形容成语失怙失恃的意思及解释

少孤失怙的意思？

年少的时候失去了父亲。

1、失怙的读音：shīhù。

2、释义：指死了父亲。

3、出处：《诗copy?小雅?蓼莪》：“无父何怙？”，意思是：没有父亲哪里来的父亲。

4、怙

部首：忄；笔画：8；繁体：怙；五笔：NDG。

释义：依靠；仗恃；坚持；引申义为父亲、父母。

扩展资料

相关词语：单亲、孤儿、遗孤、弃儿。

1、单亲

读音：dānqīn。

释义：属性词，zd指只有父亲或母亲的。

2、孤儿

读音：gūér。

释义：死了父亲的儿童；失去父母的儿童。

3、遗孤

读音：yígū。

释义：某人死后遗留下来的孤儿。

4、弃儿

读音：qìér。

释义：被父母遗弃的小孩儿。

年少的时候失去了父来亲。

失怙是一个汉语词汇，读音为shīhù，指死了父亲。

出处：《诗.小雅.蓼莪》：无父何怙，无母何恃。

翻译：没有了父母的孩子可以去依靠和依赖谁呢。

怙的解释：依靠；仗恃。

怙的组词：怙恃、依怙、怙权、怙宠、负怙、怙侈、怙亲、怙富、怙彊、怙过

扩展资料

典故：

《邴原泣学》

邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得自学，中心伤感，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳!”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志,吾徒相教,不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。

邴原小的时候就失去父亲，几岁时，从书塾经过就开始哭，书塾的老师问他说：“孩子，你为了什么哭？”邴原回答说：“凡是能够读书的人，都是一些有父母的孩子。我第一羡慕他们zhidao有父母亲，第二羡慕他们能够上学。内心感到十分悲伤，所以就哭了。”老师哀怜地说:“孩子如果你想学（我传授你知识）不收学费。”

少孤zhidao失怙意思是，年少的时候失去了父亲，孤独无依靠

”失恃失怙“的意思是：失去了父亲和母亲。

失恃[shīshì]指死了母内亲；失怙shīhù]：指死了父亲。

注释：

①失：失去。

②恃：母亲的代容称。

③怙：父亲的代称。

出自：《诗·小雅·蓼莪》:“无父何怙,无母何恃。”

我国古代对死亡的不同称谓

常见：去世、过世、逝世百、长眠、安息。

意外：遇难、丧身。

未成年而死：夭折。

高龄而死：登仙。

为国为民：牺牲、捐躯、殉国、殉职。度

和尚死：问圆寂、坐化、示寂、示灭、升天。

帝王死：驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐。

对仇敌：见阎王、回老家、归西天、断气、完蛋、答翘辫子、一命呜呼内。

此外：卒、殁、疾终、溘逝、作古、弃世、下世、物故、厌世、弃养、损舍馆、弃堂帐、启手足、隐化、迁神、解驾、遁容化、迁化、迁形。

（一）按身份等级　　谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒（zu）”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。

清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。

（二）按年龄　　不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。

青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。

老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。

（三）按特殊原因　　为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之　死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。

（四）按不同宗教　　和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。

（五）其他　　民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。

一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。

（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）　　“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。

死亡的其他说法　　坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化。

崩：是称天子之死。（崩是自上坠下的意思）

升霞：是称天子之死（潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”）

星驾：是称天子之死。

薨：诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨，唐代后仅二品官员死后才用薨；说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等。

卒：称大史之死。（卒是终的意思）

不禄：是称士人之死。

寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡（古时男子将终，卧

于正厅东首，安心死去）

寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。（古时女子将

终，仍居内寝，不必迁动）

失怙：是自言父亲之死。（怙是依靠的意思，失怙就是失去了依靠）

失恃：是自言母亲之死。（恃是依靠的意思，失恃就是失去了依

赖。《诗经》有“无父何怙，无母何恃”之句）

殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生。

殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者。（文天样作为

民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”）

殉道：称那些为国难和正义而舍生者。（《孟子。·尽心》“天下

有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”）

殉节：是称那些为节义而舍生者。

殉难：称为国家或为正义而台生者。

遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。

被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者。

揭难：称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎）

藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。

遇害：称因人为伤害而死（如被杀害）

田径：是称为了正义事业舍弃生命者。（如在战场上最后战死者）

就义：称为了正义事业被敌人杀害者。（就义，即成就义）

逝世：称一般成年人之死。

去世：称一般成年人之死。

谢世：对一般成年人之死的雅称。

长逝：称年高有德的人之死。

百年：称年高的长辈之死。

四游：旧时称老年人之死。

登仙：旧时称老年人之死。

作古：旧时称年长者之死。

永别：称亲朋好友之死。

分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死（即分开之意）。

陨：是称元帅、大将之死。（如将星陨落）

溺：称末成年人之死，亦称找死者。

夭：称幼年人之死。

困：古称上等人物之死。

随：称饿死者。

羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。（苏拭《胡堑赋》）：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

弃养：对父母去世约婉称。（父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。

迁化：谓一般人之死。（《汉书；外戚传》）：“恕迁化而扬下令，魄

放逸以飞。

圆寂：是称佛或僧侣的逝世。

涅磐：称佛之死。

见阎王：谓作过坏事的人之死。

上西天：含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。

驾鹤西去:死的婉称。

撒手人寰：人寰指人间，撒手人寰指离开人间，即死亡。

归西：也是死亡的意思。

牺牲：为了正义的目的舍弃自己的生命。

“死”之别称种种

生老病死，人之常情。但人们对"死"，自古至今都讳莫如深，为避讳起见，取了诸多别称。

古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记·曲礼》："天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。"如：

①先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。（《出师表》）

②先帝创业未半，而中道崩殂。（《出师表》）

句中的"崩"、"崩殂"即指皇帝死亡。

③昭王薨，安僖王即位，封公子为信陵君。（《信陵君窃符救赵》）

句中的"薨"则指诸侯或有封爵的大臣之死。

④初，鲁肃闻刘表卒。（〈赤壁之战〉）

⑤年六十二，永和四年卒。（《张衡传》）

句中的"卒"古指大夫死亡或年老寿终。

现代人不像古代那样等级森严，但表现在对"死"的称谓上，也有明显的褒贬色彩。

"牺牲"，指为正义事业而舍弃生命。如：

⑥三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽！（《人民英雄永垂不朽》）

"就义"，指为正义事业而被杀害。如：

⑦他从报上知道，这个写信的人几个月之前，已经在南昌英勇就义。（《同志的信任》）

"殉道"，指为正义而牺牲生命。与此类似的还有"殉国"、"殉职"、"殉难"、"殉情"等。如：

⑧人民永远怀念着科学的英雄的殉道者。（《火刑》）

⑨（白求恩）去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。（《纪念白求恩》）

以上用词多用来表示对死者的褒扬。

而"一命呜呼"、"呜呼哀哉"、"吹灯拔蜡"、"回老家"、"玩儿完"等多含有贬义或讽刺意味。

在语体色彩方面，"逝世"专指长辈或可敬的人死去，带有庄重色彩，多用于书面；而"去世"使用范围较宽，指长辈或同辈的成年人死去，口语、书面都用。

另外，"寿终正寝"指年老病死在家中，"遇难"指因迫害或发生意外而死亡，"瘐毙"指关在牢狱里的人因受刑或饥寒、疾病而死，"夭折"则指未成年而死。

其他对"死"的婉称有：百年之后、仙逝、仙游、升天、上天、归天、归西、归阴、老了、过去了、故去、过世、走、去等等。

而在佛教用语中，对僧尼之死又有别称，如"圆寂"、"涅盘"、"坐化"等

中国人关于死了还有个俗称：翘辫子。我对这俗语的来源有些模糊，大概是从清朝开始

流行的吧，那时候不论男女都留辫子。

补充：美国人俚语里对死的称呼：kickthebucket，意思是踢水桶

古人对“死”有许多讳称。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。君王至高无上，享有种种特权，连“死”也有专称，除“崩”外，还有“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等。一般官员和百姓死亡，则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。父母死后。孩子们则讳称“孤露”、“弃养”，长辈去世则婉称“见背”。佛道徒之死，说法更多，如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死。

到了现代，“死”的讳称更是五花入门，书面上除沿用不；少古人的称谓外，又有了一些新的词语，如“安息”、“长眠”、“逝世”：“长逝”、“谢世”、“离世”、“亡故”、“永别”等。口头则一般婉称“老了”、“没了”、“坏了”、“过世”等，在特定环境中，也可说“去了”、“走了”等。

“死”还有许多有着特殊意义的讳称，如：为正义事业而死叫“就义”，为国家和人民而死叫“献身”、“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”等，死于意外事故叫“遇难”，年幼而亡叫“夭折”。生病而死叫“病故”，年老在家安然而故叫“寿终正寝”，被尊敬的人死去叫“与世长辞”、“心脏停止了跳动”、“停止了呼吸”，马列主义者去世叫“去见马克思”。恩格斯在《在马克思基前的讲话》一文中，讳称导师马克思逝世为“停止思想”、“永远地睡着了”、总之，“死”的讳称相当复杂，时代不同，阶级不同，阶层不同，名目也不尽相同。

古人对“死”有许多讳称。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。君王至高无上，享有种种特权，连“死”也有专称，除“崩”外，还有“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等。一般官员和百姓死亡，则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。父母死后。孩子们则讳称“孤露”、“弃养”，长辈去世则婉称“见背”。佛道徒之死，说法更多，如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死。

到了现代，“死”的讳称更是五花入门，书面上除沿用不；少古人的称谓外，又有了一些新的词语，如“安息”、“长眠”、“逝世”：“长逝”、“谢世”、“离世”、“亡故”、“永别”等。口头则一般婉称“老了”、“没了”、“坏了”、“过世”等，在特定环境中，也可说“去了”、“走了”等。

“死”还有许多有着特殊意义的讳称，如：为正义事业而死叫“就义”，为国家和人民而死叫“献身”、“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”等，死于意外事故叫“遇难”，年幼而亡叫“夭折”。生病而死叫“病故”，年老在家安然而故叫“寿终正寝”，被尊敬的人死去叫“与世长辞”、“心脏停止了跳动”、“停止了呼吸”，马列主义者去世叫“去见马克思”。恩格斯在《在马克思基前的讲话》一文中，讳称导师马克思逝世为“停止思想”、“永远地睡着了”、总之，“死”的讳称相当复杂，时代不同，阶级不同，阶层不同，名目也不尽相同。

失怙的引申义

在后世使用中，怙字由动词而变化为名词，意思有二：

父母的合称[parents]：

孩失其怙，幼丧所亲；旁无弟兄，藐然一身。——白居易《寄乌江十五兄文》

父亲copy[father]：

怙、恃二字，分言之，父知曰怙，母曰恃……合言之，父母通谓之怙。——《正字通》

六岁失怙恃，不为兄嫂所容。——《聊斋志异·珠儿》

所以失怙和在一起就引申为“丧父”。现在大多数情况下都指失去父亲。怙恃（hùshì），本义为依仗，凭借，如：怙恃其险。后来用“怙恃”为父母的代称，如：少失怙恃。与失怙一词对应出现的道是失恃，即死了母亲。