形容成语身体发肤的意思及解释

身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。是什么意思？

我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必复须珍惜它，爱护它，因为健康的身心是做人做事的最基本条件制，所以珍惜它，爱护它就是行孝百尽孝的开始。让自己健康成长按正确的原则做人、做事，让自度己的名字为后人所景仰，知就会让后世知道自己的父母教导有方，培养出了一个优秀儿女，这是道人行孝尽孝的结束。

身体毛发皮肤是父母给我们的（身体发肤受之父母），我们必须珍惜百它，爱护它，因为健度康的身心是做人做事的最基本条件，所以珍惜它，爱护它就是行孝尽孝的开始（不敢毁伤孝之始也）。让自己健康成长按正确的原则问做人、做事，让自己的名字答为后人所景仰（立身行道扬名于后世），就会让后世知道自己的父母教专导有方，培养出了一个优秀儿女，这是人行孝尽孝的结束（以显父母孝之终也）。属

很详细了吧，解释对应的古文都在括号里。

《孝经·开宗明义章》提到“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”意思是：人百在世上，遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。如果说“身体发肤，受之父母……”是要求我们做到自度爱的话，那么“立身行道，扬名于后世……”则是要求我们做到自立、自强知。自立、自强是自爱的行动，人要发展必然要自立、自强。同时，成为一个自立、自强的人是父母对子女的殷切希望。每一个成年人都应该自觉增强自立意识,孝子更应该做到这一点。孝子不仅要做到自道立,更要做到自强,为实现自我价值而奋斗不息。“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之专终也。”不可否认,这句话有些功利化,但是如果在孝的实践中真的做到这一点,那么客观上确实有利于自我价值的实现。天下的父母无不是望子成龙属、望女成凤的,子女能够在事业上有所成就,对他们来说是最大的欣慰。“立身行道”,才是真正的孝。

古人认为身体发肤，受之父母。所以不剪头发，可他们头发也不是很长阿。为什么

古代人都是留胡子的古人一般从成年开始留zd胡子，成年的标准在朝是不一样的，汉朝是16岁，唐朝开始是18岁，后来改为22岁。留胡子按“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的儒家道义是不该剪的，但是没有几个人真正一背子不剪头发也不剪胡子，留的拖到地上。所以古人的习俗是，胡子和头发不能没来由的随意破坏，但回日常修剪和梳理是可以的。那就可以用剪子之类的了在古代，男人有留胡须的习惯，胡须长得好，修饰得好，是美男子的一个特征，故古代常有“美髯公”的称呼。染胡须如同今天染发一样，起着同样的效果，于是古代男人染胡须的风俗就出现了。早在唐代，大文学家刘禹锡的诗中就答有“近来年少轻前辈，好染髭须作后生”之句。可见在唐代就有染胡须药品，人们就有了染胡须的习惯。到了明代，有一个名叫陆文量的到北京来，有人把染胡须的方法告诉他，他写了一首诗作为回答：“染将纷白媚娇红，祗畏痴心笑老翁。五色任生当顺受，二毛何况世人同。”

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身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也是什么意思?

你的身体是父母赐予的，记住是赐予，不能随便改变你身体上的物理属性，哪怕你要剪copy头发和刮胡子，都要得到你父母同意才可以，这个就是最基本的孝道。

引而言之就是你不是属于你自己的，你是属于你父母zhidao的，所有一切有关与你的事情的决定权完全属于你的父母，无权决定自己的事，你就是附属于你父母的附属品而已。

例：父母之命，媒妁之言。