形容成语耳顺之年的意思及解释

耳顺之年指的是多少岁？

耳顺之年指六十岁，也为花甲之年。

意思：六十岁时听别人言语便可判断是非真假。

通常还有一种意思是指，到了六十这个年纪，是听得进逆耳之言的，指人生修行所能达到的一种高度。

出处：先秦-孔子《论语·为政》“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知抄天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩”。

译文：我十五岁开始立志学习；三十岁学有所成；四十岁遇到事就不会迷惑；五十岁时懂得天命；六十岁能听得进去不同的意见；到了七十岁能顺着心意去做事，而不会超越世间的规矩。

扩展资料：

有的学者很看重自己所学，坚持自己的意见和看法，zhidao听到他人的言论，既不能善与人同，又不能择其善而扬之，更不能见其错误而隐蔽之就会逆耳违心，听不进去。

而圣人所持的道理，是普遍性的规则，要一以贯之，无论什么话都能听进去，隐恶扬善，晓畅通贯，这就是耳顺。焦循这样解释，自然与郑玄所说不同。

参考资料来源：百度百科-耳顺之年

耳顺之年指六十岁，也为花甲之年。

意思：六十岁时听别人言语便可判断是非真假。

通常还有一种意思是指，到了六十这个年纪，是听得进逆耳之言的，指人生修行所能达到的一种高度。

出处：先秦-孔子《论语·为政》“吾十有五，而志于学。三十而立，来四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩”。

译文：我十五岁开始立志学习；三十岁学有所成；四十岁遇到事就不会迷惑；五十岁时懂得天命；六十岁能听得进去不同的意见；到了七十岁能顺着心意去做事，而不会超越世间的规矩。

扩展资料：

古人的年龄有时候不用数字表示，而是用源其他称谓来表示。年龄称谓大多是记载在书籍之中，然后被沿用至今。

古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiáo)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”zhidao)。

参考资料来源：百度百科-耳顺之年

不满周岁——襁褓；来

2~3岁——孩提；

女孩7岁——髫年；

男孩8岁——龆年；自

幼年泛称——总角；

10岁以下——黄口；

13~15岁——舞勺之年；

15~20岁——舞象之年；

12岁（女）百——金钗之年；

13岁（女）——豆蔻年华，

15岁（女）——及笄之年；

16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华；

20岁（女）——桃李年华；

24岁（女）花信年华；

至出嫁——梅之年；

至30岁（女）——半老徐娘；

20岁（男）——弱冠度；

30岁（男）——而立之年；

40岁（男）——不惑之年、强壮之年；

50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；

60岁——花甲、平头甲子、耳顺之问年、杖乡之年；

70岁——古稀、杖国之年、致事之答年、致政之年；

80岁——杖朝之年；

80~90岁——耄耋之年；

90岁鲐背之年；

100岁——期颐。

耳顺之年

耳顺之年的中文解释

以下结果由汉典提供词典解释

【解释】：copy六十岁时听别人言语便可判断是非真百假。指60岁的代称。

【出自】：先秦·孔子《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑度，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心知所欲。”

【示例】：至乎～，履折冲之位，号至将军。◎东汉·班固《汉书·萧望之道传》

【近义词】：花甲之年

耳顺之年是什么意思

耳顺是六十岁的代称。这是孔子对于自己在60岁时所达到人生状态的自我评价。是指个人的修行成熟，没有不顺耳之事。是听得进逆耳之言，詈骂zd之声也无所谓，无所违碍于心。六十岁也可称“花甲”、“杖乡”（还乡之年）；六十岁以上已可称“耆年”。

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七十岁也称“杖国之年”，是说七十岁老人可以拄杖行走、出入于都邑国府，但其中多指曾经有仕宦经历的退休官员。

八九十岁的老人算是进入“耄专耋之年”。而日常生活中，有不少绘画、剪纸作品就叫《猫蝶图》，应该是给八九十岁的高寿老人祝寿用的，取的就是“猫蝶”与“耄耋”谐属音。还有猫蝶与牡丹组合的图案，寓意“耄耋富贵”。

八十又称“杖朝之年”，即拄着拐杖出入朝堂，在皇帝面前招摇而过，这是何等的尊荣？

一百岁为期颐之年。

参考资料来源：百度百科-耳顺

耳顺之年又叫什么

耳顺是六十岁的代称。是指个人的修行成熟，没有不顺耳之事。是听得进逆耳之言，詈骂之声也无所谓，无所违碍于心。

六十岁也可称“花甲”、“杖乡”（还乡之年）；六十岁以上已可称“耆年”。

语出《论语·为政》：“子曰：‘六十而耳顺’。”

这是《论语·为政》中孔子对于自己在60岁时所达到人生状态的自我评价。原文是“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩”。

杖者：《论语·乡党》：“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”何晏集解引孔安国曰：“杖者，老人也。”

《礼记·王制》：“六十杖於乡。”谓六十岁可拄杖行于乡里。南朝梁沈约《让仆射表》：“养老杖乡，抑推前典。”后作为六十岁的代称。南朝梁沈约《让仆射表》：“养老杖乡，抑推前典。”后作为六十岁的代称。南朝梁任昉《答到建安饷杖》诗：“劳君尚齿意，矜此杖乡辰。”清袁枚《随园诗话补遗》卷三：“（陈长生）《闻家大人旋里》云：‘去郡定多遮道吏，还山已是杖乡人。’”

杖乡代指六旬老人。唐玄宗《千秋节宴》诗：“月衔花绶镜，露缀彩丝囊。处处祠四祖，年年宴杖乡。”

耆龙，耆，耆叟，。古称六十岁曰耆。亦泛指寿考。

耆，老也。——《说文》

六十曰耆。——《礼记·曲礼》

耆老皆朝于庠。——《礼记·王制》

日本称还本卦（本卦还り），古代以干支纪年，60年后又回到了出生时的干支。还有还暦，华甲，下寿，杖突等。