造。对于一个迷惑的人来说，人生本无幸福可言，有的只是生老病死各

种各样的痛苦，而这些痛苦的根本来源在于“贪”、“嗔”“痴”，即人的三毒烦恼，根本原因就是对宇宙人生真相的无知。要摆脱痛苦的“生死轮回”，达到幸福

的彼岸即“涅槃”，只有灭除贪爱欲望，修行念佛。由此可见，佛教基本教义与其说是说明人生痛苦根源和如何摆脱痛苦的理论与方法，不如说是一种关于人生幸福根源和如何获得幸福的理论与方法。[2]

阴阳学

幸

福一词：阴阳学认为是源自密宗的杂密，幸福是诸多好事累计在一段时间或者关键时刻形成的连锁事情，这就像是蝴蝶效应微小的改变可以引起很大的改变。因此在

台湾，新加坡，日本认为女用彧鸈

男用黑赤鱬牙添“千帆团扇，闻竹，刳舟剡楫”三个押契，把人厄运势引导到解脱的境界制服凶煞，并超脱欲念。感受到运势改变。是五行、阴阳、八字完全专注固

定在好运位置。从而达到避免凶煞得到幸福方法。[3]

词性变化

福fú〈名〉

(1)(形声。从示,“畐”声。声符亦兼表字义。“畐”,本象形,是“腹”字的初文,上象人首,“田”象腹部之形。腹中的“十”符,表示充满之义,则“畐”有腹满义。“福”“富”互训,以明家富则有福。本义:福气,福运。与“祸”相对)

蓝丽娜书法《福》[4]

(2)古称富贵寿考等齐备为福。与“祸”相对[blessing;happiness]

福,佑也。――东汉·许慎《说文》。按,本作祜也。

安利之谓福。――西汉·贾谊《道德说》

师其类者谓之福。――《荀子·天论》

福者,备也。备者,百顺之名也。――《礼记·祭统》

受兹介福。――《易·晋》

为民造福：清官官清、官清清官、为民请命、为民造福。——世界艺术家协会主席：《吴国化名言》。

为家争福：为国争光、为家争福、为己安康、为民服务。——世界艺术家协会主席：《吴国化名言》。

万福来求。――《诗·小雅·桑扈》

降福既多。――《诗·鲁颂·閟宫》

全寿富贵之谓福。――《韩非子·解老》

祸兮福所倚,福兮祸所伏。――《老子》

风车云马遄难留，饮福百拜谢神休。——明陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》

(3)又如:福泽(福分;福气);福无双降,祸不单行(好事不多,祸事不少。特指接连遇到不幸);福缘(福气);福寿(幸福长寿)

(4)祭祀用的酒肉[sacrifice]

为人祭曰致福。――《礼记·少仪》

凡祭祀之致福者。――《周礼·膳夫》。注:“谓诸臣祭祀。进其余肉,归祚于王。”

(5)又如:福礼(祭祀用的供品);福酒(祭过神明的酒);福食(供祀神用的食物);福脯(祭祀用的干肉)

(6)用于书信中,表示良好祝愿[usedinlettersinconveyinggoodwishes]。如:福安;福体;福躬(旧时书信中对尊长的敬语。指安吉的身体)

(7)姓

福fú　动〉

(1)赐福,保佑[blessandprotect]

亦其福女。――《诗·鲁颂·閟宫》

小信未孚,神弗福也。――《左传·庄公十年》

(2)又如:福田(佛教认为积善可得福报,犹如种田就会有收获一样);福柄(指作威作福的权力);福神(能赐人幸福的神灵);福善祸淫(赐福给为善的人,降祸给作恶的人)

(3)亦作“拂”。行礼。上身稍微前倾,双手重叠在偏右方向上下移动[salute]

刘姥姥便知是贾母了,忙上来陪着笑,福了几福。――《红楼梦》

(4)通“副”(fù)。相称,符合[match;fit]

邦福重宝,闻于傍乡。――《史记·龟策列传》

仰福帝居,阳曜阴藏。――张衡《西京赋》

(5)又如:福德(符合道德准则);福望(符合众人的愿望)[5]

常见词组

福地　fúdì

(1)[paradise;HappyLand]

(2)幸福安乐的处所

(3)指神仙的住地

福分fúfen

[goodfortune;happylot][口]∶享受幸福的运气

福晋fújìn

[wife]满语妻、贵妇的意思。专指清代宗王、郡王及亲王世子的正室

福利fúlì

(1)[materialbenefits;well-being]∶生活上的利益,特指照顾职工生活利益

福利设施

(2)[welfare]∶一个人的健康、幸福或幸运的状况

完全忽视了工人的福利

福气fúqi

[goodfortune]福分,人生享福之运气

福如东海fúrúdōnghǎi

[vasthappiness]福如东海之水,浩瀚无边。用为祝人福分大

福如东海,寿比南山

福生于微fúshēngyúwēi

[fortunatelifecomesfromaccumulate]福佑生于细微的小事件中

福生于微,祸生于忽。日夜恐惧,唯恐不卒。――《说苑·谈丛》

福寿年高fúshòu－niángāo

[longevity]有福有寿,长命百岁。用作祝颂之辞

福寿齐天fúshòu－qítiān

[goodluckandlonglife]福寿比天高。祝福人多福多寿之意

福寿无疆fúshòu－wújiāng

[longevity]祝颂人多福长寿

那其间新情旧意休偏向,愿太师福寿无疆。――《元曲选·连环计》

百福呈祥[6]bǎifúchéngxiáng

百福呈祥字体演变

形容各种福运呈现吉祥瑞气。“百福”，即多福，寓指吉庆之事多多相继而来，生生不息。

福相fúxiàng

[appearanceshowinggoodfortune]未来有福分的表相

福音fúyīn

(1)[Gospel]∶基督教指耶稣的话及其门徒传布的教义

(2)[gladtidings;goodnews]∶指有益于众人的好消息

福佑fúyòu

[bliss;bless]给予幸福和保佑,也指得到的幸福和保佑

福佑子孙

福佑一方

福祉fúzhǐ

[happinessandbenefit]幸福、利益

福至心灵fúzhì－xīnlíng

[whengoodfortunecomesthemindisclear;whenluckcomes,itbringsastuteness]福气来了,人的心窍也开了,心思都显得灵巧了。形容人遇到适当时机时思路灵活、举措得当

想前夜月下鸣琴,韵和新诗,福至心灵。――元·白仁甫《东墙记》

福州fúzhōu

[Fuzhou]福建省省会,位于闽江下游北岸,市区面积1043平方公里,市区人口112万。是省的政治、商业中心和港口

英文翻译

福　blessing；goodfortune；

编辑本段踩五

字义解读

踩五福：（cǎiwǔfú）

王文明书写的春节门福---福字

踩(cǎi)：踏，践踏，用脚登在上面。

五福(wǔfú)：《尚书洪范》解释是“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。

活动介绍

踩五福是流传于唐·赐福镇宅圣君钟馗故里、财神故里、刘海故里的一种古老祈福文化活动，在西安钟馗故里欢乐谷山石上雕刻蝙蝠五只，寓义“五福”，据传说人们按由大到小的顺序踩踏五只蝙蝠后会返老还童，五福临门，福如东海；按由小到大的顺序踩踏五只蝙蝠后，会福贵双全，五福随行，福寿无疆。

编辑本段跳

傩舞“跳五福”，是傩舞“跳钟馗”（又称跳判，一般有六跳：跳五福、跳加官、跳蟠桃、跳魁星、跳财神、跳龙凤，即跳福禄寿禧财子戏）的一部分内容，经西安钟馗文化研究所组织专家考证，是唐宋以来流传于“唐·赐福镇宅圣君”钟馗故里、刘海故里、财神故里陕西西安终南山下户县石井镇阿姑泉欢乐谷周边的一种祈盼人寿丰，幸福美满，福海无边的古老民俗祈福文化活动，又有很广泛的内涵。它融合了宗教文化、民俗文化和艺术文化，它以原始文化为基础，阴阳五行为先导，以法术、巫术为手端，并融入了自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等内容，是我国民间文化的重要组成部分，是中国舞蹈的活化石。唐朝以来跳加官就广为流传。

西安钟馗故里欢乐谷度假村和西安钟馗文化研究所的“傩舞”班为“中国傩戏学研究会”会员单位，傩舞跳钟馗曾荣获首届陕西民间曲艺绝技大赛特别荣誉金奖并于2010年春节在西安大唐西市等处展演。

民间盛传：开光钟馗，赐福镇宅，中榜得魁；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！钟馗故里受邀为各种吉庆活动举行世界文化遗产跳钟馗商业演出。

据说唐朝就有此习俗。每逢重要节日，这些地区都要“跳钟馗”（又称跳判，以求赐福镇宅，中榜得魁；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！古时“跳钟馗”是以木偶架在肩上嬉耍，后来发展到由人扮演钟馗，在村中巡游嬉耍。表演跳五福时钟馗面涂紫金，口带长髯，头顶乌纱，足蹬朝靴，金银垫肚，外罩紫红袍，左手持金色蝙蝠，右手持七星宝剑，前有五只蝙幅引路，后有黄罗伞盖，旁有书酒侍者，一步一趋。

傩舞跳五福主要有：钟馗降神、钟馗出巡、钟馗镇邪、钟馗赐福、钟馗凯旋等几个段落。

编辑本段文化

“福”即幸福、福气。古往今来，关于“福”的内涵众说不一。

历史

《礼

记》有曰：“福者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终

命。”“五福”是多层面的福观念，以贯穿一生的幸福为目标，讲求长寿、富裕、安康、有德行，老年无疾而终，认为这样的人生才是完美的。韩非子曰：“全寿富

贵之谓福。”这是长寿加富贵的福观念。宋朝著名的文学家和政治家欧阳修在《纪德陈情上致政太傅杜相公》一诗中表达了他对福德看法：“事国一心勤以瘁，还家

五福寿而康。”可见，他认为五福的核心是长寿、健康。盛行于明清时期的“五福捧寿”，图案为五只蝙蝠环绕寿字飞舞，彰显以长寿为中心的五福观念。

封建社会中，不同阶层、地位的人对“福”的理解也不尽相同：对于农民来说，有自己的土地，春种秋收，风调雨顺，丰衣

足食就是福；而平民百姓常年遭遇苛政、战争或灾荒的境地，能合家平安，生存下来就是福；商人却往往算盘黄金万两、财源茂盛达三江才是福；文人学士的“福”

又有不同，十年寒窗苦，一朝人上人，“金榜题名”是最大的“福”；老年人把健康、长寿、有子孙膝下承欢看作是最大的“福”。随着社会文明进程的发展，随着

民俗文化的丰厚，福的内容也愈加丰富。福寄托着民间百姓所有的美好憧憬，作为吉祥文化的主要内容，多角度、多层次地反映了人们的理想与愿望，祈福的观念潜

移默化地融入各种民俗活动与神灵崇拜之中。

对认识

古

人对福的认识是现实的也是辩证的。老子曰：“祸兮福所倚，福兮祸所至。”这就是说，一种因素中往往潜伏着对立的另一因素，祸、福双方是可以转化的。老子在

《太上感应篇》中进一步阐述道：“祸福无门，唯人所召。”认为祸、福虽难以预测，但可以靠人的努力去转化、维护，从而争取福的美好结局。

在吉祥图案中，福的基本图形标志可分为两类，一类是民间神崇拜中的神，如天官、三星等神；另一类是借音阐义的吉祥符号和图形，如蝙蝠、佛手、云纹等。

过年贴倒的由来

据说，“福”字倒贴的习俗来自清代恭亲王府。一年春节前夕，大管家为讨主子欢心，照例写了许多个“福”字让人贴于库房和王府大门上，有个家人因不识字，误将大门上的“福”字贴倒了。

为此，恭亲王福晋十分恼火，多亏大管家能言善辩，跪在地上奴颜婢膝地说：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃吉庆之兆。”

福晋听罢心想，怪不得过往行人都说恭亲王府福到（倒）了，吉语说千遍，金银增万贯，一高兴，便重赏了管家和那个贴倒福的家人。

事后，倒贴“福”字之俗就由达官府第传入百姓人家，并都愿过往行人或顽童念叨

倒“福”

几句：“福到了，福到了！”

“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前都在自家门上贴上一个“福”字。

马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是'福到'的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此，人们便将“福”字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。

"福"字的解释是"幸福"，而在过去则指"福气"、"福运"。春节贴"福"字，无论是还是过去，都寄托了人们对幸福

生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将"福"字倒过来贴，表示"幸福已倒""福气已到"。　民间还有将"福"字

精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有"腊月二十四，家家写大字"的说法，"福"字以前多为手写，市场、商店中均中出售。

“福”字倒贴至今还流传。但是有时倒贴在门前，常常会带有这家主人有不老实，头重脚轻的意思。（至今人们还对“福字”该不该倒贴有很大疑问，对“福到”和“福倒”有着很大的争议）“福”字一般正贴在柜子、垃圾箱上，意为莫把福气带进去。

迎春说

每逢春节，中国人最喜欢把“福”字贴在大门扇板上。大门是家庭的出入口，一个家庭的门面，是一个庄重恭敬的地方，贴上“福”字，有“迎福”，有“接福”、“祝福”之意。

五福的因和果

“金寿富贵之谓福”（《韩非子》）。“福”字富有传统意义，甲骨文的“福”字双手捧酒，是国人逢年过节最常用的字。“福”字还包含四个含意：左“衣”旁意为有衣穿，“一”为有房住，“口”为有得吃，“田”有田地，有了“福”就可以安居乐业。

中国唯一带有“福”的省名，即福建省，省会福州也是唯一带“福”的省会，下属县市如福鼎，福安，福清等，都带有

“福”字。在我们家乡，很多人还喜欢把子孙的名字与“福”家攀缘。我们村里就许多人的名字粘“福”：“永福”、“祖福”、“步福”、“福妹”…上了中学，

带“福”字名字的同学就更多了：“福来”、“福全”、“福英”、“天福”、“金福”、“福田”…

据东汉刘熙《释名》中说，将“福”字与过年联系在一起，并非现代人之发明。这与姜子牙封神有关。相传有一年除夕，姜

太公走了背运，其妻离家而去。后来姜太公手握了“封神榜”，妻闻之而归，叫姜子牙给她封神。姜太公说：“娶了你，让我家穷了一辈子，不能封你神。”妻大吵

大闹不止，姜太公只好封她为“穷”神，并规定不许她到贴“福”字的人家去。从此，怕穷的老百姓，为了防备穷神，恶鬼进门，过年时都在自家大门上贴上“福”

字。

大抵是祈福驱祸的心理作祟吧，有些人过年时，却把“福”字倒着贴。“福”字倒贴，也不是现代人的创举。它始于清代。

相传有年春节，恭亲王府的大管家派家丁把“福”字贴在大门上，那管家目不识丁，给贴倒了。恭亲王怒甚，欲鞭惩罚。那管家能言善辩，忙跪地说：“恭亲王寿高

厚福，如今福已到（倒）了，此乃吉兆。”恭亲王闻之，化怒为喜，还赏了管家和家丁各五十两银子。于是，从此时起，凡过年，王府必倒贴“福”字。人们也纷纷

仿效，以图吉利。

祈福驱祸，祥和美好，使人们的期盼和愿望。倘要给春节选个最合适的字，当属“福”字了。如今，人们不仅把“福”字贴

在大门扇板上，还贴在厨房、衣柜、电冰箱等最显眼的正面。随着社会的进步和谐，人们的审美和文化品位也与时俱进了。年货市场的“福”字，五彩缤纷，图案各

异，让你眼花缭乱，目不暇接，为人民群众过年增添了不少欢乐气氛。

因和果

根据方海权著作《福报的由来》对五福的记载：

福

第一福：长寿。果长寿；因是好生护生之德，施他饮食。

第二福：富贵。果富贵；因是施财施恩于他人。

第三福：无病。果无病；因是施药戒杀，心慈无害。

第四福：子孙满堂。果子孙满堂贤孝；因是多结良缘，爱惜大众。

第五福：善终。果善终；因是有修有养，修行福德。

编辑本段相关书法

康熙御笔：天下第一福

康熙御笔——天下第一福

公元1673年，康熙为

祖母孝庄太后“请福续寿”，写下了震烁古今的“长寿之福”，此福暗含“多子、多才、多田、多寿、多福”，是古今唯一的“五福合一”、“福寿合一”之福。孝

庄“请福聚福”，康熙则“送福得福”，所以此福被称为“天下第一灵验之福”。福中有“康熙御笔之宝”印玺加顶，喻“鸿运当头、福星高照”之意……

春节贴

“福”字，是我国民间由来已久的风俗。民间为了更充分地体现对幸福生活和美好未来的向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”、“福气已

到”。我们今天要介绍的这个康熙御笔亲书的“天下第一福”则是另外一个故事。清代康熙皇帝一生酷爱书法，但却很少题字，所以康熙御笔是历代皇帝的笔墨中流

传最少的，这就有了“康熙一字值千金”的说法。传说康熙一生流传下来的就剩三个字：“无为”、“福”。“无为”现存于故宫，而本文的主角“天下第一福”则存于北京恭王府中的“福”字碑上。传说康熙大帝年幼丧母，由孝庄皇太后抚养长大。然而正当康熙盛世的时候，孝庄皇太后却重病缠身。康熙救祖母心切，化孝心于笔锋，创造了震烁古今的“福寿”联体字，此字中藏有“多寿，多子，多田，多才”然后征召天下能工巧匠，把它雕刻在一块大青石上，并背着这个“福”字碑前往祈年殿拜祭天神。为示孝心，康熙大帝跪在“福”字碑上祈福，上苍有灵，孝庄皇太后身体奇迹般康复，康熙大帝将“福”字碑请回宫中供奉在佛阁。乾隆继位后，将“天下第一福”赐给自己的宠臣和珅，和珅命人运来几千块太湖石，在自己的府邸后花园砌成一条巨龙，这条龙的位置正好在京城的龙脉上，他将“天下第一福”藏在龙穴之中悉心供奉。改革开放以来，国家文物局对

“福”字碑进行修缮，定为“中华三绝”文物之一。众多海外名流纷纷慕名前来求福，以拓印挂轴孝敬长辈。外国访华元首也纷纷前来景仰“天下第一福”。“福”

碑的碑拓也成为国礼之一，赠与海内外贵宾，中华福音从此泱泱传开。但由于拓印时使用草药，如不加以限制，天长日久，该石碑将被风化殆尽，所以，国家有关部

门已用玻璃罩将该石碑封存，禁止拓印。纵观康熙大帝亲笔所书的这个福字，刚劲有力，颇有气势，右上角的笔划很像一个“多”字，下边为“田”字，而右偏旁极

似“寿”字，所以这福字又蕴含着“多子多才多衣多田多福多寿”的深厚含义。更为珍贵的是碑的正上方刻有康熙的御玺之印以镇福，这更是其他历史传碑无法相比

的，因此这个福字也就不能倒贴。传说中，谁能给家中老人请回这个“天下第一福”，就一定能够为老人添福添寿。这个“福”字在请回之后还有一定讲究，除夕挂

出，每日须净手敬香，并于晚上用手去摸福字，由下向上，摸得越高，则会越长寿，时至正月十五必须收起深藏，此谓“摸年福增年寿”。待来年端午、中秋、重

阳、冬至、除夕之日方可再挂出。

原石碑存放于恭亲王府。

人间第一福——中华盛世平安福

2008年10月7日，黑龙江省版权局登记了中国传统文化促进会会员，福寿书法家吕国明于2008年国庆创作的，受自主知识产权保护的《中华盛世平安福》字（作登字：08-2008-f-163号），

此“福”字借鉴唐太宗“平”字和王羲之“安”字书法笔意，保持传统“福”字原形，符合书法和汉字规

范，由“平、安”二字组成，并且“平”字与“禾”字形体相通，造“和”字于“福”字之中。因为传统“福”字有象形“衣食”之意，此福为“衣食之福”；“平

安”二字组成，为“平安之福”；有“和”字在“福”字中，为“和谐之福”，共和国华诞而生为“盛世之福”；以周易五行分解此“福”字；可分解为“平”（属

水）、“安”（属土）、“礻”（属金）、“一”（属土）、“口”（属木）、“田”（属火）、“福”（属水），得出2（水）、1（木）、1（火）、

2（土）、1（金），按相生之道理，“水”生“木”，“木”生“火”，“火”生“土”，“土”生“金”，五行相生且五行

生“金”，又为‘生“金”之“福”’。

因为没有“平安”万事空，所以“平安”人间第一“福”。“中华盛世平安福”同时又是“人间第一福”。“人间”不仅仅针对人，包含动物、植物等世间万物。一些生物种群濒临绝迹，生态失衡是环境恶化的主要原因我们要尊重自然规律，爱护自然，保护自然，用“平安天下，福满人间”的理念为地球祈福。。。。。。

《中华盛世平安福》诠释“福”文化

福文化是中国最古老的传统文化。什么是“福”，抽象的说：福是人们最渴望得到的，不懈努力追求的。。。。。。

人们如此祈盼的“福”具体包括那些方面呢？《中华盛世平安福》对我们几千年的福文化包含的内容有这样一种概述：

第一层面“衣食是福”

传统福字俱进有几千年历史了，她是中国最古老的汉字之一，形体变化较多，按象形而论不管以酒祭天之说，还是求取“五福”之论，数千年前我们祖先最初的祈福

意识主要目的还是为“衣食”。直到今天绝大多数人也还是把“衣食”作为福的主要目的。“衣食”代表“物质层面”，“物质”是“福”的“前提”，“民以食为

天”，“贫穷不是社会主意”，“以经济建设为中心”这些事理都在强调“衣食是福”；

第二层面“平安是福”“平安是福”源自《庄子》

“平则福”距今两千多年。是什么让古人产生“平安是福”这种理念的呢？应该是自然灾害与战争。“平安”是一种“状态”，是人们对平和安定生存过程的渴望。

没有平安就没有一切，平安是“福”的“基础保障”我们说的“长命百岁”，“安度晚年”，“健康是福”，“安全第一”，“创建平安城市”都是祈福“平安”的

写照；

第三层面“和谐是福”人拥有“衣食”物质和“平安”状态并不一定会感觉到幸福，人类对福的最高追求是精神追求，也就是“和谐是福”。“和”文化，中国传统文化之大成者，在中华民族发展史上起到了重要作用。和谐是福，始之于创建和谐社会。和涵盖了：谦和、和善、和顺、

和睦、和美、和谐等方面内容，从任何一个词语中都可以找到幸福感追求点。“和谐”代表“精神层面”，“和谐是福”是人们对福的一种精神感觉，当然人的思维

不同，追求不同，对福的感觉也不同。但以“和谐”为代表的“和文化”所涵盖的精神层面上的祈福理念却能符合绝大部分人的祈福观点。。。。。。

福是人们根据自身渴求，对物质，精神及平安健康状态的综合性追求或对某一方面或两方面的追求。

《中华盛世平安福》是以“衣食”之“福”，“平安”之“福”，“和谐”之“福”，生“金”之“福”，“盛世”之“福”多种寓意而更符合中华儿女的共同祈“福”心愿。

中国共产党以人为本的为民谋“福”路线

中国共产党以经济建设为中心，解决民生问题，（创造物质为百姓谋求“衣食之福”），创建平安中国（为人民“幸福”提供“保障”），构建和谐社会（促进精神文明，增强人民幸福感）。改革开放30年，中国共产党领导中国人民何以能如此快速的发展，其实质原因是以人为本，党、政、军、民一条心，走的是为天下百姓谋“福”路。。。。。。

《中华盛世平安福》的衣食是福，平安是福，和谐是福的理念相通于传统五福的祈福观点：“五福”源于古人对“福”的解

释“一曰寿（长寿）”“二曰富（多才）”“三曰康宁（健康平安）”“四曰修好德（崇尚美德）”“五曰考终命（其命善终）”。将其与合并：“衣食是福”与

“二曰富（多才）”相同，代表“物质”；“平安是福”与“一曰寿（长寿）”，“五曰考终命（其命善终）”相通属“平安、状态”；“和谐是福”与“四曰修好

德（崇尚美德）”同属精神范畴。由此可见古人已经把幸福总结得非常具体，古人今人在福的追求上是相通的。

《中华盛世平安福》现已成为黑龙江省大庆市地方文化名品，被大庆博物馆、福州博物馆及国内外文化机构和个人收藏。