形容成语清心寡欲的意思及解释

如何清心寡欲

一、身念处——观身不净：是以修不净观之慧力，对治“缘身执净”的颠倒妄见。试想我们的身体是否干净?任你打扮得如何美观，当你满身大汗时，便会觉得臭气难堪，何况唾涕便溺等，皆是不净。当人死后，大家更怕看死人。人到死后，尸体腐烂，遍体生蛆，穿筋啮骨，最后成为白骨一堆，这个身体的生存，实在不净。故能观身不净，则贪爱渴想，恋慕艳丽色相等烦恼，自可消除，才能把心念安住于道法中。

二、受念处——观受是苦：人生有八苦，生苦，头下脚上来到世间。老苦，青春易失身体逐渐老化不由自主。病苦，不论身体病痛，还是心灵烦恼痛苦，不可避免的伴随人的一生。死苦，不得不去接受引来这样的一天。求不得，爱别离，怨憎会苦，五阴织盛苦，（身心欲求如火之炽盛，故苦）是以观苦之慧力，对治“缘受执乐”的颠倒妄见。受乃领纳为义，也即感受外界的印象。当我们与境界接触时，所领纳的不论是苦、乐、舍的感觉，在无常的法理看来，苦受固然是苦，而乐受以至于乐极生悲，仍是逃不了苦。舍是舍受，即不苦不乐的感觉。因众生外有生住异灭四相迁流，内有意念中的诸想不断，到底也是苦（即行苦）。故人生是苦，这世界充满着苦。苦既是由“受”而有，那么，知苦而不贪欲乐，就不为境界所转移，则“缘受执乐”的错见，便不能存在了。

三、心念处——观心无常：是以观心无常之慧力，对治“缘心执常”的颠倒妄见。“心”是生命的本质，同时是众生的中心，但心不是固定独存物，而是因缘和合而有的。因缘和合的心物世界，即是五蕴（色、受、想、行、识）世界，五蕴的身心世界是无常的，会坏灭的，故我们的心是无实体的，不过是心理或思惟之因缘关系的发展而已，绝无实体可捉取；而且心的现象，是念念生灭、刹那不住。怎么可执它为常?由此观心无常之慧力，能使心念远离执常妄见的过患。

四、法念处——观法无我：以观法无我之慧力，对治“缘法执我”的颠倒妄见。宇宙万法，都是因缘互相依存，我们的身体是五蕴四大（地、水、火、风）组合的躯体，一旦四大不调，五蕴离散，生命便死亡。佛说五蕴的我是“假我”，不可执为真我。但众生无知，于无我法中，妄执有我，这种妄执叫做“我见”，有了我见，则有种种偏执烦恼，便不能接受正法。故要使心念安住于道法中，便要以“观法无我”之慧力，消除“缘法执我”的错误。

一、慈无量心：慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快求，忘掉别人的痛苦，但修习慈无量心的人就不同，他不但只求自己的亲人得到快乐，乃至十方世界一切众生，都要得到快乐，还要脚踏实地，去帮助他们得到快乐，即是无量的“慈”，能给无量的众生得乐。

二、悲无量心：悲是一种悲怜他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顾别人的痛苦，但这悲无量心则相反，只知救拔别人的痛苦，却忘记自己的痛苦，所谓“我不入地狱，谁入地狱?”这是悲心似海的宏愿，为的是拔人之苦，即是无量的“悲”，能拔无量众生之苦。

三、喜无量心：喜是欢喜，眼看别人能够离苦得乐，顿生一种无限喜悦的心情。世人只为自己得到快乐的事情，或其亲人得到升官发财，而生欢喜心，很少见别人乐事而生起欢喜心的。且有一部分的人，还存着幸灾乐祸的心理，见人快乐，心里则闷闷不乐，见人受难，心里则暗暗欢喜。但这种喜无量心则不同，不但见人得乐而生欢喜，就是冤家敌人，能有欢乐的事，也同样表示无量欢喜。

四、舍无量心：舍是舍掉一种分别执著的观念。为善虽可乐，但恐有人我冤亲的计别，故应舍弃。又无论做任何善事，也要把为善的怡然自得之心理舍掉。则心量广阔，慈悲济度无量众生，心不存着，正以一泽秋水如镜，月穿无痕，故称舍无量心。只有自己受苦，才能感受别人的苦，才能真真切切的帮到人。才可以多体谅人，才原意付出,才不会斤斤计较，才不会产生烦恼

诸法空相，不生不灭。复不垢不净，不增不减，是故空制中无色，无受、想、行、实、无眼、百耳、鼻、舌、身、意、无色香味触发、无度眼界、无意识界、无无明灭问，亦无无明灭尽，无老死，亦无答老死尽，无苦集灭到。无智亦无得..

清心寡欲什么意思

清心寡欲的意思是：保持心地清净，减少欲念。

一、拼音

清心寡欲?[qīngxīnguǎyù]

二、出处

唐·赵蕤《反经·适变》：“参为汉相，清静寡欲，言合道意。然百姓离秦之酷扰，参与休息无为，故天下俱称其美抄矣。”

释义：

曹参作为汉朝的宰相，清心寡欲，为政合乎黄老之道。当老百姓终于摆脱离了秦国的残暴统治后，曹参给了他们修养生息的机会。做到了无为而，所以人民大众才都称赞他的美德。

三、例句

1、自从他生意亏损后，一直过着清心寡欲的生活。

2、和尚们过着清心寡欲的生活。

扩展资料

一、近义词：

无思无虑?[wúsīwúlǜ]

释义：没有什么可放知在心上的。形容胸襟开阔，也形容无所用心。

出处：先秦·庄子《庄子·天地》:“德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶。”

翻译：顺应外物凝神自得的人，居处时没有思索，行动时没有谋虑，心里不留存是非美丑。

二、反义词：

贪财好色?[tāncáihàosè]

释义：贪图私利，喜好女道色。

出处：东汉·班固《汉书·高帝纪》:“沛公居山东时，贪财好色。”

翻译：刘邦在山东居住的时候，贪图私利，喜好女色。

清心寡欲

【解释】：清：清净；寡：少：欲：欲望，需求。zhidao保持心地清净，减少欲念。

【出自】：《后汉书·任隗传》：“隗字仲和，少好黄老，清静寡欲。”

【示例】：刘均内佐，我奉师父法旨，等你清心寡欲，受戒持斋，不许凡心动。◎元·郑廷玉《忍字记》第三容折

【近义词】：清心少欲、清静寡欲

【语法】：联合式；作谓语、宾语；含褒义

成语：清心寡欲知拼音：qīngxīnguǎyù　　英文：cleanseone'sheartandlimitone'sdesires;apureheartandfewdesires.

释义

清：清净。寡：少。欲：欲望，需求。指保持心地清净，减少欲念。

用法

作谓语道、宾语；指心地清净。词性中性词。

出处

《后汉书回·任隗传》：“隗字仲和，少好黄老，清静寡欲。”　　示例：郑廷玉《忍字记答》第三折：“刘均佐，我奉师父法旨，等你清心寡欲

如何清心寡欲？

所谓清心寡欲就是心地平静，无欲无争，没有太多的物质追抄求。这是思想，精神的领域。

它与外在没有太多的联系，关键是靠自己，靠个人。所以首先，你要定位自己，你是什么样的性格，在社会上又是怎样一个角色，是否这样的你适合清心寡欲，而不是因为厌倦现在处境的自己，只是想要无欲无求，袭放弃所有。

其次，在了解自己之后，找到了自己不喜欢并想要改变的方面，积极对待它，不要一味想要去放弃，淘汰自己。在适当的情况下，可以放弃一些次要而保卫知主要。

每个人成长到一定的年龄阶段，性格习惯已经成型。如果自己不是属于清心寡欲的类型，也不必要为此而去刻意想要改变。无论哪种性格类型都有其两面性，或许道你是看上清心寡欲的无欲无争，逍遥洒脱，但你没有看到这其中的清心寡欲需要放弃的物质乃至精神上的东西。

一、身念处——观身不净：是以修不净观之慧力，对治“缘身执净”的颠倒妄见。试想我们的身体是否干净?任你打扮得如何美观，当你满身大汗时，便会觉得臭气难堪，何况唾涕便溺等，皆是不净。当人死后，大家更怕看死人。人到死后，尸体腐烂，遍体生蛆，穿筋啮骨，最后成为白骨一堆，这个身体的生存，实在不净。故能观身不净，则贪爱渴想，恋慕艳丽色相等烦恼，自可消除，才能把心念安住于道法中。

二、受念处——观受是苦：人生有八苦，生苦，头下脚上来到世间。老苦，青春易失身体逐渐老化不由自主。病苦，不论身体病痛，还是心灵烦恼痛苦，不可避免的伴随人的一生。死苦，不得不去接受引来这样的一天。求不得，爱别离，怨憎会苦，五阴织盛苦，（身心欲求如火之炽盛，故苦）是以观苦之慧力，对治“缘受执乐”的颠倒妄见。受乃领纳为义，也即感受外界的印象。当我们与境界接触时，所领纳的不论是苦、乐、舍的感觉，在无常的法理看来，苦受固然是苦，而乐受以至于乐极生悲，仍是逃不了苦。舍是舍受，即不苦不乐的感觉。因众生外有生住异灭四相迁流，内有意念中的诸想不断，到底也是苦（即行苦）。故人生是苦，这世界充满着苦。苦既是由“受”而有，那么，知苦而不贪欲乐，就不为境界所转移，则“缘受执乐”的错见，便不能存在了。

三、心念处——观心无常：是以观心无常之慧力，对治“缘心执常”的颠倒妄见。“心”是生命的本质，同时是众生的中心，但心不是固定独存物，而是因缘和合而有的。因缘和合的心物世界，即是五蕴（色、受、想、行、识）世界，五蕴的身心世界是无常的，会坏灭的，故我们的心是无实体的，不过是心理或思惟之因缘关系的发展而已，绝无实体可捉取；而且心的现象，是念念生灭、刹那不住。怎么可执它为常?由此观心无常之慧力，能使心念远离执常妄见的过患。

四、法念处——观法无我：以观法无我之慧力，对治“缘法执我”的颠倒妄见。宇宙万法，都是因缘互相依存，我们的身体是五蕴四大（地、水、火、风）组合的躯体，一旦四大不调，五蕴离散，生命便死亡。佛说五蕴的我是“假我”，不可执为真我。但众生无知，于无我法中，妄执有我，这种妄执叫做“我见”，有了我见，则有种种偏执烦恼，便不能接受正法。故要使心念安住于道法中，便要以“观法无我”之慧力，消除“缘法执我”的错误。

一、慈无量心：慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快求，忘掉别人的痛苦，但修习慈无量心的人就不同，他不但只求自己的亲人得到快乐，乃至十方世界一切众生，都要得到快乐，还要脚踏实地，去帮助他们得到快乐，即是无量的“慈”，能给无量的众生得乐。

二、悲无量心：悲是一种悲怜他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顾别人的痛苦，但这悲无量心则相反，只知救拔别人的痛苦，却忘记自己的痛苦，所谓“我不入地狱，谁入地狱?”这是悲心似海的宏愿，为的是拔人之苦，即是无量的“悲”，能拔无量众生之苦。

三、喜无量心：喜是欢喜，眼看别人能够离苦得乐，顿生一种无限喜悦的心情。世人只为自己得到快乐的事情，或其亲人得到升官发财，而生欢喜心，很少见别人乐事而生起欢喜心的。且有一部分的人，还存着幸灾乐祸的心理，见人快乐，心里则闷闷不乐，见人受难，心里则暗暗欢喜。但这种喜无量心则不同，不但见人得乐而生欢喜，就是冤家敌人，能有欢乐的事，也同样表示无量欢喜。

四、舍无量心：舍是舍掉一种分别执著的观念。为善虽可乐，但恐有人我冤亲的计别，故应舍弃。又无论做任何善事，也要把为善的怡然自得之心理舍掉。则心量广阔，慈悲济度无量众生，心不存着，正以一泽秋水如镜，月穿无痕，故称舍无量心。只有自己受苦，才能感受别人的苦，才能真真切切的帮到人。才可以多体谅人，才原意付出,才不会斤斤计较，才不会产生烦恼

如何做到清心寡欲？

一切本如梦幻泡影，虚幻不实。你得明白、你真正想要的是什么？物质满足来？精神满足？或是仅仅为了成就事物本身的美好？问问自己，你要追求某样源东西，是出于什么样的动机？以及它的意义及其本质又是什么？仔细去倾听来自你心内的声音。。。相信在这时、你已经能够看开许多了

同时注意提升自身的精神境界。。

嗯嗯一起加油吧。zhidao。

“清心寡欲”是什么意思？

清心寡欲[qīngxīnguǎyù]清：清净；寡：少：欲：欲望，需求。保持心地清净，减少欲念。

【出处】

《后汉书·任隗传》:“隗字仲和，少好黄老，清静寡欲。”

【用法】

作谓语、宾语；指心地清净。词性中性词。

示例：

郑廷玉《忍字记》第三折：“刘均佐，我奉师父法旨，等你清心寡欲，受戒持斋，不许凡心动。”

明·施耐庵《水浒》第六十一回《吴用智赚玉麒麟?张顺夜闹金沙渡》：你且只在家里收拾别室，清心寡欲，高居静坐，自然无事。

参考资料

百度汉语：http://hanyu.baidu.com/zici/s?wd=%E6%B8%85%E5%BF%83%E5%AF%A1%E6%AC%B2&query=%E2%80%9C%E6%B8%85%E5%BF%83%E5%AF%A1%E6%AC%B2%E2%80%9D%E6%98%AF%E4%BB%80%E4%B9%88%E6%84%8F%E6%80%9D%3F&srcid=28236&from=kg0&from=kg0

如何做到清心寡欲

我很佛系，对知生活要求不高，但也不会刻意攒钱，坐地铁挺好又快又准时，旧房凑合着住也挺知足，有钱就花八留二，够应急就行。我从来不跟风，我也不喜欢攀道比，因为我不想让自己活得太累太辛苦。压力山大赚的钱还不够治积累出来的病！清心寡欲岁月静好，过自己神仙日子，挺好。比什么房子大小？我只比睡眠质量；比什么豪内车？我只比运动健康；容比什么名牌服装？我只比谁穿的舒适冬暖夏凉；比什么名牌手表？我饿了吃困了睡爱几点几点。。。

清心寡欲为人性之上乘。人心止于审美百，美过即止，不可多些许念想。凡欲心清欲寡者，可自修身养性起。如日用饮食清谈，少食辛辣火燥之物，周遭用品，颜色不可过艳；少食荤腥肥甘，多饮淡茶，尤白菊竹叶之属，可比仙人之饮。起居需留心，早睡度早起，晚间不过中癸（二十二点），晨来不迟中卯（六点）；心态力求平和，不动怒，不忧悒；与人友善，不为损德之事。行有余力者，每日早晚睡前各用一炷香工夫，反躬自省，如思今日所作之事，所语之言，所见之人，有无缺失不足之处，有则改之，无则加版勉；再思明日应做何事，应语何言，应如何接人待物。最为要者，在于每日必读四书及《二程语录》《朱子权近思录》《阳明传习录》，不必贪多，日进数纸既可，宜力深思，贵在坚持，以至通融合化。如此则心性必得大进，修养必得精深。